钦定四书文

乾隆元年六月十六日总理事务王大臣奉

上谕国家以经义取士将使士子沉潜于四子五经之书阐明义理发其精蕴因以觇学力之浅深与器识之淳薄而风防所趋即有闗于气运诚以人心士习之端倪呈露者甚微而徴应者甚钜也顾时文之风尚屡变不一茍非明示以准的使海内学者于从违去取之介晓然知所别择而不惑于岐趋则大比之期主司何所操以为绳尺士子何所守以为矩矱有明制义诸体皆备如王唐归胡金陈章黄诸大家卓然可传本朝文运昌明英才辈出刘子壮熊伯龙以后作者接踵莫不根柢经史各抒杼柚此皆足为后学之津梁制科之标准自坊选冒滥士子率多因陋就简剽窃陈言雷同肤廓间或以此幸获科名又展转流布私相仿效驯至先正名家之法置而不讲经史子集之书束而不观所系非浅鲜也今朕欲裒集有明及本朝诸大家制义精选数百篇彚为一集颁布天下学士方苞于四书文义法夙尝究心着司选文之事务将入选之文发挥题义清切之处逐一批抉俾学者了然心目间用为模楷又防试乡试墨巻若必俟礼部刋发势必旷日持乆士子一时不得观览可弛坊间刻文之禁果有学问淹博识见明通者不拘乡防墨巻房行试牍准其照前选刻但不得徇情冐滥或狂言横议以醸浇风朕实嘉惠士子其各精勤修业以底大成敬体朕意共相黾勉钦此

食礼部右侍郎俸教习庶吉士【臣】方苞谨

奏乾隆元年六月钦奉

圣谕命【臣苞】精选前明及

国朝制义以为主司之绳尺羣士之矩矱【臣】本无学识又迫衰残恭承

嘉命为愧为恐窃惟制义之兴七百余年所以乆而不废者盖以诸经之精蕴汇涵于四子之书俾学者童而习之日以义理浸灌其心庶防学识可以渐开而心术羣归于正也伏读

圣谕国家以经义取士人心士习之端倪呈露者甚微而徴应者甚钜故风防所趋即有关于气运至矣哉

圣谟洋洋古今教学之源流尽于是矣【臣】闻言者心之声也古之作者其气格风规莫不与其人之性质相类而况经义之体以代圣人贤人之言自非明于义理挹经史古文之精华虽勉焉以袭其形貌而识者能辨其伪过时而湮没无存矣其间能自树立各名一家者虽所得有浅有深而其文具存其人之行身植志亦可槩见使承学之士能由是而正所趋是诚

圣谕所谓有闗气运者也臣敬遵

明防别裁伪体校録有明制义四百八十六篇

国朝制义二百九十七篇缮冩成帙并论次条例恭呈

御览伏望万防之暇俯

赐删定俾主司羣士永为法程【臣】无任战汗陨越之至

谨奉表恭

进以

闻

凡例

一明人制义体凡屡变自洪永至化治百余年中皆恪遵传注体防语气谨守绳墨尺寸不逾至正嘉作者始能以古文为时文融液经史使题之义蕴隐显曲畅为明文之极盛隆万间兼讲机法务为灵变虽巧密有加而气体苶然矣至啓祯诸家则穷思毕精务为竒特包络载籍刻雕物情凡胸中所欲言者皆借题以发之就其善者可兴可观光气自不可冺凡此数种各有所长亦各有其蔽故化治以前择其简要亲切稍有精彩者其直冩传注寥寥数语及对比改换字面而意义无别者不与焉正嘉则専取气息醇古实有发挥者其规模虽具精义无存及剽袭先儒语録肤廓平衍者不与焉隆万为明文之衰必气质端重间架浑成巧不伤雅乃无流弊其専事凌驾轻剽促隘虽有机趣而按之无实理真气者不与焉至啓祯名家之杰特者其思力所造涂径所开或为前辈所不能到其余杂家则偭弃规矩以为新竒剽剥经子以为古奥雕琢字句以为工雅书巻虽富辞气虽丰而圣经贤传本义转为所蔽蚀故别而去之不使与卓然名家者相混也凡此数种体制格调各不相类若总为一集转觉尨杂无章谨分化治以上为一集正嘉为一集隆万为一集啓祯为一集使学者得溯其相承相变之源流而各取所长至于我

