释文纪

况交气丹田延命仙穴肆兵过玉门之禁变态穷龙虎之势生无忠贞之节死有青庭之苦诚愿明天检镜斯辈物我端清莫负冥诏

挟道作乱四逆

夫冥宗难晓声华易惑縁累重渊岳德轻风露如黄巾等鸢望汉室反易天明罪悉伏诛次有子鲁复称鬼道神祗不佐为野麋所突末后孙恩复称紫道不以民贱之轻欲图帝贵之重作云响于幽窦发妄想于空水仙惑物枉杀老稚破国坏民岂非凶逆是以宋武皇帝爲之慨然乃龙飞千里虎歩三江掩扑羣妖不劳浃辰含识懐懽草木春光

章书代德五逆

夫至化余尘不可诬蔽诠諡灵务依明德道无真体妄逐妖空輙言东行醉酒没故如此顽瞢宁非陋僻又迁逹七祖文意浅薄乞免担沙石长作道鬼夫圣智穷防有念斯照何烦祭酒横费纸墨若必须辞诉然后判者始知道君无鉴之能天曹无天眼之照三官疲于谨案伺吏劳于讨捕闻其奏章本拟急疾而戊辰之日上必不逹不逹太上则生民枉死鸣呼哀哉实为五逆

畏鬼带符妖法之极一

夫真心履顺者妖忤革其气是以至圣髙贤无情于万化故能洞游金石卧宿烟霞此纯诚感通岂佩带使然哉其经辞致姱慢鬼弊云左佩太极章右佩昆吾铁指日则停晖拟鬼千里血若受黄书赤章言即是灵仙硠屐入靖不朝太上至于使六甲神而跪拜圊厠【如郭景纯亦云仙流登圊度厄竟不免灾】愚痴颠倒岂识仪节闻其着符昔时军标张角黄符子鲁戴綘卢悚紫标孙恩孤虚并矫惑王师终灭人鬼

制民课输欺巧之极二

夫五斗米教出自天师后生邪浊复立米民世人厌畏是以子明杜恭俱困魔蟒又涂炭斋者事起张鲁氐夷难化故制斯法乃驴泥中黄卤泥面擿头悬柳埏埴使熟此法指在边陲不施华夏至义熈初有王公其次贪宝惮苦窃省打拍吴陆修静甚知源僻犹埿揬额悬縻而巳痴僻之极幸勿言道

解防纂门不仁之极三

夫开闉大施与物通美左道余气乃纂门解厨矜身与食懐哤斑之态昔张子鲁汉中解福大集祭酒及诸鬼卒【鬼卒鬼民鬼吏鬼道此是子鲁轻于民夷作此名也又天师系师嗣师及三女师此是张鲁自称美也又道姑道男冠女官道父道母神君种民此是合气之后赠物名也又米民米性都功祭酒此是荒时抚化名也又贫道三洞法师长安僧袆作此名也又先生道民仙公王秣陵县民王灵期作也又道士蚁贼制酒米贼此是世人之所目也乂法师都讲侍经者是陆修静傍佛依世制此名也又天公地公及称臣妾太平之道五斗米道大道紫道鬼神师若仙此作贼时假威名也乂胶东栾大拜五利将军虽有茅土而无臣节汉武之末不复称之也】酣进过常遂致醟逸丑声遐布逺达岷方刘璋教曰夫灵仙养命犹节松霞而厚身嗜味奚能尚道子鲁闻之愤耻意深罚其扫路世传道士后防举标以防斯难兼制防令酒限三升汉末巳来谓为制酒至王灵期削除舋目先王道民并其赈锡虽有五利之贵更为妖物之名

度厄苦生虚妄之极四

夫质危秋蔕命薄春氷业风吹荡蓬回化境所以景公任于縁命孙子记为行尸迷徒湫学不识大方至有疾病衰祸妄甚妖祟之原渊鬼鸜以为灾渡危厄于遐川詹钓星于悬溜雪丹章于华山乃蹙颦眉貎謑诟冥鬼云三官使者巳送光归逝者故然空丧辞货斯实祭酒规巾糈之利蚕食百姓公私并损致使火宅惊于至圣归歌动于人思矣

梦中作罪顽痴之极五

夫天属化始乃识照为原弃舍身命草木非数然大地丘山莫非我故尘沧川防漫皆是我泪血以此而观谁非亲友或梦见先亡輙云变怪夫人鬼虽别生灭固同恩爱之情时复影响羣邪无状不识逆顺召食鬼吏兵奏章断之割截幽灵单心谁照幸愿未来勿尚迷言使天堂无辍食之思氷河静灾念之声

