香艳丛书

其言，不复再问，止加防闲。申生度势不可留，乃告娇曰：“今日之事，舅知之矣。行计不可缓也。子亲期去此止两月，勉事新君，吾与子从此决矣。”娇怒曰：“兄丈夫也，堂堂六尺之躯，乃不能谋一妇人！事已至此，更委之他人，君其有心乎？妾身不可辱，既以与君，则君之身也。”因掩面大恸。生方悟，去留未决。

俄得家书，报父有疾，遣仆马促回。生不得已，入谒舅告别。舅时坐中堂，娇闻之，出立舅后，回目伫视，不能出半语。舅曰：“子归后，府君无恙，宜再来。娇娘亲礼在即，家事纷纭，无执干者。”生辞曰：“令爱亲期已近，纯归侍亦须累月。又瓜期将及，动经数年，重会未可知也。舅宜善自爱。”生因再拜。舅曰：“娇娘出室在近，子来期未定，未必相会。”因呼出别生。娇闻语，洒泪不能止，惧舅见之，不敢前，背面遁去，再四呼之不至。生遂别舅而回。

娇自生去，日夜悲泣，未尝览镜，芳容顿改。近半月，病益甚，将不能起。红乃潜书促生来，使与为决。生得书，以无故不敢告父母，乃夜遁，潜至娇之门。住两日，舅亦不知也。生时舣舟岸下，期一见娇后即归，盖虑父母之知，必获重责。明日，舅以送旧守出郊外，时红乃与娇私出，即上生舟。娇执生手，大恸曰：“郎不来矣，不幸迫于父母之命，不能相从。兄今青云万里，慎择佳配，共享荣贵，妾不敢望也。向时与兄拥炉，谓事不济，当以死谢。妾敢背此言耶？兄气质孱薄，常多病，善摄养，毋以妾为念。”因出断袖还生曰：“谢兄厚恩，复思此景，其可再得乎？”哭益恸，红亦泪下，久之，红惧有他变，诈语娇曰：“舅将至矣，宜速登岸！”娇含泪口占一绝为别云：

合欢带上真珠结，个个团圆又无缺。

当时把向掌中看，岂意今朝千古别。

生悲不能和，一揖而别。

娇佳期已逼，乃托感疾，佯狂，蓬头垢面，以求退亲。父迫之，娇引刀自截，左右救之，得不殒。因绝食数日，不能起。红委曲开谕之，曰：“娘子平生俊决，岂不谙晓世事？帅家富贵极矣，子弟端方俊拔，殆过申生。娘子何苦如是耶？且闻媒者之言，彼之欲得娘子，甚如饥渴，其它皆所不问，娘子何自弃也？况申生归后，亦巳议亲贵族，彼盖亦绝念于此矣。”因图帅子之貌以献娇：“得婿如是，亦无负矣。”娇曰：“美则美矣，非我所及。事止此矣，吾志不易也!”红又诈为娇旧遗生香佩，下结以双环只钗，谓生遗娇，因言已结他姻之意以相绝。娇见之，泣下曰：“相从数年，申生之心事，我岂不知者？彼闻我有他故，特为此以开释我耳。”因取香佩细认，觉其虚，因曰：“我固知申生不如是也。我始以不正遇申生，终又背而之他，则我之淫荡甚矣。既不克其始，又不有其终，人谓我何？红娘子爱我厚矣，幸勿多言。我固不爱一身以生也。”遂不复言。舅闻而亦怜之，业已成就，无可奈何，遣红辈百端为开释，终莫能悟。娇即吟诗二首，寄与申生别云

如此钟情古所稀，吁嗟好事到头非。

汪汪两眼西风泪，犹向阳台作雨飞。

月有阴晴与圆缺，人有悲欢与会别。

拥炉细说鬼神知，拚把红颜为君绝。

间隔数日，娇竟以忧卒。生方接来诗，而讣音随至，茫然自失，对景伤怀，独坐则以手书空咄咄，若与人语。因赋《忆瑶姬》词以吊娇娘，词曰：

蜀下相逢，千金丽质，冷才便肯分付。自念潘安容貌，无此奇遇。梨花掷处还惊起，因共我拥炉低语。今生拚两两同心，不怕旁人间阻。　　此事凭谁处？对神明为誓，死也相许。徒思行云信断，听箫归去，月明谁伴孤鸾舞？细思之泪流如雨。便因丧命，甘从地下，和伊一毕。