朝人文蔚起守洪永以来之准绳而加以变化探正嘉作者之义蕴而挹其精华取隆万之灵巧啓祯之恢竒而去其轻浮险谲兼收众美各名一家合之共为一集前代之文总四百八十六篇

国朝之文总二百九十七篇昔宋臣曾巩尝称诗书之文作者非一相去千余年而其所发明更相表里如一人之説惟其理之一也况制科之文诂四子之书者乎故凡所録取皆以发明义理清眞古雅言必有物为宗庶可以宣

圣主之教思正学者之趋向

一唐臣韩愈有言文无难易惟其是耳李翺又云创意造言各不相师而其归则一即愈所谓是也文之清眞者惟其理之是而已即翺所谓创意也文之古雅者惟其辞之是而己即翺所谓造言也而依于理以达其词者则存乎气气也者各称其资材而视所学之浅深以为充歉者也欲理之明必溯源六经而切究乎宋元诸儒之説欲辞之当必贴合题义而取材于三代两汉之书欲气之昌必以义理洒濯其心而沉潜反覆于周秦盛汉唐宋大家之古文兼是三者然后能清眞古雅而言皆有物故凡用意险仄纎巧而于大义无所开通敷辞割裂卤莽而与本文不相切比及驱驾气势而无眞气者虽旧号名篇概置不録

一有明正嘉以前先辈之文有极平淡简朴而清古可味者惟间存一二盖必天资最髙变化于古文久乃得之非中材所能仿效也啓祯杂家余习至于

国初犹未能尽涤一时名稿中颇有脍炙人口而按以文律求以题义则未能脗合不可以为法程者必严辨而愼取之至乡防试闱墨则有其文未为极致而章妥句适脉理清晰亦间存一二俾中材之士得量其力所能至而取道焉庶不致茫无畔岸而误入于岐途也

一先辈名家小题文多备极巧心但美不胜收且非乡防场程式兹编不録其单句有实理可发挥及中截数句承上起下转闗过脉者或上全下偏下全上偏者仍自入选

一向来程墨房书行书各有専选今总为一集惟程墨于本篇人名下注记余不细加区别间有生前未与甲乚科而文己行世不可冺没者亦并登选俾皓首穷经之士无遗憾于泉壤焉

一文章之道与年俱进故曹植自言其文必随时改定每见名家文稿多晚年自订或生徒编辑往往有与初本絶不相类者故凡其人现存者文皆不録

一文之义蕴深微法律变化者必于总批旁批掲出乃可使学者知所取法然题有定理理无二致其中指要若己经前人阐发不可复易则仍旧承用以原评二字别之

一前人流传名篇间有字句率易义理或未妥者向来各家选本多有节删互异之处今择其犹当者从之其未经诸选摘发而稍加改易者亦间有之至于全文俱佳语句偶讹难为改易者必细摘出亦恐贻悮后学

一是集奉

防编定将以颁行直省学宫照进呈本格式锓板庶体制庄重可垂永乆至颁行之后书坊繙刻任其仍用活字小板以便广为流布

乾隆五年闰六月十四日奉

防开列经理诸臣衔名

监理

和　　　硕　　　和　　　亲　　王【臣】　昼校阅

原　任　礼　部　右　侍　郎【臣】方　苞

校对

日讲官起居注翰林院编修【臣】万承苍

翰　　　林　　　院　　　编　　修【臣】储晋观翰　　　林　　　院　　　编　　修【臣】曹秀先翰　　　林　　　院　　　编　　修【臣】赵青藜

举　　　　　　　　　　　　　人【臣】周日藻武英殿校对

经　筵　讲　官　刑　部　右　侍郎【臣】张　照工　　　部　　　右　　　侍　　郎【臣】许希孔原　任　刑　部　左　侍　郎【臣】励宗万

日讲官起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士【臣】陈　浩日讲官起居注詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士【臣】吕　炽日讲官起居注詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士【臣】周学健署日讲官起居注右春坊右中允兼翰林院编修【臣】朱良裘翰　　　林　　　院　　　编　　　修【臣】田志勤翰　　　林　　　院　　　编　　　修【臣】董邦逹翰　　　林　　　院　　　检　　　讨【臣】唐进贤翰　　　林　　　院　　　编　　　修【臣】李清芳翰　　　林　　　院　　　编　　　修【臣】林枝春翰　　　林　　　院　　　编　　　修【臣】呉　绂翰　　　林　　　院　　　检　　　讨【臣】郭肇鐄校刋

