香艳丛书

。当日辟谷，毕竟是英雄欺人。若果神仙石作英雄收场，则秦皇汉武，何不白日飞去？

吾辈不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。存心事事可死，则身轻而道念自生。行事步步求生，则性善而孽缘不堕。此儒宗、禅悦不二法门也。若心境本不清旷，饰放诞为风流；事迹本不光明，假慈悲为因果，地狱之设，正为此人。

人生不可不储三副痛泪：一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。此三副，方属英雄身泪。真事业，真性情，俱在此中。非复儿女情长，执手涕泣比也。

〖原评：如卿谋言，岂有泪干时耶？〗

天下不堪回首之境有五：哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。未免有情，感均顽艳矣。然以情之最恶者言之，不若遗老吊故国山河，商妇话当年车马，尤为悲悯可怜。

〖原评：古诗云：“可惜欢娱地，都非年少时”。又云：“风月自清夜，江山非故园”。每一讽咏，殊不胜情，如卿谋言，有同感矣。〗

风月娟然，天下第一有情物。而于韵士美人，尤为亲近。意中尝设一佳景于此，愿与天下有情者居之。一庭一院，一花一石，一帘一几，一尘一屏，一茗一香，一卷一轴，然后，一妆一婢，一丝一竹，一愁一喜，一谑一嘲。乘兴则一楼一台，一觞一咏。倦游则一枕一簟，一蝶一槐。梦觉徐徐，两美在侧。一寐一寤，一偎一抱。当此之时，只愁明月尽矣。

〖原评：但云理之所必无，安知非情之所必有耶！〗

极意作诗，不必得诗。穷形作画，不必入画。深于诗画者，正于不着笔处遇之。予尝登楼远眺，见树顶藏鸦，山岚滴翠，便如身在画图中。又尝扃户静思，见竹影摇窗，茶烟袅日，辄觉诗情落纸上。乃悟：坐即有诗，行即有画。简文所云：“会心处不在远”，东坡所云：“时于此间得少佳处也”。但不堪向莽汉饶舌，恐减吾辈清福耳。

吾辈一身得秋气多，便是雅人深致。若得春气，则近于思妇。得夏气，则近于热官。得冬气，则近于隐士。固当以萧瑟清旷，荡我襟情，兼持万斛秋光，为世间疗俗耳。

一日之间，人各有有。有各有时，时各有宜。养德宜操琴，练智宜弹棋。遣情宜赋诗，辅气宜酌酒。解事宜读史，得意宜临书。静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗。体物宜展画，适境宜按歌。阅候宜灌花，保形宜课药。隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩。涉趣宜观鱼，忘极宜饲雀。幽寻宜藉草，澹味宜掬泉。独立宜望山，闲吟宜倚树。清谈宜剪烛，狂笑宜登台。逸兴宜投壶，结想宜欹枕。息缘宜闭户，探景宜携囊。爽致宜临风，愁怀宜伫月。倦游宜听雨，玄悟宜对雪。辟寒宜映日，空累宜看云。寄欢宜拾钗，挥愤宜击剑。遭乱宜学道，卧病宜参禅。疗俗宜避人，破梦宜说鬼。识此意者，一游一赏，悠然自得，何忧不合时宜耶？若予心慵手懒，身外俱空，无乎宜也。无乎宜，是以无乎不宜也。

文君当垆，卓王孙耻之，却为千古佳话。昔人诗云：“卓女盈盈亦酒家，数钱未惯半羞花”。远山风流，宛然可念。但此时沽酒者必极多，万一有阮嗣宗来，醉卧其侧，不知文君何以处之？未免代长卿躭忧耳。思之大笑。

袁粲为丹阳尹，郡南一家有竹石。粲徒步往，不通主人，直造竹所，吟咏自得。主人出，笑语欢然。俄而车骑至门，方知是袁尹。予谓车骑不至为高，既已徒步而来，何必乘轩而返？将以此鸣高耶？抑市重耶？即此未能免俗，便是一重公案。桓子野每闻清歌，辄唤奈何。予曰：“既巳无可奈何，何必又唤奈何？”展成笑曰：“使子野闻此言，必又唤奈何矣。”