轻作寒暑凶佞之极六

夫渊黙心口者万行之真德而尘界众生率无慈爱虓凶邪佞符章竞作悬门贴户以诳愚俗髙贤有识未之安也造黄神越章用持杀鬼又制赤章用持杀人趣悦世情不计殃罪隂谋懐嫉经有旧准死入铁钳火狱生出鸱防瘖痖精骸惛朽沦离永刧谁知斯乎老鬼民辈道相不然事之宜质夫諌刺虽苦智者甘闻故略致言幸试三思能拂迹改图即与大化同风矣良其不革请俟明德备照声曲以晓长夜岂是今日弱辞所陈哉释僧顺

释三破论【十九条　本论道士假张融作明集编梁刘勰灭惑论后】

论曰泥洹是死未见学死而得长生此灭种之化也释曰夫生生之厚至于无生则张毅单豹之徒是其匹矣是以儒家云人莫不爱其死而患其生老氏云及吾无身吾有何患庄周亦自病痛其一身此三者圣逹之流叵以生为患夫欲求无生莫若泥洹泥洹者无为之妙称谈其迹也则有王宫双树之文语其实也则有常住常乐之说子方轮回五道何由闻湼槃之要或有三盲摸象得象耳者争云象如簸箕得象鼻者争云象如舂杵虽获象一方终不得全象之实子说泥洹是死真摸象之一盲矣

论云太子不废妻使人断种释曰夫圣实湛然迹有表应太子纳妃于储贰者葢欲示人伦之道巳足遂能弃兹大宝忽彼恩爱耳至如诸天夕降白骥飞城十号之理斯在何妻子之可有哉且世之孥孺为累最深饥寒则生于盗贼饱暖则发于骄奢是以厉妇夕产忽求火照惟恐似已复更为厉凡夫之种若厉产焉经云一切众生皆有佛性仰寻此防则是佛种舍家从道弃厉就佛为乐为利宁复是加子迷于俗韵滞于重惑梦中之梦何当晓哉

论云太子不剃头使人落发释曰在家则有二亲之爱出家则有严师之重论其爱也发肤为上称其严也剪落为难所以就剃除而欢若辞父母而长往者葢欲去此烦恼即彼无为发肤之恋尚或可弃外物之徒有何可惜哉不轻髪肤何以尊道不辞天属何用严师譬如防服出绍大宗则降其本生隆其所后将使此子执人宗庙之重割其归顾之情还本政自一朞非恩之薄所后顿伸三年实义之厚礼记云出必降者有爱我而厚其例矣经云诸天奉刀持发上天不剃之谈是何言也子但勇于穿凿怯于寻防相为慨然

论云子先出家母后作尼则敬其子失礼之甚释曰出家之人尊师重法弃俗从道宁可一槩而求且太子就学父王致敬汉祖善家令之言以太皇为臣魏之髙贵敬齐王作私制晋之储后臣厥父于公庭引此而判则非疑矣

论云剃头为浮图释曰经云浮图者圣瑞灵图浮海而至故云浮图也吴中石佛泛海儵来即其事矣今子毁图像之图为刑屠之屠则泰伯端委而治故无慙德仲雍剪发文身从容致化遭子今日必罹吠声之尤事有似而非非而似者外书以仲尼为圣人内经云尼者女也或有谓仲尼为女子子岂信之哉犹如屠图之相类亦何以殊

论云丧门者死灭之门也释曰门者本也明理之所出入出入从本而兴焉释氏有不二法门老子有众妙之门书云祸福无门皆是防通之林薮机妙之渊宅出家之人得其义矣丧者灭也灭尘之劳通神之解即防门也桑当为乘字之误耳乘门者即大乘门也烦想既灭遇物斯乘故先云灭门末云乘门焉且八万四千皆称法门奚独丧桑二门哉

论云西域不信虚无老子入闗故作形像之化也释曰原夫形像始立非为教本意当由灭度之后系恋罔巳旃檀香像亦有明文且仲尼既卒三千之徒永言兴慕以有若之貎最似夫子坐之讲堂之上令其说法门徒谘仰与往日不殊曽参勃然而言曰子起此非子之座推此而谈思仰可知也罗什法师生自殊方聪敏渊博善谈法相襁负佛经流布闗辅诠以真俗二名验以境照双寂振无为之髙风激流于未悟所谓遣之至于无遣也子谓西域不信虚无诚非笃论君子且强理有优劣不系形像子以形像而语不亦攻乎异端

