论学绳尺

有余岁由文王至于孔子五百有余歳　周公达而在上孔子穷而在下此数圣人相去已逺不如当时亲见者亦谓之传道何也】吁此其所以为不传之传也【应破题传其不传字】天下之事从其有而近其有则易取其无而纳以有则难【説遇字一正一反下用奥论文前篇亦用此二句】况以道相传而传于不相遇者耶【反説传字遇字有力】举珠玊以授无指而责其不玩指日月以示无目而责其不仰可乎【设譬此犹以道而传于不相遇者】若夫手与目具者惟恐吾之不授不示也授则受示则睹矣【此犹心与圣人相遇者】不惟授而后受示而后睹也虽不授之犹将取之虽不示之犹将窥之【此犹不求传道而道自传】何则彼固有以遇之也【归在遇字上】手与珠玊遇则其取不可禁目与日月遇则其睹不可闭【以上皆是出入古文説得遇字透彻】大哉遇乎其吾道一脉之所繋乎【归在主意上来】夫心不遇焉虽同堂合席何啻藩墙尔汝之不相入【反説遇字心不遇虽见之亦不知道】心苟遇焉将神交意契于千万世之下而又安有毫髪之差也【正説遇字心相遇虽闻之亦可知道】何也【再唤起上意】遇而非传也【主意】夫惟遇而非传是以传而必遇【转过上文辨论】世固有终身疲道路或不尽知其险要【用举譬此比见知者】而指山画谷者乃得于不出户之儒【此比闻知者　老子不出户而知天下】把手论交情者或不尽知其辞色【此比见知者】而洞见肺腑者乃出于未倾葢之士【此比闻知者见前汉防倾葢如故　以上四句袭黄万里见知闻知论在前集】此所谓遇之真也【归在遇字上】汤之于尧舜文王之于汤孔子之于文王其殆迭相遇之真欤【见本题注应遇字】不然何其遇而顺顺而契也【亦是用顔子论文】彼其所谓遇者【下论遇字】非谓前者之言能啓人而后者之听能听人也【指见而知之者】言而能啓人之听也【传上文】则丹朱听之矣【尧之子丹朱不肖】商均听之矣【舜之子商均亦不肖】管蔡之徒听之矣【周公之兄管叔蔡叔皆不贤】何为不传之父子兄弟而传之五百载之后也【谓当时见者不如闻者之心相遇也　见本题注】然则前圣之传传不以言后圣之传传不以耳【传道不在口耳之末】传不以言则言者心也传不以耳则耳者亦心也【传道在乎心之相遇】以前圣之心触后圣之心是惟无合合则遇矣【应主意遇字】精一允执尧舜未尝口以授之汤也【书大禹谟人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中】而执中之防汤自与尧舜不约剂而合【孟子汤执中立贤无方】则汤之心其所以知尧舜者久矣汤与尧舜固一遇也【汤去尧舜五百余歳而其心相遇故闻而知之】日新又新汤未尝口以语之文王也【大学汤之盘铭曰苟日新日日新又日新】而不已之运文王自与汤不符玺而契【中庸诗云维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文王也纯亦不已】则文王之心其所以知汤者素矣文王与汤又一遇也【文王去汤亦五百有余歳而其心相遇故闻而知之】作爻重易文王未尝口以告之孔子也【汉艺文志文王以诸侯顺命而行道之于是重易六文作上下篇孔氏为之彖象繋辞文言序卦之属】而繋辞之作孔子自与文王不印券而侔【史孔子世家孔子晚年而喜易序彖繋象说卦文言又见上注】则孔子之心其所以知文王者非一日矣孔子与文王又一遇也