文心雕龙义证

：『君若赘旒然。』言为下所执持东西耳。『赘』亦作『缀』。」《校注》：「《公羊传》襄公十六年：『

君若赘旒然。』何注：『旒，旗旒。赘，系属之辞。……以旗旒喻者，为下所执持东西。』《释文》：『赘，本又作缀。』」范注：「怀帝炽、愍帝邺，并为匈奴刘聪所虏。」《后汉书张衡传》：「君若缀旒，人无所丽。」比喻君主为大臣挟制，实权旁落。《诗品序》：「尔后陵迟衰微，迄于有晋。」盖正始明道，诗学微矣。

《注订》：「缀旒者，谓怀愍八王乱后虚拥帝位而已。」

然晋虽不文，人才实盛〔一〕：茂先摇笔而散珠〔二〕，太冲动墨而横锦〔三〕，岳湛曜联璧之华〔四〕，机云标二俊之采〔五〕；应傅三张之徒〔六〕，孙挚成公之属〔七〕，并结藻清英，流韵绮靡〔八〕。前史以为运涉季世〔九〕，人未尽才〔一○〕；诚哉斯谈，可为叹息〔一一〕！

〔一〕　「人才」元刻本、弘治本俱作「文才」。《校证》：「『人』，两京本、《诗纪》、《六朝诗乘总录》作『文』。」「不文」，不讲究文学。

《诗品序》：「晋太康，三张二陆，两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。」

〔二〕　范注：「《晋书张华传》：张华，字茂先。陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛，不推中国人士，见华一面为旧，钦华德范如师资之礼焉。华在晋初声誉最盛，名辈亦高，故彦和首称之。」《明诗》篇：「茂先凝其清。」《章表》篇：「逮晋初笔札，则张华为俊。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。」《才略》篇：「张华短章，奕奕清畅，其《鹪鹩》寓意，即《韩非》之《说难》也。」

《注订》：「张华在晋初领袖群伦，陆氏弟兄及左太冲辈皆出其下。」

《诗品中》评张华诗云：「其体华艳，兴托不奇，巧用文字，务为妍冶。」此云「摇笔而散珠」亦言文字之妍冶也。《诗源辨体》云：「茂先如『朱火清无光，兰膏坐自凝』，『佳人处遐远，兰室无容光』，『巢居知风寒，穴处识阴雨，不曾远别离，安知慕俦侣』等句，其情甚丽。」

〔三〕　范注：「左思，字太冲，见《晋书文苑传》。」《明诗》篇：「张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。」又：「偏美则太冲、公干。」

〔四〕　《训故》：「《晋书夏侯湛传》：『湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之连璧。』」《才略》篇：「夏侯孝若，具体而皆微。」

《翰林论》：「潘安仁为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡縠。」

〔五〕　《训故》：「《（晋书）陆机传》：太康末，与弟云俱入洛，造张华，华素重其名，如旧相识，曰：伐吴之役，利获二俊。」《

才略》篇：「陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。」

〔六〕　黄注：「《晋文苑传》：应贞，字吉甫，璩之子也。善谈论，以才学称。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。」按此见《晋书应贞传》。范注：「史臣论曰：『应贞宴射之文，极形言之美，华林群藻，罕或畴之。』《晋书傅玄传》：『玄字休奕，少孤贫，博学善属文，后虽贵显，而著述不废，撰《傅子》百四十首，数十万言，并文集百余卷，行于世。玄子咸，字长虞。好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。庾纯常叹曰：长虞之文，近乎诗人之作矣。』张载及其弟协，协弟亢，并称三张。张载，字孟阳。张协，字景阳。张亢，字季阳。」

《才略》篇：「吉甫文理，则临丹成其彩。」又：「傅玄篇章，义多规镜。」《明诗》篇：「景阳振其丽。」《才略》篇：「孟阳景阳，才绮而相埒。」《诗品上》评张协诗：「词彩葱蒨，音韵铿锵。」

〔七〕　范注：「《（晋书）孙楚传》：『楚，字子荆。』本传载王济铨楚品状云：『天才英博，亮拔不群。』《挚虞传》：『虞，字仲洽，少事皇甫谧，才学通博，著述不倦。』成公绥，字子安，见《文苑传》。《文选啸赋》注引臧荣绪《晋书》曰：『绥少有俊才，辞赋壮丽。』」《诠赋》篇：「士衡子安，底绩于流制。」《才略》篇：「成公子安，选赋而时美。」《颂赞》篇：「挚虞品藻，颇为精核。」