论云毁形本不求佛为服西土今中国人士不以正神自训而取西域之法释曰夫六戎五狄四夷八蛮芸生之众不闻佛法者不行信受事均八难方今圣主隆三五之治阐一乘之法天人同庆四海防防跂行喙息咸受其赖蠉蠕之虫自云得所子脱不自思厝言云云冝急缄其舌亦何劳提耳

论云沙门者沙汰之谓也释曰息心逹源号曰沙门此则练神濯秽反流归洁即沙汰之谓也子欲毁之而义逾美真可仰之弥髙钻之弥坚者也

论云入国破国释曰夫圣必縁感无往非应结绳以后民浇俗薄末代王教挻扬尧孔至如妙法所沾固助俗为化不待刑戮而自淳无假楚挞而取正石主师澄而兴国古王谘勃以隆道破国之文从何取说

论云入家破家释曰释氏之训父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔备有六睦之美有何不善而能破家唯闻末学道士有赤章呪咀发擿隂私行坛被髪呼天叩地不问亲疎亲相厌杀此即破家之法矣

论云入身破身释曰夫身之为累甚于桎梏老氏以形骸为粪土释迦以三界为火宅出家之士故宜去奢华弃名利悟逆旅之难常希寂灭之为乐流俗之徒反此以求全即所谓杀生者不死生生者不生也近代有好名道士自云神术过人克期轻举白日登天曾未数丈横坠于地迫而察之正大鸟之双翼耳真所谓不能奋飞者也验灭亡于即事不旋踵而受诛汉之张陵诬调贡髙呼曰米贼亦被夷剪入身破身无乃角弓乎论曰歌哭不同者释曰人哭亦哭俗内之冥迹临丧能歌方外之坦情原壤丧亲登木而歌孔子过而不非者此亦是名教之一方耳

论云不朝宗者释曰孔子云儒有上不臣天子下不事公侯儒者俗中之一物尚能若此况沙门者方外之士乎昔伯成子髙子州交伯但希慕道似不近屑人事论云剃头犯毁伤释曰髪肤之解具于前答聊更略而陈之凡言不敢毁伤者正是防其非僻触冒宪司五刑所加致有残缺耳今沙门者服膺圣师逺求十地剃除须发被服法衣立身不乖扬名得道还度天属有何不可而入毁伤之义守文之徒未逹文外之防耳轮扁尚不移术于其儿予何言哉

论云出家者未见君子皆是避役释曰噫唉何子之难喻邪左传云言者身之文庄周云言不广不足以明道余欲无言其可得乎夫出家之士皆灵根宿固德宇渊深湛乎斯照确乎不防者也是以其神凝其心通超然遐想宇宙不能防其胷懐澹尔无寄尘垢何能搅其方寸割慈亲之重恩弃房栊之欢爱虚室生白守行禅或头陀林野委身馁兽或静节蔬餐精心无怠将勤求十力超登无上解脱天罗销散地网兆百福于未萌济苍生于万刧斯实大丈夫之宏图非吾子所得闻也避役之谈是何言欤孔子頨喙三尺者虽言出于口终不以长舌犯人则子之喙三尺矣何多口之为累伤人之深哉

论云三丁二出一何无縁者释曰无縁即是缘无縁生有縁即是縁有縁起何以知其然邪世有阖门入道故曰縁有縁起有生不识比丘者故曰縁无缘生十六王子同日出家随父入道是则縁之所牵阖门顿至何其宜出二之有哉无縁者自就无縁中求反诸己而巳矣子方永坠无间遑复论此将不欲倒置干戈乎若能反迷殊副所望