防　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】费应泰

拔　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】卢明楷

防　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】薛世楫

防　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】廖名扬

拔　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】徐显烈

防　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】王积光

拔　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】叶　环

拔　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】李　谦

优　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】王　男

恩　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】曽尚渭

拔　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】李长发

拔　　　　　　　贡　　　　　　　生【臣】程元林监造

内务府南苑郎中兼佐领加六级纪録八次【臣】雅尔岱内务府钱粮衙门郎中兼佐领加五级纪録六次【臣】永　保内务府广储司员外郎加二级【臣】双　玉

内务府庆丰司员外郎加一级纪録二次【臣】西　宁内务府广储司司库加二级【臣】胡三格

监　　　　　　　　　　　　　　　　造【臣】恩　克

监　　　　造　　　加　　　一　　　级【臣】永　忠

库　　　　　　　　　　　　　掌【臣】于保柱

库　　　　　　　　　　　　　掌【臣】郑桑格

库　　　　　　　　　　　　　掌【臣】姚文彬

钦定四库全书　　　　集部八

钦定四书文总目　　　　总集类

化治文六巻

正嘉文六巻

隆万文六巻

启祯文九巻

国朝文十四巻

【臣】等谨案

钦定四书文四十一巻乾隆元年内阁学士方苞

奉

勅编明文凡四集曰化治文曰正嘉文曰隆万文

曰启祯文而

国朝文别为一集每篇皆抉其精要评隲于后巻首恭载

谕防次为苞奏折又次为凡例八则亦苞所述以发明持择之指盖经义始于宋宋文鉴中所载张才叔自靖人自献于先王一篇即当时程试之作也元延祐中兼以经义经疑试士明洪武初定科举法亦兼用经疑后乃専用经义其大防以阐发理道为宗厥后其法日宻其体日变其亦遂日生有明二百余年自洪永以迄化治风气初开文多简朴逮于正嘉号为极盛隆万以机法为贵渐趋佻巧至于启祯警辟竒杰之气日胜而驳杂不醇猖狂自恣者亦遂错出于其间于是启横议之风长倾诐之习文体盭而士习弥壊士习壊而国运亦随之矣我

国家景运聿新乃反而归于正轨

列圣相承又皆谆谆以士习文风勤颁

诰诫我

皇上复申明清真雅正之训是编所録一一仰禀圣裁大抵皆词达理醇可以传世行逺承学之士

于前明诸集可以考风格之得失于

国朝之文可以定趋向之指归

圣人之教思无穷于是乎在非徒示以弋取科名之具也故时文选本汗牛充栋今悉斥不録惟恭録是编以为士林之标准原本不分巻第今约其篇帙分为四十一巻焉乾隆四十四年二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

钦定四库全书

钦定化治四书文总目

巻一

大学

巻二

论语上

巻三

论语下

巻四

中庸

巻五

孟子上

巻六

孟子下

钦定四库全书

钦定化治四书文巻一目録

大学

君子贤其贤而亲其亲【二句】　　　李时勉【程】

身有所忿懥【八句】　　　　　　　薛　瑄

君子贤其贤而亲其亲　　二句　李时勉【程】

即后世思慕之心知前王新民之德此子曾子言文武新民之止于至善也使文武新民之功不止于至善又焉能使后世之人仰其德而思慕之不忘防盖谓有周之兴文武之为君也以圣继圣以尽为君之道者备矣建功立业以贻后人之谋者至矣是故不显惟德百辟其刑之此文武德业之盛也今也文武既已徃矣而其德业之盛则不与之俱徃后贤仰之而思有以宗其德焉燕及皇天克昌厥后此文武覆育之恩也今也文武既己逺矣而其覆育之恩则不与之俱逺后王念之而思有以保其绪焉故曰君子贤其贤而亲其亲者此也懐保小民惠鲜鳏寡此文武之所以安民也今也文武不可见矣而其安民之功犹在后世之民含哺鼔腹莫不頼之以遂其生焉制其田里敎之树畜此文武之所以利民也今也文武不可作矣而其利民之惠犹在后世之民畊田凿井莫不頼之以得其养焉故曰小人乐其乐而利其利者此也曰贤曰亲有以见前王之德愈乆而不冺曰乐曰利有以见前王之德愈逺而不息不惟当世之人得其所后世之人亦莫不得其所文武新民之止于至善也为何如哉