【孔子去文王亦五百有余歳而其心相遇故闻而知之】不求尧舜于尧舜而求此心之尧舜不求汤于汤而求此心之汤不求文王于文王而求此心之文王【此数语警防应冐子耳不可得而闻所以闻者心也】则遇者真而传亦得其真矣【应遇字传字】五百载之前此一道也五百载之后亦此一道也已徃之圣此一道也未来之圣亦此一道也【总本题之意文势滔滔】有先知焉知则无先有后知焉知则无后【四句纯用先儒语证知字切】此不传之传所以常闻于不闻之闻也【应主意总结】昔子贡常有言曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也【举此一闻字为证见论语公冶长篇】　夫文章性天本非二道【引上文辨论】子贡闻之以耳而不闻之以心此所以但知文章之可闻遂谓性天之不可闻也性天之外岂有所谓文章也哉【子贡徒以耳闻夫子而不以心闻夫子】吾甚悲夫子贡日与夫子相接而日与夫子不相遇也【贬子贡之心不与夫子遇故不知道】若夫如愚之囘则领防之固已久矣无他囘之心与夫子遇也赐如囘则闻一以知十矣【抑子贡不如顔回　语公冶长回也闻一以知十赐也闻一以知二】参如回则无孝经矣【抑曾子不如顔渊　曾子名参志在孝道故孔子因之以作孝经】门人如回则无论语矣【抑门人不如顔渊　论语序鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也】人人皆如回则无六经矣【抑诸人皆不如顔渊　孟子序孔子自卫反鲁云云乃删诗定书繋周易作春秋又家语定礼理乐】有经而道犹不传何也【再唤下意】呜呼【应上】文王之后有孔子矣孔子之后斯道散于百家荡于末流耶朋邪诐异幅裂鼎沸莫敢谁何不有孟子孰从而嗣其脉哉【出入刘屏山文就孔子上过孟子来】其曰找欲正人心息邪説又曰我欲承三圣【并见孟子滕文公篇三圣指禹周公孔子】此时此心葢不特与孔子遇且与文王遇不特与文王遇且与汤遇与尧舜遇矣【谓孟子之心与数圣人相遇】无有乎尔自知何甚明而自任何甚毅耶【本出处下文由孔子而来至于今百有余歳去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔】轲之闻葢异乎人之所闻矣【取孟子】不然原道何以复继之曰孔子传之孟轲【见韩原道孔子传之孟轲轲之死不得其传焉】然轲死不得其传之言则又验矣吾亦未敢以是而疵韩子之説也【见上注缴上文】吾尝谓道之传与不传系乎心之遇与不遇【引上主意】而心之遇与不遇有天焉君子不徒谓人也【过天字做论余意】何者道之大原出于天【见董仲舒防】天无心以道为心圣人无心以天为心【程子云天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其心顺万事而无情】惟其以天为心故亦与天相遇【防天字】五百载而圣人始生【见题注】非圣人之难遇也心之难遇也非心之难遇也天之难遇也【归在天字上】故曰孔子闻诸文王文王闻诸汤汤闻诸尧舜尧舜闻诸天【用诚斋易序语证天字切】各五百载而始以心遇天岂啬其遇哉【唤下意】吾是以益悲夫此心之难遇而圣人之不世出也【应心之难遇以天之难遇也】吁圣人虽不世出岂无迭遇圣人之心于千百世之下者【自任甚重】谨论