〔八〕　「结藻清英」，谓文词精萃。「流韵绮靡」，谓情韵柔美。萧统《文选序》：「略其芜秽，集其清英。」锺嵘《诗品》：「诗缘情而绮靡。」《宋书谢灵运传论》：「降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。」

〔九〕　范注：「晋史作者多家，彦和称『前史』之论，未知本于何家也。」牟注：「前史，指前人所著晋史。」「季世」，末世。

〔一○〕《注订》：「人未尽才者，上文所举，晋知名之士，以世乱浮沉，多不能善终，如张潘二陆皆以诛死，惜长才之未尽，故结语有叹息之言也。」

周注：「『人未尽才』：指生当八王之乱，文士有被害的。如张华拒绝参与赵王伦篡位，被杀。潘岳被孙秀诬为谋反，被杀。陆机为成都王颖将兵与长沙王乂战，兵败，被诬谋反，与弟云俱被杀。」

牟注：「西晋作家中，左思、张载、张协都郁郁不得志，而退归乡里。张华、陆机、陆云、潘岳、刘琨等都被杀，挚虞则在荒乱中饿死。」

〔一一〕这一小段是说，晋朝有很多人才，且写出不少文采焕然、风格柔美的诗文，只是因为世运已变，人不能尽其才。

《校释》：「西晋承流，文家苦其清淡，乃有『结藻清英，流韵绮丽』之文，此八变也。」

元皇中兴，披文建学〔一〕，刘、刁礼吏而宠荣〔二〕，景纯文敏而优擢〔三〕。

〔一〕　《训故》：「《晋元帝纪》：元皇帝讳睿，字景文，琅琊恭王觐之子也。愍帝崩，即皇帝位。」

《晋书元帝纪》：「建武之年，……置史官，立太学。……四年，置《周礼》、《易》、《仪礼》、《公羊》博士。」「

披文建学」，谓览文籍，建立学校。

牟注：「《晋书孔愉（附坦）传》：『先是，以兵乱之后，务存慰悦，远方秀孝到，不策试，普皆除署。至是，帝（元帝）申明旧制，皆令试经，有不中科、刺史、太守免官。』」

〔二〕　《训故》：「《刘隗传》：隗字大连，雅习文史，善求人主意，元帝深器遇之。」又：「《刁协传》：协字玄亮，久在中朝，谙练旧事，朝廷凡所制度，皆禀于协焉。」

何焯云：「礼吏二字未详，似谓刁协谙悉旧章，刘隗精于吏事。」

范注：「隗、协皆刚严不阿，排抑豪强，诸刻碎之政，皆云二人所建。此云礼吏，犹云重礼法之吏。」「礼吏」，秉礼执法之吏。《晋书》谓隗「迁丞相司直，委以刑宪」。《奏启》篇：「刘隗切正，而劾文阔略，各其志也。」

〔三〕　范注：「《（晋书）郭璞传》：『璞字景纯。……璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。……璞着《江赋》，其辞甚伟，为世所称。后复作《南郊赋》，帝见而嘉之，以为著作佐郎。』」《明诗》篇：「所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。」《才略》篇：「景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。」

逮明帝秉哲〔一〕，雅好文会〔二〕，升储御极〔三〕，孳孳讲艺，〔四〕练情于诰策，振采于辞赋〔五〕，庾以笔才逾亲〔六〕，温以文思益厚〔七〕，揄扬风流〔八〕，亦彼时之汉武也。

〔一〕　曹批：「『秉哲』，一作『东哲』，亦通。与『升储』一句觉有照应。」《校注》：「秉哲，黄校云：『元作东。』徐校作『秉哲』。按作『秉哲』是。《书酒诰》：『经德秉哲。』（孔传：「能常德持智也。」）『秉哲』二字，当出于此。……覆刻汪本、张乙本、何本、训故本、谢钞本、《续文选》作『秉哲』，未误。」按元刻本作「东哲」。「秉哲」，谓天赋聪明。范注：「《世说新语夙惠》篇载：明帝数岁，对长安与日远近，睿知天成，故云秉哲。」

〔二〕　《晋书明帝纪》：「幼而聪哲。……性至孝，有文武才略。钦贤爱客。雅好文辞。当时名臣自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲侍。尝论圣人真假之意，导等不能屈。」