生兄纶见此词尾句，知其语不祥，因再三慰解，终不能堪。又于壁上题诗一绝，以别父母，诗曰：

窦翁德邵如椿古，蔡母年高与鹤齐。

生育恩深俱未报，此生先死奈虞兮。

题完，简娇所赠香罗帕以自缢，为家人所知，救免。兄纶与生之素识，皆来劝解之，且曰：“大丈夫志在四方，弟少年高科，青云足下，而甘死儿女子手中耶？况天下多美妇人，何必如是？”生色易气逆，不能即对，徐曰：“佳人难再得。”因回顾二亲叮咛曰：“二哥才学俱优，少年取功名，且及瓜期，前程万里。显亲扬名，光大门户，承继宗桃，一夔足矣。惟大人割不忍之恩！”又顾兄纶曰：“双亲年高，惟兄念之！”自是神思昏迷，不思饮食，日渐尪羸，竟奄奄不起。

父大恸，即日驰书告舅。

舅得书，飞红辈知之，举家号泣，舅因呼红痛责之日:“往时何不实告我，致成事变，以至于此，皆汝之咎！”红因伏地请罪。久之意稍解，乃曰：“事已如此，不可及矣。两违亲议，亦老夫之罪也。”因又谓红曰：“生前之愿，既已违之矣，与死后之因缘可也。我今复书，与娇柩以归于申家，得合葬矣。没而有知，其不怏怏于泉下也必矣。”于是复书，以此言告于生之父母，许焉。越月得吉日，戒严，遂舁娇柩以归生家。舅书自悔责，且谢两背姻盟之非，仍遣红来吊慰，谋办丧事。又月余，询谋佥同，乃合葬于灈锦江边。

葬毕，红告归。抵舍之明日，因与小慧过娇寝所，恍惚见娇与生在室，相对笑语。红仓皇告舅，及舅往寝所物色之，则无有矣。惟见壁间有词一阕云：

莲闺爱绝，长向碧瑶深处歇。华表来归，风物依然人事非。　　月光如水，偏照鸳鸯新冢里。黄鹤催班，此去何时得再还！

舅见此词，不禁哀悼。所留字迹，半浓半淡，寻亦灭去。舅与红辈，皆惊异，嗟叹而已也。

记某生为人雪冤事　清　失名

李某席先人余荫，拥有巨资。少孤，无兄弟姊妹。年近弱冠，尚未受室。孑然一身，淡如也。族中贫而黠者，皆涎其资，顾计无所出。中有某甲，素无行，人多以洞蜴名之，年老矣，掀髯谓诸族人曰：“余有一策，行之无不验者，诸人试猜之”于是或谓鸩杀之者，或谓夜半使人扑杀之者，甲笑曰：“此皆下策也。某之为人，无嗜好，而多疑，万一计不行，我辈反遭其毒手矣。余之计划，行之必效。所难者惟一事耳。”言时，目视某氏而晒。某氏者，李某之叔母也，寡居已久，日甚贫窘，闻甲言，谓：“妾一身之外，祗馀床头败絮耳。苟能效力，未有不愿驰驱诸父老之后者。但不知所需于妾者何事？”甲曰：“所需于嫂者，不过牺牲一身之名誉而已。”因潜告以故。氏初难之，甲又曰：“嫂氏一贫如洗，而所天又失。所依靠者，惟我伯叔诸父耳。倘坚执不行，亦惟命。惟以后之事，我辈亦不敢过问。”嫂不得已，从之。

一日清晨，嫂氏至某卧室，诸族人踵其后。俄闻氏大呼救命，诸族人一拥而入，拘某，鸣诸官，控以强奸婶母之罪。某氏为原告，诸族人为证人，证据凿凿，某即喙长三尺亦无从致辩。既承招矣，县令颇疑之，以某为人诚朴，不类强暴，且诸族人皆贫困无状，非善类。使某果好淫，则家势甚豪，何求不得，何必为此干犯名义之事？但此系理想之论，终无以确凿之证据，足以平反其罪案。例强烝者，罪至死。令哀怜之，乃为之末减，将拟以永远监禁之罪。时人莫不冤之。