形容题意格　与黄龙友汤文孔子闻知论同意

君子之教如时雨论　　　　　　陈自然出处【孟子尽心上孟子曰君子所以教者五有如时雨化之者　南轩解云言如时雨之造化万物也今夫物之萌者欲发甲者欲拆于是时也而雨及之则物皆得以遂矣盖不先不后当其可而适与之防无待于彼之求也】

立説【圣贤之教人迎其所有而与之相遇则其天机跃然时雨及物迎其方发而与之相遇则其生意勃然圣贤之造化学者亦犹天之造化万物皆要与时相遇而后其功易成也】

批云【意脉本之南轩字面得之东莱发越透彻反覆抑扬读之使人洒然如亲承时雨之

教】

论曰道以遇而后传【圣贤教人迎其所有而与之相遇而后可以传道】此圣贤造化学者之妙也【造化见时雨意】夫圣贤一造化也【圣贤教人如时雨及物一般】造化泽物之功不能违乎时【雨之及物当其方发之时而润之】则圣贤教人之术何独不以时而造化乎【君子之教人亦当其可教时而教之】然时原于顺顺原于遇【应破遇字　用东莱顔子论文】遇则道可传不遇则不可传矣【一正一反説应传道字】故圣贤之教学者每迎其所有而不强其所无【迎其所有如人有受道之资而我能启发之是相遇强其所无如人无受道之资而我强诱化之是不相遇】从其有而迎其有则与之相遇而其功易【搬上文迎其所有字正説】强其无而纳以有则与之不相遇而其功难【搬上文强其所无字反説】有如人心之善已萌天理之机已露【自此以下是説自从其有而迎其有一段】于是以吾之天触彼之天一啓沃之而其天跃然【书説命啓乃心沃朕心】殆犹天之生物也【遇如时雨意】于芽萌甲拆之时而沛之以时雨【用南轩议论发明见题注】物与雨相遇而不相违而物之生意勃然矣【应遇字违字而教之及时则有功】夫苟机之未至【自此以下説强其无而纳以有一段】而求以啓发之善之未萌而强以诱化之彼固与道不相及也【不相遇了】又安能与吾教相浃洽哉【浃洽字见时雨意教之非时则无功】　此孟子以时雨言君子之教【説出本文】葢谓之时则遇矣【主意遇字】既遇则教之入也易为功【缴尽冐子意】君子之教如时雨请以是论　夫时之义大矣哉【喝出时字议论】交相遇谓之时【照破题遇字】当其可谓之时【记学记当其可之谓时】不先不后谓之时【书征先时者杀无赦不及时者杀无赦】天下之事时之未至圣贤不能先时而必为时之既至圣贤不能后时而不为【以上反覆辨论时字】况夫以道传人而不适其时可乎【照破题传道字】人心虽有可化之机圣贤虽有能化之道【説教意生下文】然时未至则机未露虽有善道不能速化矣【反説时字　本出处解云草木之生播种封植人力已至而不能自化所少者雨露之滋耳及此时而雨之则其化速矣教人之妙亦犹是也】何则未遇故也【照主意遇字】遇则不相拒【应冐子从其有而迎其有则与之相遇而其功易】不遇则不相受也【应冐子强其无而纳以冇则与之相拒而其功难】使彼学者而未遇乎时之可【反説遇字】虽父兄不能发其端虽师友不能引其进【时未遇则不可以教】吾固谆谆然诲之【抑诗诲尔谆谆】固循循然诱之【语孔夫子循循然善诱人】徒见其相扞格尔徒见其相拂戾尔【扞格拂戾皆是不相入貌】今夫天之于物也亦惟其时而已【过时雨上来】春而木以生夏而苗以长【此是庶物生长之时】于斯时而雨之则木且然华苗且芃然实矣【物与雨相遇则成功易】何则时固易然也【归在时上】向使雨于秋而求夫木之华雨于冬而求夫苗之实【此非庶物生长之时】虽日润之不可得也【雨不与物相遇则成功难】然则不遇夫生长之时虽造化不能以成润物之功【雨不遇时且无功】孰谓不遇夫可教之时圣贤能得夫学者之化哉【教不遇时又何益】昔者作易圣人知干之为干有云行雨施之象焉【易乾卦云行雨施天下平也】而于干之进德修业必以及时言之【