〔三〕　「升储」，登太子位。「御极」，登帝位。

〔四〕　「孳孳」，不倦，指经常关怀。

牟注：「司马绍在《复征任旭、虞喜为博士诏》中说：『……丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。』」

〔五〕　范注：「手诏以温峤为中书令，是练情于诰策也。（见《诏策》篇）《艺文类聚》九七载《蝉赋》残文，是振采于辞赋也。大宁中，复征任旭、虞喜为博士（《晋书虞喜传》），是孳孳讲艺也。」按《诏策》篇：「晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入中书，自斯以后，体宪风流矣。」

牟注：「晋明帝《手诏以温峤为中书令》：『中书之职，酬对多方，斟酌礼宜，非唯文疏而已；非望士良才，何可妄居？卿既以令望，忠允之怀，着于周旋；且文清而旨远，宜居机密。』……从明帝对『中书之职』的重视，说明他是练于诏策的。」

〔六〕　《训故》：「《庾亮传》：亮，明穆皇后之兄也。与温峤俱为太子布衣之好，明帝即位，拜中书监。」《才略》篇：「庾元规之表奏，……亦笔端之良工也。」范注：「《章表》篇曰：『庾公之《

让中书》，信美于往载。』逾亲，当作愈亲。」斯波六郎：「案『逾』，益也，与『愈』通。不必要改为『愈』。」

〔七〕　《训故》：「《温峤传》：峤字太真。明帝即位，拜侍中，机密大谋，皆所参综。」

《注订》：「益厚者，与上文愈亲二字为对文，以机密诏令，温皆参与，故言益厚。」

〔八〕　《文选》班固《西都赋》：「雍容揄扬。」李善注：「揄，引也。扬，举也。」「揄扬风流」，指明帝提拔风流名士。

及成康促龄，穆哀短祚〔一〕，简文勃兴〔二〕，渊乎清峻〔三〕，微言精理，函满玄席〔四〕，澹思浓采，时洒文囿〔五〕。

〔一〕　《训故》：「《晋书》：成皇帝讳衍，字世根，明帝长子也，在位十七年。康皇帝讳岳，字世同，成帝同母弟也，在位二年。穆皇帝讳聃，字彭子，康帝子也，在位十七年。哀皇帝讳丕，字千龄，成帝长子也，在位三年。」郭注：「成帝在位八年（应为十七年），二十二岁死；康帝在位二年，二十三岁死；穆帝在位十七年，十九岁死；哀帝在位四年，二十五岁死；本当云『成穆促龄，康哀短祚』，此以时序，故云『成康促龄，穆哀短祚』也。」

〔二〕　《训故》：「《晋书简文帝纪》：简文皇帝讳昱，字道万，元帝之少子也。帝少有风仪，善容止，留心典籍，不以居处为意，凝尘满席，湛如也。」「勃」，兴起或奋发的样子。

〔三〕　《明诗》篇：「嵇志清峻。」《晋书简文帝纪》：「清虚寡欲，尤善玄言。」

《斟诠》：「案清峻即清高之意。《三国魏志常林传》：『以林节操清峻，致之公辅。』」

〔四〕　《校证》：「冯本、汪本、畲本、两京本、何允中本、王惟俭本『函』作『亟』，《诗纪》同。黄注本『玄』作『元』，避清讳。下同。」斯波六郎：「豹轩先生校勘记曰：『亟字是也。』窃案『

亟』与下文之『时』字对。」按元刻本函作「」。《缀补》：「函正俗字。」函有包容意。何批「函」改「亟」。

《校注》：「按何（焯）改『亟』是。……『亟』，读为器。数也，屡也。『微言精理，亟满玄席』二语，即《晋书简文帝纪》所谓『尤善玄言，……不以居处为意，凝尘满席，湛如也』之意。此云『亟满玄席』，下云『时洒文囿』，文正相对。犹《诸子》篇『《鹖冠》绵绵，亟发深言；《鬼谷》眇眇，每环奥义』之『亟』与『每』对然也。」

〔五〕　《校注》：「『浓』，元本、活字本、汪本、畲本、张本、两京本、胡本、训故本作『醲』。……按『醲』字是。《说文》酉部：『醲，厚酒也。』诂此正合。」《缀补》：「『醲』、『浓』古通。」「澹思」，周注：「指玄谈。」