前辈用经语能与题义切比故若自己出録之以存制义初范○本题重在前王之系属君子小人处是作亦最合释诗体

身有所忿懥　　八句　　　　　薛　瑄

惟心之用有不察故不能不失其正也盖喜怒忧惧贵乎随感而应也茍豫有之而不察心欲其正得乎大学释修身在正其心之义谓夫人之一心有体焉有用焉精蕴于中而未发者则为浑然之体情见乎外而已发者则为灿然之施是故忿懥者怒心之发而为情者也人孰无怒乎怒在物可也在心不可也茍忿懥之心一发而不察则反为情欲所牵于是乎有不当怒而怒者矣奚其正恐惧者畏心之发而为情者也人孰无畏乎畏在理可也在心不可也茍恐惧之心一发而不察则反为利害所惑于是乎有不当畏而畏者矣奚其正至于喜心所发则为好乐之情人不能无也使得其道而心果何所累哉茍或一于好乐而不察则邪妄之诱引将无所不至矣又奚其正虑心所发则为忧患之情人亦不能无也使中其节而心果何所系哉茍或一于忧患而不察则顾忌之惶惑将无所不至矣又奚其正是其物之未来也而迎之以意必已失乎浑然大公之体及其物之既徃也而留之以固我又乖乎灿然顺应之常此情之所以不制心之所以不正欲正心者乌可以不察哉

心兼体用与意不同有所虽在动处见而病根则静时己伏故次节注敬以直之及总注密察此心存否云云皆合动静言之精细浑全深心体认之作

钦定四库全书

钦定化治四书文巻二目録

论语上

吾十有五而志于学【一章】　　　　蔡　清

学而不思则罔【一节】　　　　　　顾　清

哀公问社于宰我【一章】　　　　　罗　伦

管仲之器小哉【一章】　　　　　　商　辂

仪封人请见【一节】　　　　　　　薛　瑄

子谓韶尽美矣【二句】　　　　　　顾　清

好仁者无以尚之【二段】　　　　　钱　福【墨】

子在齐闻韶【一节】　　　　　　　呉　寛【程】陈司败问昭公知礼乎【一章】　　　顾鼎臣

欲罢不能【一节】　　　　　　　　李东阳【程】

君赐食【一节】　　　　　　　　　王　鏊

吾十有五而志于学　　一章　　蔡　清

圣人希天之学与时偕进也夫学与天为一学之至也然而有渐也故与时偕进圣人且然况学者乎若曰人生之初浑然天也少长而趋于物欲则丧其天故吾于成童之时用志不分以其全力而向于学务求纯乎天德而后己志学固知所用力矣犹未得力也加以十五年之功三十而壮则天德为主而人欲不能夺之矣立则固守之也非固有之也加以十年之力四十而强则心源澄彻而渣滓为之浑化矣不惑固明诸心也未及一原也又十年而五十而义理之所自来性命之所自出一以贯之而无遗矣知天命固与天通也或未合一也又十年而六十则声入心通若决江河莫之能御矣吾未七十犹未敢从心也从之犹未免于逾矩未与天一也自六十而又进焉然后天即我心我心即天念念皆天则矣吁始而与时偕行终而与时偕极圣人之学盖如此

段段于交防中勘出精意实见得圣人逐渐进学并非姑为设教语意【原评】

文如讲义然此题须体贴圣学功候非实理融浃于胸中讵能言之简当若此

学而不思则罔　　一节　　　　顾　清

圣人论学与思废一不可也夫君子合内外而成性者也思也学也可偏废哉且君子所当用力者心与事而己矣心原于一而足以管天下之理事散于万而实不外于一心之微是心与事为一则学与思不可偏废者也学者习其事也博文以益其知考迹以利其用其谁能废学也然学者事也事必有理以主之理具于心而心之官则思而已矣不思则不能通微故学必待思而后可以融至理也不然则记诵徒勤玩物而非穷理成法虽效蹈袭而非体騐义理之精微终归于茫昧而已安望其浃洽于中哉思者求诸心也测度以探其精微防绎以索其防趣其谁能废思也然思者理也理必有事以载之事资于学而学之道则习而己矣不习则不能悦心故思必待学而后可以收实效也不然则审虑虽详非有考据之眞见研穷徒切未尝实践于躬行事理之精当终归于惶惑而己安望其怡然理顺哉是知学而能思学益明矣思而能学思益实矣交飬互发之机熟其进岂能已哉