同上君子进徳修业欲及时也】而时过然后学记礼者亦深以是为学者戒【记学记时过然后学则勤苦而难成举二时字证题】葢时之不及固无以为进修之本【中上文乾卦时字】而过时而学不特学者勤苦而难成而教者亦徒劳而无功矣【申上文学记时字举此二时事一正一反缴题下意】尝观夫子之为学也【引夫子时事讲】自十有五而志学此一时也三十而立此又一时也至于七十不逾矩则又一时也【语为政第二吾十有五而志于学三十而立云云七十而从心所欲不逾矩】夫圣人具生知之性抱诚明之资其于学也犹有次序先后之时而况学者之学圣人乎【引圣人学者身上】使其当洒扫应对之时【语十九小子当洒扫应对进退】而教之以致知格物之功【应时雨意】是不种而溉也【大学致知在格物　当洒扫应对是小学时致知格物是大学时】当离经辨志之时【记学记古之学者比年入学中年考校一年视离经辨志】而教之以治国平天下之事【大学国治而后天下平　离经辨志是小学时治国平天下是大学时】是未耕而获也【应时雨意　以上皆反説】君子之教异于是【自此以下正説】彼方惛惛也吾不强之以昭昭【惛惛不明貌昭昭光明貌用孟子以其惛惛使人昭昭字】彼方聩聩也吾不责之以灼灼【瞆瞆不明貌灼灼光明貌　以上二句説教人要及时意】彼惟芽蘖可复也吾始从而滋沃之彼惟枝叶可养也吾始从而沾溉之彼惟根实可食也吾始从而润泽之【以上数句解如时雨意】以已之有迎彼之有有者自有无益之者【用古文照冐头迎其所有字】即我之觉觉彼之觉无觉之者【亦是用古文亦借用孟子以先觉而后觉字】盖至是学者之心与道遇教者之心与学者遇【应破题遇宇】不待求望不假问答【形容遇字意】此一天也彼一天也【应冐子天字】以天触天【应冐子以吾之天触彼之夭】鹤鸣而子和也【易繋辞鹤鸣在隂其子和之】鼓琴而响应也【亦如上句意比并遇时之意】其心油然非勺水之为溉也【中庸今夫水一勺之多　形容时雨意】其机勃然非揠苗以为长也【孟公孙丑上宋人有悯其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣　形容时雨意】天下雷行物与无妄【易旡妄卦云云形容时雨意】泉源混混放乎四海【孟子离娄下源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海　形容时雨意】斯其所以为君子之教与【归教上】斯其所以为时雨之教也欤【归时雨上】呜呼此吾夫子告顔子以天下归仁之日【语十二顔渊问仁子曰克己复礼为仁云云一日克己复礼天下归仁焉】语曾参以吾道一贯之时也【语四子曰参乎吾道一以贯之孔门诸弟惟顔曽二子之心与夫子之心相遇故可以传道此论皆得前辈诸儒大有发明只用顔曽二子事作二句缴结尤见老成】是教也无问无答以问答求之教则浅非言非语以言语诘之教则末【推广题意】学者能以吾之天感圣贤之天力到功深超然领畧【应前天字】天髙地下吾性湛也云行雨施吾性防也【明道先生语畧云云】舞雩之风【语十一曰防尔何如鼓瑟希铿尔舍瑟而作曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归】当春之雨【杜诗好雨知时节当春乃发生】有不足以喻其乐【以上数句皆用古文】不然则自昏昏其见自昧昧其天雨露之润不足以胜斧斤之寻而牛山之木濯濯矣【孟告子上牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也】心地茅塞【孟子尽心下今茅塞子之心矣】私欲荆榛【私欲之蔽如荆榛之塞】吾见子之苗稿矣【注见前】虽有时雨之教乌乎施【反缴句徤语老】谨论