展成自号“三中子”，人不解其说，予曰：“心中事，扬州梦也。眼中泪，穷途哭也。意中人，返生香也。我比猜诗谜的杜家何如？”展成笑而不答。

展成作《夏子夜歌》云：“招郎采莲去，宛在水中沚。郎自采莲花，侬自采莲子。”因自注云：“不采莲花，焉得莲子？”予曰：“注脚妙矣。请下一转语，曰：‘你只顾采莲花，又那得莲子。’”相与绝倒。

金陵归，展成从水路，而余登陆。展成寄语云：“君欲消受晓风残月耶？”予答云：“诚不如君唱大江东去。”

予与展成会饮一家，客方聚讼，适进蛤蜊。展成笑曰：“那知此事，只食蛤蜊。”或问此何人语？予亦笑曰：“那知此事，且食蛤蜊。”

展成尝云：“月犯少微，带逵求死，乃应在谢敷。可见苍苍者，自有真品题，不为处士虚声所误。今人才能握管，便自号文士。脱一旦文星有厄，吾知人人有一篇自祭文矣。”予应之曰：“此曹徒乱天下，人鬼俱憎。吾今屈辱文星，权令大家应兆也。得名场干净一番，但恐冥司自有公案，不欲令竖子成名耳。虽然，今日谢敷，非卿而谁？设不幸月犯少微，卿剧可危。尔时即不作自祭文，亦须以谀墓累及我也。”相与狂笑不已。

〖原评：孰意今日谢敷，卿谋当之耶！谀墓之谑，颠倒及余，能无车过腹痛之感！〗

夜坐阅《牡丹亭》，因忆比来所传：世上演《牡丹亭》一本，若士在地下受苦一日。未知人语鬼语，意甚不平。窃谓：才如临川，自当修文地府。纵不能遇花神保护，亦何至摧残慧业文人，令受无量怖苦。岂冥途亦妒奇才耶？内子从旁语曰：“当由临川不幸，遇着杜太守、陈教授一班人作冥判耳。”予笑颔之。徐曰：“若令我作判官，定须觅一位杜小姐，判送氤氲司矣。”

展成尝语予支“昔谢康乐谓：天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗。自古及今，共享一斗。予亦谓：天地茫茫，只有万斛愁，予独得九千斛，世人合得千斛耳。”予曰：“不然。万斛愁，君独得九千斛，世人又派去千]觯，然则置我何地？还是万斛愁，尔我各分其半，大家得五千斛，彼世人者，无与焉。此言颇得平否？”展成首肯。

跋

向读尤悔庵先生《西堂杂俎》，其倾倒于汤君者实甚。屡欲购《湘中草》读之而不可得。及《西堂全集》出，始见其书，诚有如尤先生所云者。汤君虽早赋玉楼，然观其间而有馀，苟以东坡“无事此静坐，一日似两日”之说准之，则二十五年之寿，便可作五十观矣。心齐居士题。

敝帚斋馀谈（节录）　明　秀水沈德符景倩　撰

妇人弓足

妇人缠足，不知始自何时。或云：始于齐东昏，则以“步步生莲”一语也。然余向年观《唐文皇长孙后绣履图》，则与男子无异。友人陈眉公、姚叔祥俱有说为证明。又见则天后画像，其芳趺亦不下长孙，可见唐初大抵皆然。惟大历中夏侯审《咏被中睡鞋》云：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲”，盖弓足始见此。至杜牧诗云：“钿尺才量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，又韩屋诗云：“六寸肤圆光致致”，唐尺只抵今制七寸，则六寸当为今四寸，亦弓足之寻常者矣。因思此法当始于唐之中叶。今又传南唐后主为宫姬窅娘作新月样，以为始于此时，似亦未必然也。向闻禁掖中，凡被选之女，一登籍入内，即解去足纨，别作宫样。盖取便御前奔趋无频蹶之患，全与民间初制不侔。予向寓京师，隆冬遇扫雪军士从内出，拾得宫婢敝履相视，始信其说不诬。