时有某生者，为人机警而多谋。道经该县，于茶肆中微闻其事，询诸茶客，曰：“县令清明乎？”客皆曰：“某县令清廉素着，良吏也。”某生窃喜，乃谒李某于狱中，问曰：“君欲出狱乎？”李闻言，愕然莫知所对，良久乃曰：“君何人，而能出仆于狱？”某生曰：“仆羁旅人也，道经此，闻君受冤于狱，仆欲为君一雪此冤，可乎？”李曰：“仆以非罪，羁于缧绁。牢狱之苦，备尝之矣。君能脱仆于狱，是肉骨也。当以家资半相赠，誓不食言。”某生笑曰：“余数十金足矣。”乃谓李曰：“仆无他术出君，惟有一言相赠。若他日县令重讯时，君谓汝婶母曰：‘婶母，余不过强奸一次耳，何故下此毒手？’”李闻言，诧曰：“君何出此言？仆坚不认，尚系缧绁，况承认乎？”某生曰：“君不承认，已出狱乎？”李未对，某生又曰？“君即不承认，亦不能出狱固矣。君姑认之，如不能出狱，亦不过永远监禁而已。君姑言之，一验我说之不谬也。”李心疑之，然亦无奈。某生将行，又曰：“君记取仆言，不累汝也。”

越日，县令复传集人证讯究，刑杖森列，观者如堵，无不为之感泣。李至，竟如某生言，语其叔母。叔母即曰：“何止一次，何止一次！”县令闻言大怒，即拍案叱曰：“胡说！奸有几次可强？尔辈利其家产，诬控强奸，情节显着。尔侄既屡次强奸，而尔尚至其室，是尔使其强奸也。如不实供，将用大刑！”某氏惧，尽吐其实，李冤遂得雪。

李归，始厚谢某生，某生曰：“此实由于令之清明，非仆之功也。妇人女子，本无深识，言语仓猝，不及致思。每致欲加人以罪，而反暴之。此亦必然之理也，仆何功之有！”

菽园赘谈（节录）　清　海澄邱炜萲蔽园　着

缠足考

康熙元年，有诏禁妇女缠足，违者罪其父母家长。是时某大员上疏，有奏“为臣妻先放大脚事，”一时闻者，传为笑柄。后以讦告架诬，纷纷而起。七年，副宪王熙奏免其禁，从之。嗣后关内旗人，亦有尤而效者。纯皇帝恶其变乱旧制，乾隆间屡降旨严责，不许旗人女子裹足，而汉人自若也。考缠足之始，前史不知起于何时，而世率多引用金莲新月故事，则以齐东昏侯尝凿金为莲华，令潘妃行其上，谓之步步生莲花。南唐李后主尝令宫殡窅娘以帛绕脚，纤小屈上，作新月形也。然前此亦有述者。《史记》临淄女子弹弦缠屣。又云：“揄修袖，蹑利屐，缠也，利也。”皆非天足可知。要之，此风自寡而众，自长而短，自庸而奇，亦事有必至，理有固然者乎？《襄阳耆旧传》：“盗发楚王冢，得宫人玉屐。”将毋缠足之起，与细腰互宠，其滥觞于列国之时乎？《琅环记》：“马嵬老岖拾得杨妃袜一只，长仅三寸。”据此以较今制，差为近之。其盛行于唐人之俗乎？至若“纤纤作细步，精妙世无双。”焦仲卿诗也；“新罗绣行缠，足趺如春妍。”晋清商曲也。此则步列国之后尘，而导唐人之先路也。特去古未远，虽属缠足，犹存椎鲁之风，当与唐人有异。顾或谓唐人并不缠足，援李白“可怜谁家女，临流洗素足，”韩握“六寸肤圆光致致”之句为证。意者二公亦偶就所值而言，非唐人并不缠足。如唐人并不缠足，吴均诗“罗窄裹春云”，杜牧诗“钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云”之谓何矣？

