论学绳尺

名实君之责也【见前注】总领众职其大臣之责欤【魏相传总领众职甚称上意　末归之大臣】吾观魏相之辅相也【讲魏相】精白一心以承休徳【用贾山至言语】相亦可谓无负于帝矣【取魏相好】尚书副封则白去之守相不实则奏斥之【魏相传相因许伯白去副封以防壅蔽又上书今郡国守相多不实选】一时士精其能吏称其职或者亦魏相总领之功也【宣帝纪賛综核名实政事文学法理之士咸精其能云云亦足以知吏称其职又见前注】论而至此则知帝有循良核实之能而又知魏相总领众职之能【见前注魏相本出处无能字今添一能字似未稳然大体自好】谨论

前篇谓廉者乃古者吏治之常而真之名不闻今宣帝举廉吏而必得其真可以觇吏治之不古此篇谓循良乃古者吏治之常而实之名不闻今宣帝举能吏而必核其实可以觇吏治之不古同出一机轴亦与已集陈耆卿汉世良吏为盛叶观光汉吏廉平论同意合而观之可以触类而长

推究源流格　与欧阳起鸣学者审其是论同意

世宗统一圣真　　　　　　　　陆　合出处【前汉武帝叙传世宗思祖业云云武功既抗亦迪斯文宪章六学统一圣真】立説【谓圣道本无伪也惟汉承秦灭学之后道统不传邪説纷起窃圣人之近似者以欺世于是伪者始得以乱真武帝能体认于真伪近似之间而防斯道于分裂涣散之后是之谓统一】