近日刻《杂事秘辛》，纪后汉选阅梁冀妹事，因中有“约束如禁中”一语，遂以为始于东汉。不知此书本杨用修伪撰，托名王忠文得之土酋家者。杨不过一时游戏，后人信书太真，遂为所惑云。

春画

春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。及齐后为帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗镜殿成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子，至武后时遂用以宣淫。杨铁崖诗云：

镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。

六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。

而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川、齐东昏之模范。惟古墓砖石中画此等状，间有及男色者，差可异耳。余见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合。有根可动，凡见数处。大珰云：“帝王大婚时，必先导入此殿，礼拜毕，令抚摩隐处，默会交接之法，然后行合卺。”盖虑睿禀之纯朴也。今外间市骨董人，亦间有之制作精巧，非中土所办，价亦不赀，但比内庭殊小耳。京师敕建诸寺，亦有自内赐出此佛者，僧不肯轻示人。此外有琢玉者，多旧制。有绒织者，新旧俱有之。闽人以象牙雕成，红润如生，几遍天下，总不如画之奇淫变幻也。工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫，今伪作纷纷，然雅俗甚易辨。倭画更精，又与唐、仇不同，画扇尤佳。余曾得一扇面，上写两人野合，有奋白刃驰住，又一挽臂阻之者，情状如生。旋失去矣。

人疴

人生具两形者，古好有之。《大般若经》载五种黄门，其四曰“博又半”。释迦谓半月能男半月不能男，然不曰亦能女也。《素问》有男脉应，女脉应之说，遂具两形矣。晋惠帝世，京洛有人兼男女体，亦能两用，而性尤淫。解者以国宠太兴之征，然亦不闻一月中阴阳中各居其半也。余幼年在京师，闻教坊有妓陈二者，姿貌既非殊丽，门前车马亦稀，但为勋贵家所昵，动辄弥月不出，甚或攘夺诟病。问之，则如晋惠京洛人，分上下半月作男女，以故闺阁中嬖溺不肯拾去。又吴中常熟县一缙绅夫人，亦大家女也，亦半月作男。当其不能女时，藁砧避去，以诸女奴当夕，皆厌苦不能堪。闻所出势伟劲倍丈夫，且通宵不讫事云。按二十八宿中，心、房二星皆具两形，则天上已有之，何论人世。

旧传狸有两体，其年久者能变幻惑人。遇男则牝，遇女则牡。京师多有此妖，或一家中内外皆为所蛊，各自喜为佳遇，然实同此兽也。狐与狸又各一种，而世多混称之。

不男

男子生而隐宫者，《内典》以为人中恶趣。有五种不男，曰：生、坚、妒、变、半。且有五种不女，曰：螺、筋、鼓、角、线，俱终身无嗣育。如古帝王贵人亦有之。晋废帝海西公有隐疾，汉武阳侯樊市人不能为人，元魏仇洛齐生非男，北齐临漳令李庶之天阉，隋大将军杨约之为囗所伤，皆是也。本朝藩王，则楚王英■⑴亦传闻不男，大臣则杨文襄一清、倪文毅岳，及士人闵工部梦得，俱云隐宫无嗣息。其有无罪而自宫者，国初太常卿邱元清以辞赐宫女，金吾指挥同知传广以求入内廷，隆庆间戚畹李文进以随侍今慈圣皇太后，入宫仕至御马监太监，赐蟒玉，即今武清侯李文全同产弟也。今莆田王继祖，以少年读书，苦思欲，自去睾丸。又闻嘉靖末年，闽人户部主事柯维麒，以修《宋史新编》求绝房室专功，亦如太史公下蚕室故事。此闻之冯开之祭酒，及于中甫比部者。王与柯俱孙茂竹同年进士，其言或有据。