僧道与娟妓等

宁都魏季子曰：“娟妓以色技媚人，僧道以祸福惑人，其非先王之法一也。欧公本论，既不能行，则僧道不必除，娟优不必禁。”此言殊中肯綮。余谓娟妓僧道，虽斯民之蟊贼，亦天下之苍生。吾儒立身植品，求不为陷溺焉斯可矣。倘必屏而去之，与豺狼虎豹而一视，惟娟优僧道之是除，转非胞与同春之义，而所以矜恻斯民之意亦微。胡忠简公于黎倩，韩文公于大颠，皆往事之可信者。盖为有矜恻之真情，然后免陷溺之滋惧也。

梳头篇

《厚甫诗话》有《梳头篇》一首，文甚细腻风光，余酷爱诵之，今录于此：

绿云蓬松罗帏开，呵欠不胜春梦回。

丫鬟十二捧盘立，洗妆拭面迟未毕。

薄敷宫粉轻点脂，巧持玉蓖梳云丝。

回环临镜秋波转，宝钗试上盘龙软。

重提侧照双引光，斜窥不觉眉频展。

铜盘易水盥纤手，缠臂硁声止犹有。

银泥着体试弓鞋，半日无言自怜久。

却临书案重添香，小步仍归坐象床。

芙蓉褥上一尘绝，眼看绣枕横鸳鸯。

或谓是书出广东一方姓孝廉手笔，其称厚甫陈氏者讹也。然《香奁集》嫁名韩冬郎，从古已有其例矣。

小青

小青，虎林冯氏姬也。本姓冯，因归冯，故讳之，但称曰小青。以不容于大妇，辗转而卒，亦可悲已。或曰：“小青者，情之拆字也。本无其人，特文人寓言八九”云。然吾谓古之伤心人，挑灯闲看《牡丹亭》，一若痴魂在望，呼之欲出者，其始亦不过“光照临川之笔”耳。此外访丽娘墓有诗矣，梦丽娘魂有记矣，妙绪澜翻，层出不竭，又何疑乎小青？钱塘陈云伯大令（文述）曾为小青营墓于孤山之麓，以菊香云友附焉，且建兰因馆以实之。添湖山之掌故，增词苑之清谈，诚解人哉！（当日方稚韦孝廉咏句有云：“乐府好歌三妇艳，乡亲况有六朝人”以西泠有苏小坟也。）

东门女士

昔东坡先生闻其妇“春月秋月”之论，亟许为能诗，实其妇不知诗也。余则谓红裙不必通文，但能识趣，已是诗人。东坡妇语，所谓诗趣也。没字碑固可作无弦琴抚耳。亡室王氏，名阿玖，小字玫官，字璋舍，居近郡之东门，又自号东门女士。龙溪人王玉墀游戎长女。幼入蒙塾，粗解文义。归余后，授以唐宋诗词，渐获妙悟。灯下观余作韵语，辄戏为之。平仄虽调，押韵时复出入。淌假以年，必斐然者。何期结缡二载，遽陨昙花。（以光绪辛卯十一月来归，壬辰九月卒于鼓浪屿舟次，存秋一十有九）殁后思之不置，瞑想姿仪，属画师图之。稿数易而未就，始叹生时不为留真之疏，然悔已无及矣！