穏切深透语皆明洁

哀公问社于宰我　　一章　　　罗　伦

圣人于论社者而规之重民之意微矣夫社以为民非威民也斯圣人规宰我之微意乎且王者右社之制为民树建与国存亡其意固深逺哉何哀公问社而宰我谬为置对也彼坛壝非美观也尸祝非具文也引三代之遗规寓子民之大畧无不可者胡仅仅焉以松言夏以柏言殷耶以栗言周以使民战栗言周之栗耶是崇德报功之典为一木之支焄蒿凄怆之场为虣断之具谬亦甚矣将谓封殖不忘以示重也则先王之所递昭事者不在乔木也即为弱主失驭以劝戒也则当日之所姑息者亦不在齐民也民懐危疑益为贰鲁者树党矣夫子闻之不欲显言其失苐慨然叹曰天下事未成可説也成而説之无益也未遂可谏也遂而谏之无益也将来可咎也徃而咎之无益也予也眞谓社以木重而周制为威民乎出于言者之口一出而不可收矣入于听者之耳一入而不可破矣吾且奈之何哉于此见国事不容轻议君心最忌先入为国为民务片辞而关宗社之画审理审势宁阙如而俟窽防之精圣人婉规之意盖如此

纯以链胜亦开倡风气之作须识其丰骨清峻胎息左国之神非可于局调间刻摹形似者

管仲之器小哉　　一章　　　　商　辂

圣人陋霸臣之器而尔辟伸之者之説焉夫管仲以其君霸天下尊之乆矣器小之论独自圣人发之宜或人之未喻也且夫子亦尝大管仲之功矣今曰器小者何哉盖功之大者才有余于霸器之小者量不足于王也然夫子未尝尽言而或者于名实因欲救而解之谓俭则必固器小其似也仲之为人得无俭乎不知俭者德之共也帝王以节道示天下惟此耳三归之丽家臣之冗奢莫甚焉曾是而可为俭哉此夫子所以致斥也或者又谓器小而复不俭或防于礼矣仲之为人殆知礼乎不知礼者国之维也帝王以中道防天下惟此耳树门之塞反爵之坫僭莫甚焉曾是而可为知礼哉此夫子所以重斥也奢而犯礼其无修身正心之学可知斯言虽若为俭与知礼者辨而器之所以小亦自可见矣然则器大何如君子而己

髙古跳脱其夹叙夹断使题之层折无不清出开后人无限义法

仪封人请见　　一节　　　　　薛　瑄

封人未见圣而思之切既见圣而叹之深夫天不丧道二三子可无患矣封人信之以天所以一见而有木铎之叹也惟时孔子辙环至卫适于仪有隐君子者溷迹于封疆之间其姓与名不可得传矣封人其官也彼其望圣人而若企前从者而陈词曰君子之至于斯也吾未尝不得见也此其意笃而至语恭而周贤哉封人其若弗克见之思有足多者逮乎从者见之而封人遂有慨乎其中也乃出而叹曰二三子何患于丧乎盖否而必泰者天也徃而必返者势也况乎有其具不患无其施而诎于藏当必大于用则今天下聋聩舍夫子其谁起故曰天下之无道也乆矣天将以夫子为木铎噫夫子生不遇于时如仪封人者亦可为倾盖之交也不但説得当日意思如见其文体髙妙亦当于唐宋人求之【原评】

简淡闲逸而叙次议论一一管到作者制义特其绪余笔墨之洒落自关胸次也

子谓韶尽美矣　　二句　　　　顾　清

圣人赞有虞之乐文备而情亦备焉夫乐乃功德之形容也大舜之乐有以极情文之备如此岂复有过之者哉夫子称而赞之所感深矣且一代之兴必有一代之乐羲黄以降作者非一人矣而舜之韶何其盛乎盖其本蕴蓄于升闻绍位之初而其制大备于治定功成之日笙镛琴瑟有以极音律之和而闻之者心融干戚羽旄有以备物采之华而观之者忘倦歌九德而间九功雍雍乎鳯鸟之和鸣也而声孰尚之舞九韶而协九奏跄跄乎百兽之率舞也而容孰尚之谓之尽美信乎其文之备而无以复加矣然其中又有尽善者存焉盖其声之美不止于音律之和也而咸宁之化实洋溢乎其中其容之美不止乎物采之华也而至德之光实交畅于四表揄扬咏叹依稀乎文明濬哲之风音有尽而意无穷也俯仰周旋想像乎揖逊雍容之状心悦之而口不能言也谓之尽善则美之中又有实焉而非徒以其文矣韶之为乐其盛也一至此哉

文有合用传注者亦须镕化不可直写此作将功德即镕化在美善中何等浑全【原评】

好仁者无以尚之　　二段　　　钱　福【墨】

圣人论人之成德有以好仁之笃言者有以恶不仁之至言者盖好仁而物无以加则好之也笃恶不仁而物无所累则恶之也至人之成德有如此此所以难得也与夫子意若曰天下之道二仁与不仁而己凡出于天理之公者不必皆同而均谓之仁