宋宦官梁师成，自诡苏轼出子。及用事后，复应进士举。登上第仍供内役，此古今所无。若本朝翰林庶吉士敬成，坐晋王济熺事腐刑。为郕府典宝，以潜邸恩，升太监，尊宠一时。其宦迹竟与司马迁无异，却与梁师成相反。又元顺帝至正间，有赵伯颜不花者，年三十馀，有妻子矣，为顺帝所阉，后官至枢密院使，大贵用事。

惧内

士大夫自中古以后，多惧内者。盖名宦巳成，虑中冓有违言，损其誉望也。乃若君相亦有之，则唐孝和帝之赐宴，见嘲于优人，至下比于裴谈。其后王铎之为都统，见嘲于门生，谓“不如降黄巢”，固为千古笑端。唐季朱温、李克用，皆一时剧盗酋豪，一畏其妻张，每闻召即中道而返。一敬其妻刘，与计军国大事。此其才智，或自有足摄二主者。本朝名臣，亦大有此风。往事不及知，如吾浙王文成之立功仗节，九死不回，而独严事夫人，唯诺恐后。近年，吴中申、王二相公，亦与夫人白首相庄，不敢有二色。至如万历初，蓟帅文登之戚少保继光，今宁夏帅萧都督如熏，皆矫矫虎臣，着庸边阃，俱为其妻所制又何也。又若近日新安汪司马长君无疆，为妇陆氏所妒，至刑厥夫为阉人。蒲州杨太史元祥，与妇罗氏争言，遂以刀自裁，尤惨毒之甚者，抑更非前将相诸公比矣。

先是永乐、宣德间，有吴中者，山东武城人也。由监生起，以永乐二年为左都御史，寻改刑工尚书，至兼掌吏部，兼宫詹事，加官至少保，正统七年卒。赠荏平伯，谥荣襄，凡为二品正卿者四十年，一品亦十六年。其人好色多妾媵，而妻严酷不敢近。一日领诰命归，妻令左右读其词，因问中曰：“此果圣语耶？”中曰：“不敢，词臣代言耳。”妻曰：“此翰林真无忝清华。即吴中一诰，何尝以一廉字许之。”中渐笑而已，盖中素以墨着也。其后禁中优人承应，遂作《吴中畏内》一剧，上辄为一引满。此亦惧内之最享福泽者，附纪为诸公解嘲。

今有一词林，华亭人，甲辰庶常也，以怕妇著名。一日其同年陈无非，往候之，欢然留饭。坐久过午而脱粟未具，且词林亦被呼入内良久。陈馁甚驰归，他日询其故，则云：“是日问‘客为何人’，曰：‘陈工部’，又问‘得母同里同年耶’，曰：‘然。’遂大怒，曰：‘是人穷秀才，糟糠有年，甫登第，即买一妾。此等狞汉，便饿死，不可与糠秕。’故并藁砧禁不许出。”此亦何异隋之独孤后，以高颖爱妾生子，遂憎之至杀之也。

妇人髭

妇人有髭者，唐则李光弼之母宋氏，酒媪朱氏。元则顺帝至正十一年正月，京师齐化门东，一妇人生髭尺馀。本朝则宏治十六年，湖广随州应山民张本华妻崔氏，生髭三寸馀，见之邸报。鄱阳邸妇人美髭，人呼为三须娘，见之纪载。若宦官，则惟宣和间广阳郡王童贯，颔下鬓数十茎，他不多见。本朝太监刘马儿为帅西征，临戎必载假髯以令其众，盖取威重如兰陵王假面入阵耳。