批云【明白条畅不晦不深尽可为式】

论曰道本无伪也【无伪字指真字谓圣人之道未有邪説之害何尝有伪底】由似是而非者得以伪胜【窃圣人之近似者始得以伪乱真孟尽心恶似而非者】而人主防道之功始着矣【武帝方出来统一圣人之道防字有统一意】盖伪不能以乱真【伪是邪説真是圣人之道】惟似真而伪者得以惑之【邪説似圣人之道而非圣人之道】方其始焉不过窃吾道之似及其终也乃至于乱吾道之真【始以邪説之伪终乱圣人之真】于似是而非之中而揭其所谓真者而尊尚之【暗説世宗统一之功】使昔之涣散者有所归【説统字意】向之分裂者有所据【説一字意】合其所以二而防其所以一【总説统一字】则宗主斯道之功顾不伟欤【应防道之功始着意】汉承秦者也【凡史论要早入题方推究得源流出】百氏兴而正学微【包讲中学申韩苏张之学者】真以伪夺其来盖非一日【申韩苏张之学皆圣人之道是以伪夺真】武帝乃能体认于真伪近似之间【入本题之主来应破题似是而非意】尊经崇儒【武帝能表章六经尊崇儒术】防斯道于分裂涣散之后【説统一意】真者既明【圣人之道】伪者自息【申韩苏张之学】班固以统一圣真归之信乎其能统一矣【扬史臣叙传之説】世宗统一圣真请申其説　尝谓六经不言真【挑出真字説用前辈议论】非不言真也【就斡一转】道本无伪而真之名不得而加也【应破题道本无伪也】自朱紫混淆而紫得以乱朱也于是天下无真色【语十七恶紫之夺朱也又孟尽心恶紫恐其乱朱也注紫间色朱正色】自郑雅杂奏而郑得以乱雅也于是天下无真乐【语十七恶郑声之乱雅乐也又孟尽心恶郑声恐其乱乐也注郑声淫乐也乐正乐也】自邪正并驰而邪得以乱正也于是天下无真学【以紫之乱朱郑之乱雅比邪説之乱真】夫所以立夫真之名者正所以致辨于毫芒疑似之间耳【应似是而非之説】方良心同得于生民禀赋之初【从原头説来】而天理流行于愚夫愚妇日用常行之际【中庸君子之道费而隠夫妇之愚可以与知焉】人与道术相忘真之名固不立也【既是无伪安有真之名应道本无伪】亦何待于统一之功哉【不必统一】是故精一执中尧舜之真传【书大禹谟帝曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中】克已复礼孔顔之真意【语十二顔渊问仁子曰克已复礼为仁】一贯忠恕参赐之真知【语四子曰吾道一以贯之曾子曰惟云云夫子之道忠恕而已矣又子曰赐也云云予一以贯之】是真之实固已潜通黙防于君臣师友讲明授受之中【此一句指前真传真意真知三样人】而其名则冺于言辞之表【无真之名】斯道之统浑然大全固如此【谓道在古昔浑然大全不待统一】不幸而更春秋歴战国【次第引入来】诸子百家并建角立【説邪説抵】老庄为黄帝之学【前司马迁传大道先黄老而后六经　黄老黄帝老子之学】许行为神农之言【孟滕文公有为神农之言者许行】墨氏祖于禹【谓墨氏兼爱本大禹之心　庄子墨子称道曰禹大圣人也而形劳天下如此】申韩祖于道德【史记老子传申韩惨刻少恩皆原道徳之意】各以已见而求附于圣人之道【总上面数句】观其名则是究其实则非【学韩文问其名则是究其行则非】知道之主孰能致辨于近似之间哉【数子之学皆似是而非者】汉承秦絶学之后【入汉事来】髙帝以马上得天下诗书之事盖所未遑【前陆贾传贾时时前説称诗书髙帝骂曰乃公居马上得天下安事诗书】逮至文景【文帝景帝】又不过从事于黄老申韩之术而已【黄帝老子好清静申不害韩非学刑名　后汉樊隼传文帝性好黄老】六经之道与百家并驰似是而非谁其辨之【应破题语】武帝临位以来【正入武帝讲题】道德性命之説固已稔闻于亲近儒生之顷【前董仲舒传勉强行道大有功又命者天之令性者生之质也】而偏见诐论时亦间见捷出于诸子杂説之流【前艺文志建藏书之防及诸子传説皆充秘府】于斯时也使帝而辞其统一斯道之责而复以安事诗书为家法【反説　注见前】以清浄无为为治本【前食货志孝文清浄恭俭安养天下】以刑名惨刻为君徳【前儒林传序孝文好刑名之言】吾恐正邪不分而真者终为伪所夺【应冐子真以伪夺之语】是汉初之旧习犹存而吾道一线之脉终无可续之时也【若邪説得行则圣真终无统一之时】帝也【正説武帝】将欲觉人心于斯道晦蚀之后可不章六经于百家纷扰之余哉【武帝賛卓然罢黜百家表章六经】故知申韩蘓张之学易以假真也则其言之乱国政者必为之屏斥【武帝纪诏丞相举贤良方正直言极谏之士丞相奏所举贤良或治申啇韩非苏秦张仪言乱国政请皆罢奏可】知诸子传説之言易以乱真也则不在六艺之科者必为之抑絶【董仲舒防今师异道人异论百家殊方指意不同愚以为诸子不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进】申公之授诗则召之【前申公传申公事齐人浮丘伯授诗】孔安国之为经作传则诏之【尚书序孔安国承诏为五十九篇作传】以至徐生之颂河间之雅则莫不进之【东方朔传严安徐乐等皆辨知闳达溢于文辞又河间献王传采古礼乐事稍稍增辑至五百余篇】凡诸儒平日之哜擩乎道真者皆是尊是尚【唐文艺传哜擩道真擩音撋曰嚅者非】合其二而归诸一【应冐子合其所以二防其所以一】天下学者始知六经之为真矣【方知武帝统一圣真之功】呜呼【説余意】孔楹梦奠【记檀弓孔子梦奠于两楹之间】轲死无传【韩原道孔子传之孟轲轲之死不得其传焉】是道一脉久冷于秦坑煨烬之余【书序及秦始皇焚书坑儒】垂絶于异端簧鼓之际【如黄老申韩苏张之徒皆是异端】一旦揭斗柄于迷途【人惑异端今覩圣真如行者之见星斗】曳足音于空谷【圣真絶响今方闻之如空谷之闻足音庄子逃空虚者闻人足音蛩然而喜矣】帝之有功于斯道岂浅浅哉【归重武帝统一之功】虽然防此道之真以淑夫人帝固可喜也【本论主意】全此心之真以用夫道宁不有望于帝乎【欲武帝推行圣人之道】如其虚文徒示而实意不存则虽真犹伪也【反説有是道而不能用又何取其为真】当帝之世经学大明儒术向风人莫不以为统一圣真之效【前儒林传田蚡为丞相黜黄老刑名百家之言天下学士靡然向风】然观其朝廷之上君臣之间相与讲论治道者【考究当时君臣皆不能推行圣人之道】非孔仅桑大夫之功利【前食货志孔仅为大农丞领盐铁事桑羊贵幸言利析秋毫】则赵禹张汤辈刑名之学耳【前赵禹传武帝时为御史与张汤论定律令作见知法】鲁申公则罢斥至邸【前申公传赵绾受诗申公绾请立明堂乃言师申公上使安车蒲轮迎申公至上问治乱之事公对云云上见申公对黙然即以为大中大夫舍鲁邸】胶东相则摈弃于外【董仲舒传仲舒以贤良对防天子以为江都相后公孙摧之使为胶东相】其所以关吾道之命脉而为吾道之蟊贼者未见其能进此而退彼也【蟊贼字出毛诗害稼虫也】然则帝之所谓统一者毋乃躐其名而已乎【躐等取名】不然后之论者何以帝为好名之君【谓武帝有统一之名无统一之实】谨论

此篇言异端窃吾道之近似以乱其真必待统一之功

后篇言异端窃吾道之近似以乱其是必待审察之功

推究源流格　与前篇世宗统一圣真论同意

学者审其是　　　　　　　　欧阳起鸣出处【扬子学行篇习乎习以习非之胜是也况习是之胜非乎呜呼学者审其是而已矣】立説【是非之理常对立于天下非者不难辨似是而非者最难辨异端者流窃吾道之近