论云道家之教育德成国者释曰道有九十六种佛为最尊梵志之徒葢是培塿假使山川之神能出云雨者亦是有国有家之所祀焉其云育徳成国不无多少但广济无边永防涂炭我金刚一圣巍巍独雄夫太极剖判之初已自有佛但于时众生因缘未动故宜且昧名称何以言之推三皇已上何容都无礼易则乾坤两卦履豫二爻便当与天地俱生虽曰俱生而名不俱出者良由机感不发施用未形其理常在其迹不着耳中外二圣其揆一也故法行云先遣三贤渐诱俗教后以佛经革邪从正李老之门释氏之偏禆矣经云处处自说名字不同或为儒林之宗国师道士或寂漠无为而作佛事金口所说合若符契何为东西跳梁不避髙下邪嗟乎外道借我智慧资我神力遂欲挠乱我经文防刘我教训人之无良一至于此也论云道者气释曰夫道之名以理为用得其理也则于道为备是故沙门号曰道人阳平呼曰道士释圣得道之宗彭居道之末得道宗者不待言道而道自显居道之末者常称道而道不足譬如仲尼博学不以一事成名游夏之徒全以四科见目庄周有云生者气也聚而为生散而为死就如子言道若是气便当有聚有散有生有死则子之道是生灭法非常住也尝闻子道又有合气之事愿子勿言此真辱矣庄子又云道在屎溺此屎溺之道得非吾子合气之道乎【并明集】

狼牙修国王婆伽达多

奉梁武帝表【天监十四年遣使阿撤多奉表】

大吉天子足下离淫怒痴哀愍众生慈心无量端严相好身光明朗如水中月普照十方眉间白毫其白如雪其色照耀亦如月光诸天善神之所供养以垂正法寳梵行众増荘严都邑城阁高峻如干陀山楼观罗列道途平正人民炽盛快乐安穏着种种衣犹如天服于一切国为极尊胜天王愍念羣生民人安乐慈心深广律仪清净正法化治供养三寳名称宣扬布满世界百姓乐见如月初生譬如梵王世界之主人天一切莫不归依敬礼大吉天子足下犹如现前忝承先业庆嘉无量今遣使问讯大意欲自往复畏大海风波不达今奉薄献愿大家曲垂领纳婆利国王防陈如

奉武帝表【天监十六年】

伏承圣王敬重三宝兴立塔寺校饰庄严周徧国土四衢平坦清净无秽台殿罗列状若天宫壮丽微妙世无与等圣主出时四兵具足羽仪导从布满左右都人士女丽服光饰市防丰富充积珍宝王法清整无相侵夺学徒皆至三乘竞集敷说正法云布雨润四海流通交防万国长江眇漫清泠深广有生咸资莫能消秽隂阳和畅灾厉不作大梁扬都圣王无等临覆上国有大慈悲子育万民平等忍辱怨亲无二加以周穷无所藏积靡不照烛如日之明无不受乐犹如净月宰辅贤良羣臣贞信尽忠奉上心无异想伏惟皇帝是我真佛臣是婆利国主今敬稽首礼圣王足下惟愿大王知我此心此心乆矣非适今也山海阻逺无縁自逹今故遣使献金席等表此丹诚

于陀利国王毗邪跋摩

奉武帝表【天监十七年遣长史毗贠防摩奉表】

常胜天子陛下诸佛世尊常乐安乐六通三逹为世间尊是名如来应供正觉遗形舍利造诸塔像庄严国土如须弥山邑居聚落次第罗满城郭舘宇如忉利天官具足四兵能伏怨敌国土安乐无诸患难人民和善受化正法庆无不通犹处雪山流注雪水八味清净百川洋溢周回屈曲顺趋大海一切众生咸得受用于诸国土殊胜第一是名震旦大梁扬郡天子仁廕四海德合天心虽人是天降生防世功德宝藏救世大悲为我尊主威仪具足是故至诚敬礼天子足下稽首问讯奉献金芙蓉杂香药等愿埀纳受

盘盘国王

奉武帝表【大通元年】

扬州阎浮提震旦天子万善庄严一切恭敬犹如天净无云明耀满目天子身心清净亦复如是道俗济济竝防圣王光化济度一切永作舟航臣闻之庆善我等至诚敬礼常胜天子足下稽首问讯今奉薄献愿埀哀受丹丹国王

奉武帝表【中大通二年】

伏承圣主至德仁洽信重三宝佛法兴显众僧殷集法事日盛威严整肃朝望国执慈愍苍生八方六合莫不归服化隣诸天非可言喻不任庆善若蹔奉见尊足谨奉送牙像及塔各二躯并献火齐珠吉贝杂香药等中天竺国王曲多【表名屈多】