蔡见庵

隆庆间边庭效顺，各镇议马市讲款。虏酋俺答贡马至宣府，其妻三娘子者，专虏中事。时蔡见庵（可贤）宪使备兵阳和，正同督府宴犒于城上。蔡少年登第，丰姿白晰，如神仙。三娘子心慕之，在城下请于督府曰：“愿得兵道蔡太史至吾营中，一申盟誓，以结永好。”蔡出城，至其营，正奉湩酪为寿，忽以精骑数十，拥蔡北去。塞上大骇欲追，然诸砦按堵，未敢遽议剿。数日后仍送蔡入城。三娘子巳荐寝于毳帐数昔矣。自此边尘不惊，西陲寝烽者数岁，蔡坐此被议罢归。三娘子每至边，辄以蔡为问，一时推毂者亦众，因再起再废。至壬辰宁夏刘哱之乱，言者复以边才荐，又用为宁镇河西道。既奏功，进大叅，又以言归。甲午再起辽东，未久，仍被议去。、，而蔡亦暮年矣。阏氏自献，边臣不能守慎独之戒，于廉隅或稍妨，而威重亦未失，遽遭吏议，屡蹶不振，惜哉。

守土吏狎妓

今上辛已生午间，聊城传金沙（光宅）令吴县，以文采风流为政，守亦洁廉。与吴士王百谷厚善，时过其斋中小饮，王因匿名娼于曲室，酒酣，出以荐枕，后遂以为恒。王因是居间请托，橐为之充牣。癸未、甲申间，临邑邢子愿（侗）以御史按江南，苏州有富民潘璧成之狱，所娶金陵角妓刘八者，亦在谳中。刘素有艳称，对簿日，呼之上，谛视之，果光丽照人，因屏左右密与订，待报满离任，与晤于某所。遂轻其罪，发回教坊。未几邢去，令人从南中潜窜入舟，至家许久，方别。二公俱东省人才，名噪海内，居官俱有惠爱，而不矜曲谨如此。是时江陵埔殁，当事者，一切以宽大为政，故吏议不见及云。

妓鞋行酒

元杨铁崖好以妓鞋纤小者行酒，此亦用宋人例。而倪元镇以为秽，每见之辄大怒避席去。隆庆间，何元朗觅得南院王赛玉红鞋，每出以觞客，座中多因之酩酊，王弇州至作长歌以纪之。元镇洁癖，固宜有此。晚年受张士诚粪渍之酷，可似引满香尖时否。

徐安生

徐安生，吴人徐季恒女也。季恒能鉴古，善谈，为余父客。暮年始举此女，慧美多艺，而性颇荡。曾嫁武林邵氏，以失行见逐，遂恣为非礼。其写生出入宋元名家，尝仿梅道人《风雨竹》一幅遗予，且题二绝句于上云：

夏月浑忘暑酷，堪爱酒杯棋局。

何当风雨齐来，打乱风丛新绿。

其二云：

满拟岁寒持久，风伯雨师凌诱。

虽云心绪纵横，乱处君能整否。

次诗盖用唐李季兰语，其寄意不浅。予怪其无因，置不复答。后此女沦落许久，嫁里中黄生，亦名家子也。为乃父不容，复下山，作鱼元机行径。今年已渐长，不知踪迹何所，闻为一武弁诱入京师矣。其才情实可念也，余向已记徐姓女三人矣。

契兄弟

闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿。弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。其相爱者，年过而立，尚寝处如伉俪。至有他淫而告讦者，名曰■⑵奸。■⑵字不见韵书，盖闽人所自撰。其昵厚不得遂意者。或至相抱系溺波中，亦时时有之，此不过年貌相若者耳。近有称契儿者，则壮夫好淫，辄以多赀聚丰姿韵秀者，与讲衾绸之好，以父自居，列诸少年于子舍，最为逆乱之尤。闻其事肇于海寇云，大海中禁妇人在师中，有之，辄遭覆溺，故以男宠代之，而酋豪则遂称契父。因思孙恩在晋以诸妓妾随军，岂海神好尚，亦随今古变改耶？但契父亦有所本，嘉靖间，广西上湅州土知州赵元恩者，幼而失父，其母尚盛年，与太平陆监生者私通，久之遂留不去。元恩因呼陆为契父，事之如严君，其尊称与闽寇同。第其称谓之故，大不侔耳。