至孝武不嗣，安恭已矣〔一〕。其文史则有袁殷之曹〔二〕，孙干之辈〔三〕，虽才或浅深，珪璋足用〔四〕。

〔一〕　《训故》：「《晋书》孝武帝讳曜，字昌明，简文第三子也，在位二十四年。安帝讳德宗，孝武帝长子也，在位二十年。恭帝讳德文，安帝同母弟也，刘裕废安帝立之，在位二年，禅于宋。」

范注：「《晋书孝武帝纪》：『孝武皇帝讳曜，字昌明，简文帝第三子也。初，简文帝见谶曰：「晋祚尽昌明。」及帝之在孕也，李太后梦神人谓之曰：「汝生男，以昌明为字。」及产，东方始明，因以为名焉。简文帝后悟，乃流涕。』晋祚至孝武始移，故云至孝武不嗣。《晋书安帝纪》：『帝不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辨也。凡所动止，皆非己出。初谶云：「昌明之后有二帝。」刘裕将为禅代，故密使王韶之缢帝而立恭帝，以应二帝云。』恭帝立二年为刘裕所篡弒，故云安恭已矣。」

〔二〕　范注：「《晋书文苑袁宏传》：『袁宏，字彦伯。宏有逸才，文章绝美。曾为《咏史诗》，是其风情所寄，撰《后汉纪》三十卷及《竹林名士传》三卷，诗赋诔表等杂文凡三百首，传于世。』」《诠赋》篇：「彦伯梗概，情韵不匮。」《才略》篇：「袁宏发轸以高骧，故卓出而多偏。」

《训故》：「《殷仲文传》：仲文少有才藻，桓玄将为乱，使总领诏命，以为侍中，领左卫将军。玄九锡，仲文之辞也。」范注：「《殷仲文传》：『……仲文善属文，为世所重。谢灵运尝云：「若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固。」言其文多而见书少也。』」

〔三〕　范注：「《孙盛传》：『盛字安国。盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。着《魏氏春秋》《晋阳秋》，并造诗赋论难复数十篇。《晋阳秋》词直而理正，咸称良史焉。』《干宝传》：『干宝，字令升，……宝少勤学，博览书记。宝撰《搜神记》凡三十卷，又为《春秋左氏义外传》，注《周易》《周官》凡数十篇。及杂文集皆行于世。』」《才略》篇：「孙盛干宝，文胜为史，准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。」《史传》篇：「干宝述纪，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能。」

〔四〕　《文心杂记》：「《风骨》篇赞云：『珪璋乃骋。』《物色》篇：『珪璋挺其惠心。』案：《诗》『如圭如璋，令闻令望』，即彦和所本。」按所引《诗》见《大雅卷阿》。「珪璋」比喻才能，此处言文才足用。

自中朝贵玄，江左称盛〔一〕，因谈余气，流成文体〔二〕。是以世极迍邅〔三〕，而辞意夷泰〔四〕，诗必柱下之旨归〔五〕，赋乃漆园之义疏〔六〕。

〔一〕　「中朝」，《斟诠》：「《晋书裴嶷传》：『裴长史名重中朝，而降屈在此。』彦和用之，旧指西晋而言。」《校证》：「冯本、两京本、《诗纪》、《六朝诗乘》『称』作『弥』。冯校云：『

称当作弥。』」《校注》：「『称』，弘治本、两京本、胡本、训故本作『弥』；《诗纪》别集引同。冯舒云：『称当作弥。』何焯云：『称，意改弥。』按『称』俗作『称』，『弥』又作『』，二字形近易误。此当以作『弥』为是。《说苑修文》篇：『德弥盛者，文弥缛。』即『弥盛』二字之所自出。《章表》、《书记》两篇，并有『弥盛』之文。」按元刻本正作「弥盛」。

〔二〕　「谈」，谓清谈。《注订》：「流成文体者，指许询孙绰辈，上承正始余风，尽变《诗》、《骚》之体，故下有柱下漆园之说也。」

〔三〕　「迍邅」，难行貌，谓困难而不能前进。这里指乱世的多灾多难。

〔四〕　「夷泰」，平夷通泰。这是说玄言作品没有反映出丧乱时代的面貌。

〔五〕　《史记张苍传》索隐：「周秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老聃为周柱下史。」「旨归」，宗旨。《