二篇皆以遇字为字面同一议论比而观之可以触类

合二为一格　与张宗尧舜之知急先务论同意

教人得人谓忠仁如何论　　　　程果行出处【孟子滕文公上尧以不得舜为已忧舜以不得禹皋陶为已忧云云教人以善谓之

忠为天下得人者谓之仁】

立説【朱文公孟子集注云教人以善虽有爱民之实然其所及亦有限而难久惟若尧之得舜舜之得禹皋陶乃所谓为天下得人者而其恩惠广大教化无穷此其所以为仁此篇本此立説谓教人以善固足以见尧舜爱天下之心然教可行于一时而不可以必行于后世尧舜忧其教之穷吾之爱亦与之俱穷必欲得舜禹皋陶以寄其爱于无穷而后已初不以吾身有穷之爱而广天下无穷之忧惟其有忧天下之心而后有以见尧舜爱天下之心】

批云【文意相生一起一伏发尽朱文公底蕴笔力老苍决非少作】

论曰不观圣人忧天下之心【包为天下得人谓之仁】无以知圣人爱天下之心【包教人以善谓之忠　谓教人之爱其忠止于一时得人之忧其仁及于异日必有得人之仁斯可以见教人之忠也】盖圣人之心不敢以已之爱为已尽而常以已之忧为未尽也【接上忧爱二字説去谓教人之忠易尽而得人之仁无穷】知所以爱天下未知所以忧天下【徒知教人而不知得人】则吾恐吾之爱可以行于爱之所及而天下之忧固已伏于爱之所不及矣【以教人为忠止及一时是谓爱之所及不以得人为仁及于后世是谓爱之所不及】我思古之圣人其待天下何厚也【暗指尧舜】其所以辅之翼之振徳之者【説教人意　出处上文云放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之朱子集注云辅以立之翼以行之使自得其性矣又从而提撕警觉以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之】夫亦曰民吾民也吾之所当爱也吾知尽吾之心而已然使天下后世而皆如吾心之所期则圣人亦可无忧矣【谓使异日皆能如今日教人之意则不必得人了】柰之何其不然【转归主意】圣人有忧焉【因爱字入忧字过得人意以下説为天下得人者谓之仁】忧之如何忧其爱之穷而吾之心不能以自达于天下也【谓教人之忠可行于一时而不能必行于后世】以圣人爱天下之心而至于不能以自达【传过上句】苟不得人以寄其爱于无穷则圣人之心岂不遂穷于此哉【苟不得人以寄吾爱天下之心则教人之忠亦止于一时而已】呜呼吾于是而知尧舜氏之心【只一句归尧舜语极简径可法】教人得人谓忠仁如何孟氏子其知之矣　敢问如之何而谓之忠【设问忠字】曰【答忠字】尽已之谓忠【朱文公集注云尽已之谓忠如心之谓恕】如之何而谓之仁【设问仁字】曰【答仁字】爱人之谓仁【孟子尽心上仁者爱人】然天下之理以已而爱人者其爱小【指教人以善接上爱字説主意】以人而爱人者其爱博【指为天下得人】爱之小者其爱为易穷【教人以善及于一时】爱之博者其仁为无穷【为天下得人及于异日】非已之爱无穷也【斡一转唤下意】一已之爱有穷而寄其爱于人者无穷也【爱人有穷是教人寄其爱于无穷是得人应冐子得人以寄其爱于无穷】知圣人爱天下之忠而不知圣人忧天下之仁则圣人之志荒矣【应破题不观圣人忧天下之心无以知圣人爱天下之心】圣人以一身而任天下之寄【以下应冐子古之圣人其待天下何厚也一段】环视宇宙之内苟有一民之不协于极【书洪范不恊于极不罹于咎】不得以自遂其性命之正者【易乾卦各正性命保合太和】圣人之心岂安哉【应圣人有忧天下之心】使圣人之心而不在于斯人也则亦已矣【反説忧天下意】若果畏天命而悲人穷也【转归正忧天下意　韩愈谏臣论若果贤则固畏天命而闵人穷也】则其所以爱利斯人之心始不能以自己于言而后吾之教始行【説教人以善谓之忠】吾之教行而后吾之爱始达【将上文斡转应爱天下字】使吾爱天下之心得与吾之教相继于无穷是固圣人之心也【以上应冐子使天下后世而皆如吾心之所期则圣人亦可以无忧矣】然教可行于一时而不能以必行于后世吾之教穷而吾之爱亦与之俱穷【谓教人以善之忠易穷为天下得人之仁无穷】知其穷而不知忧其穷则是吾之仁亦穷矣【以上应冐子圣人有忧焉止苟不得人以寄其爱于无穷一段　