奉武帝表【天监初遣长史竺罗逹奉表】

伏闻彼国据江傍海山川周固众妙悉备庄严国土犹如化城宫殿庄饰街巷平垣人民充满欢娱安乐王出逰四兵随从圣明仁爱不害众生国中臣民循行正法大王仁圣化之以道慈悲羣生无所遗弃常修净戒式导不及无上法船沈溺以济百官氓庶受乐无恐诸天防持万神侍从天魔降服莫不归仰王身端严如日初出仁泽普润犹如大云于彼震旦最为殊胜臣之所住国土首罗天守防令国安乐王王相承未曾断絶国中皆七宝形像众妙庄严臣自修检如化王法臣名屈多奕世王种惟愿大王圣体和平今以此国羣臣民庶山川珍重一切归属五体投地归诚大王使人竺逹多由来忠信是故今遣大王若有所须珍竒异物悉当奉送此之境土便是大王之国王之法令善道悉当承用愿二国信使往来不絶此信返还愿赐一使具宣圣命备勅所宜欵至之诚望不空返所白如允愿加采纳今奉献琉璃唾壶杂香吉贝等物

师子国王伽叶伽罗诃梨邪【天竺旁国】

奉武帝表【大通元年】

谨白大梁明主虽山海殊隔而音信时通伏承皇帝道德髙逺覆载同于天地明照齐乎日月四海之表无有不从方国诸王莫不奉献以表慕义之诚或泛海三年陆行千日畏威懐德无逺不至我先王以来唯以修德为本不严而治奉事正法道化天下欣人为善庆若巳身欲与大梁共三宝以度难化信还伏听告勅今奉薄献愿埀纳受【并梁书海南夷传】

释文纪巻二十九

钦定四库全书

释文纪巻三十

明　梅鼎祚　辑

陈【一】

文帝【姓陈氏讳蒨字子蕐吴兴长城人武帝兄始兴王长子】

妙法莲蕐经忏文

菩萨戒弟子皇帝稽和南十方诸佛无量尊法一切贤圣窃以前佛后佛种种因縁巳説当説各各方便莫非真语悉为妙法理无二极起必同归但因业因心禀万类之识随见随着异羣生之相品位分浅深觉悟有迟速法雨一味得之者参差法雷一音闻之者差别是以小乘顿敎由此各名声闻菩萨因斯分路至如鹿苑初説羊车小乘灰断湼槃分段解脱以诸佛之善巧防众庶之根机是曰半字未称三防及夫防三归一反本还源説大乘经名无量义灭化城于中路驾宝车于四衢衣里明珠隐而还见髻中真宝于焉始得出宝塔于虚空踊菩萨于大地见希有事证微妙法最胜最尊难逢难值弟子以因地凡夫属符负荷方欲宪章古昔用拯黎元窃以羲皇结网防失大慈成汤解罗犹非妙善扬旌丹水异道树而降魔执玉涂山非宝坊之大集所以凭心七觉系念四勤住菩萨乗显无三之敎学如来行开不二之门汲引羣迷导示众惑今谨于某处建如干僧如干日法蕐忏见前大众至心敬礼释迦如来多宝世尊礼妙法蕐大乘经典礼暜贤菩萨妙灮法师愿多宝如来从地涌出暜贤菩萨乘象空来竝入道场证明功徳击大法鼔转妙法轮震动世间觉悟凡品令使尽空法界无量声闻无边众生皆为菩萨总持性相同到无生稽敬礼常住三宝

金灮明忏文

菩萨戒弟子皇帝稽和南十方诸佛无量尊法一切贤圣寻夫灵鹫山间自有常住之相白鹤林处本无变易之法故知眞解脱者谁辨去来实智慧者非有生灭而颠倒迷愚不晓三防之理无明覆蔽空有八十之疑于是四佛世尊百千菩萨俱防信相之室显説释迦之夀明称叹之妙偈出忏悔之法音是曰经王微妙苐一以种智为根本以功徳爲庄严能照诸天宫殿能与众生快乐能销变异恶星能除谷贵饥馑能遣怖畏能灭忧恼能却怨敌能愈疾病如法修行功徳巳甚弟子以兹寡昧纂承洪业常恐王领之冝不符正论御世之道有乖天律庻绩未康黎民弗乂方愿归依三宝凭藉冥空防念众生扶助国土今谨于某处建如干僧如干日金灮明忏见前大众至心敬礼释迦如来四佛世尊金灮明经信相菩萨愿诸菩萨久住世间诸天善神不离土境方便利益增广福田映慈悲云开智慧日作眼目导为依止所成就菩提之道场安住不动之境国稽首敬礼常住三宝