似以欺时惑众者非一此似是而非者学者不可以不察也】

批云【説正文明最利初学】

论曰疑似之际【指异端窃吾之近似者】君子辨之众人惑焉【辨有审字意此三句是学蘓东坡作六一居士序文言有大而非夸达者信之众人疑焉】夫是之与非常对立于天下【把是与非对説】而了然于人心之天孰肯是其非乎【人心皆晓然知是非之理】然而非者不难辨【全然不是者不难审察】似是而非者最难辨也【似吾道而非者须要审察立此三脚为一篇之纲】天下有大公至正之理如是而非如是而是【谓是非有一定之理】关诸百世而不慙质诸圣人而不悖此人心之公是也【此一等是是者不必辨学中庸语建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑】异端者流【此等之人最害道】窃取吾道之近似者而亦谓之是【此似是而非者如杨墨申韩之徒】以欺时惑众者非一【孟子题辞异端并起若杨朱墨翟之言以欺时惑众者非一】人惟行矣不着习矣不察则害道也矣【不察异端之似是而非者所以害道　孟尽心行矣而不着焉习矣而不察焉】二者盖同谓之是【总上三段一非一是者】而所以为是则不同焉【一个是真是底一个是似是而非底所以不同】此学者之所当深察而扬雄之所以力辨也【説审字　此四句是学邵康有天下者审其御论缴结处】学者审其是呜呼人知非之为非孰知是之为非乎【总缴是非二字】　尝谓邪不能以乱正而乱正者似正而非正也【应下面似是而非意】伪不能以乱真而乱真者假真而非真也【应下面似是而非意】非不能以乱是而乱乎是者其似是而非者乎【应破题似是而非字】夫是非之在天下本不难辨也【应接题是之与非常对立于天下】然有非是者有真是者有似是者【是非有此三等岂可不辨】泾之不可以为渭枘之不可以为凿此非是也【泾浊渭清枘圆凿方】金坚而良玉美而粹此真是也【唐王勃传宋之问之文如良金美玉无施不可】莠之乱苗紫之乱朱珉中而玊表羊质而虎皮其似是者乎【孟恶莠恐其乱苗也恶紫恐其乱朱也又见扬子云云　珉石也似玊而非玊】非是者不难辨【此一等是下流底人应非是一股】真是者不待辨【此一等是吾儒之近应真是一股】而似是者不能辨愚者惑之智者亦惑之不惟不肖者惑之贤者亦惑之君子可不辨之乎【此一等是异端窃吾道之近似者不可不辨应似是而非一股　应冐子君子辨之众人惑焉】夫是者人心天理之公昔帝今王之道也【此真是者】揆诸心而当度诸理而宜【是者只是当然之理】建诸天地而不悖质诸鬼神而无愧者也【中庸见冐子注】尧舜之官天下此是也三王之家天下此是也【前盖寛饶传五帝官天下三王家天下家以传子官以传贤】伊周之相天下孔孟之师天下亦此是也【伊尹相成汤周公相成王孔子设教于春秋孟子设教于战国】在易谓之元【易乾卦大哉乾元坤卦至哉坤元】在书谓之皇极【书洪范五皇极皇建其有极】在春秋谓之权衡【文中子事君篇子谓淑恬曰汝为春秋元经乎春秋元经于王道是轻重之权衡曲直之绳墨】在礼记谓之中庸亦此是也【礼记中庸伊川云中者天下之正道庸者天下之定理】岂非人心之真是者乎【以上皆是真者应真是者不待辨】异端者流窃取吾道之糠粃簧鼓时人之耳目【应冐子异端者流一段】佛老之道徳道徳之名则是而虚无则非也【韩原道佛老之所谓道徳云者去仁与义言之也　佛者虚无之学】杨墨之仁义仁义之名则是而为我兼爱则非也【孟杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也云云是邪説诬民充塞仁义也】中庸之名则是而小人之中庸则非也【中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也】忠信之名则是而乡原之忠信则非也【孟尽心下万章曰一乡皆称原人焉无所徃而不为原人孔子以为徳之贼何哉曰云云居之似忠信行之似亷洁】以至专门名家各是其师之説诸子百篇各是其已之见【汉之诸儒如此】吾以其説彼亦以其説吾之所谓是者如彼彼之所谓是者如此【各以已见为是】甚矣疑似之惑人也【应破疑似二字】锱铢之失寻文之隔也毫厘之差千里之缪也【似是而非者见周易系辞】　其始也尧舜周孔之同门【此是真是者】其终也桀跖杨墨之异路【此是似是而非者】然则君子将何如哉【归学者上来】呜呼亦审此而已矣【归审字】内审诸心外审诸物静审于夜气清明之始动审于感物遂通之时【连下四个审字文势通畅】察夫毫芒之义利辨夫同行异情之天理人欲【审似是而非者　朱文公云天理人欲同行异情】得其真是而不惑于似是者然后可以语道矣【应主意似是而非字】此子云之所深忧也欤【叙出处】或曰是之不可不审固矣然焉知其是而审之乎【设疑唤下意】人以为是我以为非我以为是人以为非【一人各执一见焉知其真是之所在】是乎人则其失流于苟同【以他人为是既不是】是乎已则其失流于自异【以已为是亦不是】学者将奚从乎【设问】曰【答上问】众言淆乱则折诸圣【见扬子有此二句故生前一段议论】谨论

论学绳尺巻十