校注》：「《汉书东方朔传赞》：『柱下为工。』应劭曰：『老子为周柱下史。』……《文选》王康琚《反招隐诗》：『老聃伏柱史。』李注引《列仙传》曰：『李耳为周柱下史。』」

〔六〕　黄注：「《史记》：庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏。」《明诗》篇：「江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。袁孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄，所以景纯《

仙篇》，挺拔而为隽矣。」

《世说新语文学》篇注引《续晋阳秋》：「正始中，王弼何晏好庄老玄胜之谈，而世遂贵焉。至过江，佛理尤盛，故郭璞五言，始会合道家之言而韵之。（许）询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，谢混始改。」

以上是说：随着清谈风气的传播、流变而形成一种文风。结果是在艰难的岁月里，作品的内容和辞气都十分安闲。刘勰对于这种文风是持否定态度的。

沈约《宋书谢灵运传论》：「有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇。……自建武暨于义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不建言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。」

《诗品序》：「永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。」

《南齐书文学传论》：「江左风味，盛道家之言，郭璞举其灵变，许询极其名理。仲文玄气，犹不尽除；谢混清新，得名未盛。颜谢并起，乃各擅奇，休、鲍后出，咸亦标世。」

《宋书何尚之传》：「尚之为丹阳尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀，庐江何昙、黄回，颖川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」刘师培《南北文学不同论》：「江左诗文，溺于玄风，辞谢雕采，旨寄玄虚，以平淡之词，寓精微之理，故孙许二王语皆平典。由嵇阮而上溯庄周，此南文之别一派也。」

黄海章《论刘勰的文学主张》：「这是说东晋文士清谈老庄的风气，系承袭正始及西晋而来。他们在时代极度纷乱中，找不到正当的出路，在统治者高压之下，不敢对政治有所批评，因而逃避现实，以庄老自娱。在他们轻淡玄远的制作中，看不出时代的色彩。这并非时代和文学绝缘，而是时代极度的纷乱和政治上采取高压手段的结果。」

《校释》：「元帝南渡，君臣晏安，士气颓废，加以玄风大扇，故『世极迍邅，而辞意夷泰』，此九变也。」

故知文变染乎世情，兴废系乎时序〔一〕，原始以要终〔二〕，虽百世可知也〔三〕。

〔一〕　《校证》：「『知』，汪本、畲本、张之象本、两京本、梅本、谢钞本、《诗纪》作『治』。梅云：『治衍。』徐校作『知』。……凌本、梅六次本以下诸本皆作『知』。」此谓文学风格的变化，主要是受社会风俗的感染，而文坛的盛衰是和时代的递嬗有关的。

〔二〕　《易系辞下》：「《易》之为书也，原始要终，以为质也。」《史传》篇：「乃原始要终，创为传体。」杜预《春秋左传序》：「其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。」《章句》篇：「原始要终，体必鳞次。」《附会》篇：「原始要终，疏条布叶。」《春秋左传序》正义：「将令学者本原其事之始，要截其事之终，寻其枝叶，尽其根本。」孔疏：「原穷其事之初始，……又要会其事之终末。」此谓探究事物发展的起源和结果。

〔三〕　《论语为政》：「其或继周者，虽百世可知也。」《注订》：「『故知』以下，至『可知也』一段，总上所论，说明文体演变兴废之原因，其经纬盖有二端，世情与时序而已。是皆系乎趋势之自然，人为之好恶，故云『原始要终，百世可知』也。」

以上为第六段论述东晋文学的情况，及其与时代的关系。

自宋武爱文〔一〕，文帝彬雅〔二〕，秉文之德〔三〕，孝武多才，英采云构〔四〕。自明帝以下，文理替矣〔五〕。

〔一〕　《训故》：「《宋书》：武皇帝刘氏讳裕，彭城人，受晋恭帝禅。文皇帝讳义隆，武帝第三子也。檀道济废营阳王立之。孝武帝讳骏，文帝第三子也，初封武陵王，起兵诛元凶劭即位。明皇帝讳彧，文帝第十一子也，初封湘东王，废帝被弒，大臣迎立之。」

范注：「《宋书武帝纪下》：永初二年，车驾幸延贤堂，策试诸州郡秀才孝廉。三年，诏建国学。《齐书王俭传》谓宋武帝好文章，天下悉以文采相尚。」斯波六郎：「此句之下，疑脱一句。