大通方广忏文

菩萨戒弟子稽首和南十方三宝窃以诸佛刹土不可言説如来称号无有限量或过去见在共取颇罗之姓或同时异世俱有释迦之名或明王十亿或燃灯三万去来三界遍满十方闻名者离尘受持者得道其为功徳难用思议释迦如来以无碍力游娑罗之净道止吉祥之福地宝池化生金花自踊説大通方广出三宝名号譬如六天总归一乘弟子用慈悲之心修平等之业常以万邦有罪责自一人四生未安理为重任所以薰修在巳日昃防劳精进为心夜分未息菩萨行处皆愿受持诸佛法门悉令如説欲使暜天率土无复怖畏之尘蠕动蜎飞永得归依之地今谨依经教于某处建如干僧如干日行方广忏悔读诵百遍右绕七帀涂香末香尽庄严之相正念止观罄精恳之心见前大众至心敬礼本师释迦如来礼方广经中所説三宝名字愿诸佛菩萨寻声赴响放净灮明照诸暗浊施清凉水灭兹渴爱登六度舟入三昧海总万有而防真如齐三界而登宝法稽首敬礼常住三宝

虚空藏菩萨忏文

窃以菩萨之于众生是大依止观察性相随机济拔一人未度不证道果徃古今来行愿如一而虚空藏菩萨最为胜上为众中之幢王为大明之尊主具诸佛之智慧得如来之秘宻至因梦见形随縁示相一闻称号水火不能焚溺一心称名刀杖不能伤害寿命财产之愿念而必谐色声味触之须求而皆遂身心疾恼怜愍疗治牢狱怖畏方便解释此盖随从世法安乐众生及夫动神变相去香集之境放净灮明来阎浮之界入三昧定除烦恼热説陀罗尼破恶业障五浊恶世一时清凉五根本罪竝皆觧脱此则开世间之眼示湼槃之路弟子承如来之敎禀诸佛之慈国被菩萨之功家行大士之业方愿十方刹土悉有一乘十方众生皆修十地今谨于某防建如干僧如干日虚空藏菩萨忏见前大众至心敬礼本师释迦文佛礼胜花敷藏如来礼陀罗尼神呪礼虚空藏菩萨寻声应赴现神通力开智慧灮以种种身游诸国土度脱众生不乖誓愿稽首敬礼常住三宝

方等陀罗尼斋忏文

窃以三世诸佛以誓愿因縁十方如来以智慧方便纵无碍之辩开无尽之门法流派别宗源无限法本分散枝条不极非直摩诃般若独有八万四千至于陀罗尼门亦有九十二亿防防宣説种种名称功徳无量威神不测至如婆薮之拔地狱波旬之发菩提蕐聚之获神通雷音之脱掩蔽莫不因斯章句承兹业力亦有四部弟子十方众生闻一句而发心听一説而悟道故知一切诸法无非眞妙弟子侧身修行所学者菩提旰食夙兴所行者济度一心之力摄取众生一念之顷遍诸法相如来种智皆愿总持诸佛功徳悉欲流布今谨于法典本之经敎见前大众至心敬礼释迦牟尼佛礼陀罗尼章句礼雷音比丘礼蕐聚菩萨愿承此功徳调伏众生灭三毒心破十恶业四百之烦恼自然清净八万四千尘劳一时觧脱得神呪之力具法印之善入陀罗尼门观诸佛境界顿销狱火永尽无余稽首敬礼常住三宝

药师斋忏文

窃以诸行无常悉为累法万有颠倒皆成苦本热焰镜像知变易之不停漂草爨茅见生灭之奔迅随业风而入苦海逐报障而趣幽途去来三界未见可安之所轮廻五道终无暂息之期药师如来有大誓愿接引万物救防众生导诸有之百川归法海之一味亦能施与花林随从世俗使得安乐令无怖畏至如八难九横五浊三灾水火盗贼疾疫饥馑怨家债主王法县官凭陵之势万端防刘之法千变悉能转祸为福改危成安复有求富贵须禄位延寿命多子息生民之大欲世间之切要莫不随心应念自然满足故知诸佛方便事絶思量弟子司牧寡方庶绩未乂方凭药师本愿成就众生今谨依经教于某防建如干僧如干日药师斋忏现前大众至心敬礼本师释迦如来礼药师如来慈悲广覆不乖本愿不弃世间兴四等云降六度雨灭生死火除烦恼箭十方世界若轮灯而明朗七百鬼神寻结缕而应赴障逐香燃灾无复有命随幡续渐登常住游甚深之法性入无等之正觉行愿圆满如药师如来