偶阅红楼梦有咏

斑斑哀怨至今存，日夕潇湘见泪痕。

莫讶芳名僭妃子，湘君何必定王孙。（林黛玉）

绣到鸳鸯种夙因，扑来峡蝶见精神。

此中倘有传神手，千古肥环是替人。（晴雯）

一刹人间事渺茫，前生幻境认仙乡。

如何尽领芙蓉号，不断情缘反断肠。（莺儿）

柳条穿织啭黄莺，结络余闲说小名。

偏是飞琼人未识，翻从梦里唤分明。（薛宝钗）

梦神女非襄王事

词赋家多以巫山神女之梦属之楚襄王，其实非也。按宋玉《高唐赋》云：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女，愿荐枕席。’”所谓先王者，怀王也。《神女赋》云：“楚襄王与宋玉游云梦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，梦与神女遇。”所谓王寝者，玉寝也。《文选》刻本于“玉寝”二字，既讹为“王寝”，以下“玉异之”，“玉对曰”，“哺夕之后，玉曰茂矣美矣，”诸“玉”字，则不得不承讹作“王”字。“明日以白王，王曰：其梦若何，”“王曰，状如何也，”诸王字，又不得不率易作“玉”字，以顺其势。此襄王梦遇神女之谰言所由本欤？宋?洪迈着《容斋随笔》，讥襄王既使宋玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，父子皆与此女结识，近于聚鹿之丑，则未尝深考之过也。盖“明日以白玉”，既无以君白臣之理，且于下文“王曰：若此盛矣，试为寡人赋之”之句难通。唐人沈佺期云：“为问阳台客，应知入梦人。”王无竞云：“徘徊作行雨，婉娈逐荆王。”皇甫冉云：“云藏神女馆，雨到楚王宫。”李端云：“悲向高唐去，千秋见楚宫。”四诗皆不指襄王言，诚为有见。宜白傅过巫山神女祠，读之且为搁笔也。（前半本青浦胡鸣玉说）

龚芝麓娶顾横波

顾横波词史，自接黄石斋先生后，有感于中，志决从良。后为明故尚书龚芝麓所得。甲申流寇李自成陷燕京，事急时，顾谓龚若能死，己请就缢，龚不能用，有愧此女矣。后人议龚失臣节，自是正论，至并其纳顾氏而亦讥之，则未免过刻。有以诗为之昭雪者云：

怜才到红粉，此意不难知。

礼法憎多口，君恩许画眉。

王戎终死孝，江令苦先衰。

名教原潇洒，迁儒莫浪訾。

林蕉棣眉史

张亨甫（际亮），吾闽才士也。尝仿《板桥杂记》例，着《南浦秋波录》一书，专言榕垣南台妓院之胜。余未之见，闻其书殊过艳冶。大吏某，有爱女见而溺之，竟致瘵卒。搜箧得书，因毁其板，并禁翻者。外间传本绝少。

余以癸已试省闱，后友人拉往南台选胜。至则歌院比邻，层台傍水，香巢小结，深巷垂杨。见夫陈设之华丽，梳掠之入时，举止之大方，应酬之温雅，未曾真个，已觉魂销。老于是乡者，每谓南台乐户，排场略逊于申江，若言情意之缠绵，周旋之侠洽，举各郡之繁丽情场，亦无以加之。想必有见而云然矣。余愈以未见亨甫所著为恨，盖博访于见闻难周，意浏览于纪载毕贯也。回念时距亨甫，已越四十余年。昔之艳帜高张，今皆西陵松柏，即垂髫小女，谅亦梦醒春婆，竟无踵亨甫后成南部之新书，续板桥之杂记者，又何也？岂承平点缀，抒写从容，当夫时事孔艰，士亦有所不急者耶？独是世孰无情，人孰无遇？雪泥鸿爪，各证因缘；凤泊鸾飘，同深沦落。借彼艳迹，写我闲情，当必有之，特未之见耳。故余目遇，不乏娟娟，兹乃无所撰述者，虽曰看花雾里，末由端详，何敢附会？亦意以此邦之人，必有亨甫其人者，而为风流月日也。彼盛名鼎鼎者可无虑矣。予所必千回百转而为是烦言者，盖意中有极不能忘情之一人在焉，请追录之，以告后之修花史者。

蕉棣自言氏林，本良家子，幼为人诱卖。既长，身材燕瘦，喉嗝莺清，桃靥迎春，柳眉入画，姊妹行多哀怜之。余初识之德裕胡同，芳名犹未着也。盈盈十五，已解愁思，宛转随人，可掌上舞，恒终日依依肘下不忍去。曾昵余兄妹相呼，故余每至其家，婢媪辈必疾呼曰：“阿姑，哥哥来者。”一日，余宴客集，指谓座上：“此虽樗桂不如耳。”命之歌，当筵发声尽一折，忽而儿女，忽而英雄，悲壮淋漓，敲戛金玉。客大惊，为之引满。继以曼声诵余《问桃诗》十首，则复抑扬抗坠，箫振微风，回视四座，玉山颓矣。