南宋王僧达族子确，年少美姿容，僧达与之私款后，欲逼留之。避不往，乃于屋后作大坑，欲诱确来，杀之。男色之嗜，至不避族属尊卑，且行凶忍，如此，亦闽俗之祖欤。

同川浴

古云粤中多蜮，因男女同川而浴，乃淫气所生。同川事，予未之信。一日与沈继山司马谈及，沈云：“予令番禺时，初不知有此风，盖令居廨署，不及见耳。及谪戌神电卫间居，每饭后君奴皆出，必暮而返，日日皆然。则痛笞之，曰：‘尔辈亦效权奸，欲弃掷吾耶？’然不悛如故。一日午饭罢，微伺之，则仆辈相率出城，因尾之。同行至郭外，近河滨，见老少男妇，俱解衣入水内，拍浮甚乐，弥望不绝，观者如堵，略不羞涩。始知此曹宁受笞，而秘不肯守舍也。”予因问曰：“自此后，公将何法以处之？”沈曰：“从此以往，岂但不施棰楚而巳，每遇饭饱，吾先群奴而出门矣。”因抵掌大笑，此风不知今尚然否。

牡猿化牝

隆庆二年，山西男子李良雨化女一事，见之奏牍，天下所信。近日有传其伪者。后见郎氏《七修类稿》云：雄黑猿多有化为雌者。予怪笑。谓郎老儒为人所绐。及见嘉靖间，吴兴王济着《晶询堂手录》，则云广西横州山中猿皆黑，老则转为黄，其势与囊俱溃去，化为牝，与黑而牡者交，辄孕。此王官彼中所亲见者，盖其地凡为猿者皆然矣。猿既变黄又数百年，别化而为白。既白之后，为牡为牝，遂不可得而知矣。然则白猿公剑术，亦属老牝耶。宇宙中非目睹者，断不可臆决。

向传兔生俱牝，望月而孕。近偶畜兔，则雌雄各具，其孳尾如恒兽。古语盖难尽信。

周解元淳朴

周用齐汝砺，吴之昆山人。文名藉甚，举南畿解元，久未第，馆于湖州南浔董宗伯家。赋性朴茂，幼无二色。在塾稍久，辄告归。主人知其不堪寂寞，又不敢强留，微及龙阳子都之说，即恚怒变色，谓此禽兽盗丐所为，盖生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者，乘醉纳其茎。梦中不觉欢洽，惊醒。其童愈嬲之不休，益畅适称快。密问童子，知出主人意。乃大呼曰：“龙山真圣人。”数日声不绝，明日其事传布，远近怪笑。龙山为主人别号，自是遂溺于男宠，不问妍媸老少，必求通体。其后举丁丑进士，竟以暮年好外，羸惫而没。

男色之靡

宇内男色，有出于不得已者数家。按院之身辞闺阁，阇黎之律禁奸通，塾师之客羁馆舍，皆系托物比兴，见景生情，理势所不免。又如罪囚久击狴犴，稍给朝夕者，必求一人作偶。亦有同类为之讲好，送人监房，与偕卧起。其有他淫者，必相欧讦告，提牢官亦为分剖曲直。尝见西署郎吏，谈之甚详，但不知外方狱中，亦有此风否。至西北戍卒，贫无夜合之资，每于队伍中自相配合。其老而无匹者，往往以两足凹代之，孤苦无聊，计遂出此。正与佛经中所云“五处行淫”者相符，虽可笔，亦可悯矣。至干习尚成俗，如京师小唱、闽中契弟之外，则得志士人，致娈童为斯役；锺情年少，狎丽竖若友昆。盛于江南，而渐染于中原。乃若金陵坊曲有时名者，竞以此道博游婿爱宠，女伴中相夸相谑以为佳事，独北妓尚有不深嗜者。（佛经中名男色为“旃罗含”）

（以上选录《敝帚斋馀谈》十五则）

〖注：■⑴，火+佥，音杴xiān，火貌。■⑵，上田下女，音饥。律有■奸罪条，将男作女。〗

影梅庵忆语　清　如皋冒襄辟疆　撰

爱生于昵，昵则无所不饰。