文意展转相生一起一伏】是以圣人之治天下不遗天下以教【指教人以善谓之忠】而遗天下以仁【指为天下得人者谓之仁】盖教人之忠固所以尽吾身之责【应冐子圣人爱天下之心】而得人之仁乃所以尽天下后世之责【应冐子圣人忧天下之心】不以吾身有穷之爱而废天下无穷之忧兹其为圣人之盛心哉【以忧爱二字反覆议论愈读愈有味】是心也盖尧舜氏之心也【串上心字过本题】当是时也【叙尧舜之时以下且説教人意】五教敷矣【书舜典敬敷五教在寛】声教暨矣【禹贡朔南暨声教讫于四海】命契而教以人伦矣【孟子滕文公上使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信　连用三个教字】吾想斯人涵泳于道教之内者皆康衢之童击壤之老比屋可封之俗也【列子仲尼篇尧游康衢闻儿童謡曰立我烝民莫匪尔极又通歴有老人击壤于路曰日出而作日入而息帝力何有于我哉后汉王莽传尧舜之民比屋可封】其忠厚气象去之数千百载尚可想见【且称美教人以善处】当时之人无得而名焉【要引下面两忠字来】所可得而名者曰忠信无倦而已曰忠利之教而已【苟子尧问忠信无倦天下自来又虞舜有怛之爱有忠利之教　以上自五教敷矣至此讲教人以善谓之忠】呜呼吾于此而见尧舜之忠也亦于此而见尧舜之仁也【引忠字过仁字】人见其爱天下也而尧舜之心则曰我何爱也吾之爱虽无穷而吾之忧亦无穷【又自爱字过忧字爱天下是教人以善忧天下是为天下得人】何也【唤下意】忧其爱之穷也【转归得人上时时拈出忧字爱字爱字照主意】吾之教敷矣岂无尚有未敷者乎【再演前敷教事含得人意】吾之教暨矣岂无尚有未暨者乎【再演前暨教事含得人意】吾之教有亲有义有别有序有信矣又岂皆有亲有义有别有序有信乎【再演前教人伦事含得人意　注见前】凡前日之所以爱天下之心皆转而为今日忧天下之心【将爱字转归忧字】惟其有忧天下之心而后始足以见其爱天下之心【又将忧字转归爱字照破题意展转相生如盘中走珠】故方其未得舜也所忧者舜而已【应忧字　本文尧以不得舜为已忧】既得舜则吾之教寄于舜矣舜之仁即吾之仁也【得舜则教人之心寄于舜而尧之仁无穷】方其未得禹也所忧者禹而已【应忧字　本文舜以不得禹皋陶为已忧】既得禹则吾之教寄于禹矣禹之仁即吾之仁也【舜得禹则教人之心寄于禹而舜之仁无穷】方其未得皋陶也所忧者皋陶而已【应忧字本文见上注】既得皋陶则吾之教寄于皋陶矣皋陶之仁即吾之仁也【舜得皋陶则教人之心寄于皋陶而舜之仁无穷　以上三股讲为天下得人谓之仁】教人之忠止于一时之仁得人之仁则可以为万世之仁【终篇议论只是説此二句】使尧舜之心而曰吾之仁博施矣济众矣【语第六如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸】而且谆谆然命之也【用孟子万章语】则是尧之仁止于七十年舜之仁止于五十年何以至今无穷哉或曰爱天下者尧舜也忧天下者亦尧舜也【前面因爱字归岩廊忧字上】黄屋之非心【文选范蔚宗诗黄屋非尧心】岩廊之恭已【前董仲舒防制虞舜游岩廊之上垂拱无为】然则忧耶乐耶【今又因忧字归在乐字上】曰未得人以前则此忧在于尧舜既得人以后则此忧在于舜禹皋陶【説得极是分明】吾观舜之徽五典【舜典慎徽五典】禹之宅百揆【同上咨四岳有能奋庸熈帝之载使宅百揆曰伯禹作司空】皋陶之明刑【禹谟帝曰皋陶汝作士明于五刑以弼五教】此教人之忠也亦得人之仁也【缴题意】学者知尧舜之先天下之忧而忧当知尧舜之后天下之乐而乐【末用范仲淹岳阳楼记先天下之忧而忧后天下之乐而乐语缴结有味】谨论