诘旦其事遍传，咸欲一识面为快。枇杷巷底，车马盈门，而眉史自若也。悄语余曰：“果爱妹乎？得为婢役，固所愿也。”余诿以榜后再决，遂寡应觥纠之召，有杜门意，惟日以金钱投卜榜花之至。

适余获家报，先期归澄。揭晓寂然，眉史懊恼万状，逢人必寄声起居，询后约。甲午再至，则迁新居，芳誉藉甚，定花榜者至以第三人位置之，侪于三妹红梅之列矣。（二人皆彼时翘楚，三妹尤珠圆玉润，明艳绝伦）数请往过，余恐见时，反牵绮障，终不肯往。归途闻捷，柬之以诗，有“题笺急欲谢云英，夸婿由来口可凭。”又“一事独怜人索解，君犹未嫁我成名”之句。自此经年不相闻问。或告余有为眉史梳拢者，拟营金屋，聘以明珠。想一朵秋莲，必不致久行坠落耳。

漳州闺秀纪略

世言女子无才便是德，非也。礼称女人四德，原不废言。圣人赞易离为中女，系之以文明；兑为少女，系之以朋友讲习。若言女子有才，其所好者多风云月露之辞，其所感者，必耳目心思之欲，则尤不通之论。诗三百篇，半出闺中之手，贞者自贞，淫者自淫，于才不才乎何与？古今来荡检踰闲，败名失节之妇，何可数计！其不尽出于有才者可知。然吾不敢知有才者之尽属昭质无亏也。其有抱兰蕙之质，具柳絮之才，而又克兼松柏之操者，尚已。即不幸隳行于冥冥，随风而飘荡，犹得以才华所蕴，补救于末路者有之，相庄于白首者有之，识士于未遇者有之，勖子以克家者有之。此其志趣，则亦有超乎流辈之外矣。况乎彤管有炜，韵我湖山；国风不淫，同其好恶。凡兹所录，闺秀之克擅才德者，搜而存之，当为大雅所乐闻也。

吾漳女子以节烈着最多，闺秀反寥寥罕睹，明旧志书惟载李氏一人而巳。嗣后逐有增修，亦不过数人，岂当时之有遗漏耶？抑才难之果信耶？则甚矣传文之匪易也。宝之宝之，谁曰不宜。李氏，名久佚，漳浦云霄人。雅善风韵，有《汲水诗》云：

汲水佳人立晓风，青丝辗尽辘护空。

银瓶触破残妆影，零乱桃花一井红。

又《书怀》云：

门对云霄碧玉流，数声渔笛一江秋。

衡阳雁断楚天阔，几度潮来问故舟。

（姊大李亦能诗，独不传。）

大妹张氏，平和人，张一栋进士孙女。全集三百余首，皆不传，仅传其《书感》诗云：

寒月穿林薄，寒泉出涧悲。

寒花无意绪，还逐寒风吹。

又

寒风动秋草，愁人向谁道？

重忆少年时，所悲人易老。

颇清脆可诵。

杨氏，失其名，适漳浦蔡而烷进士。幼聪慧，通音律，尝抚琴动操，听者为之志和，固不歉君家中郎女也。尤工于诗，稿多散佚，余欲诵其全首而不可得。可得而诵者，惟《晓起》诗：“径留残夜月，帘卷落花风。”一联而已。然见凤一毛，谓之见凤不可得也，谓之未见凤毛不得也。

明龙溪陈太常慧山先生族女，有号贞淑者，归莲池林氏。林氏子早卒，女不二，有《孀居吟》一作，几百余言，其略云：“嗟此奄奄待逝人，为君朝暮为君辛。只将白骨淋霜雪，休把红颜泣鬼神。”闻者哀之。今志书载其事。

耀霜，诸氏，适长泰戴钾。着《冰心集》六卷，今皆佚，传者惟五言《寄弟》云：“书回燕市月，人醉酒家楼。”《别妹》云：“相逢无一语，别后有千思。”《发湖口》云：“云连江上树，露暗水边扉。”七言《金陵道中》云：“对酒客谈桃叶渡，题诗人羡凤凰台。”《春日遣怀》云：“穿林明月花三径，隔岸青山水一湾。