七十二朝人物演义

点恶念头，哈哈大笑道：我为这个小冤家翻件衣服，思量了许多时候再不停当，谁想这些芦花就在眼前，从今以后他也有衣穿，我再不费心了。便唤闵了脱下裌衣来翻绵。闵子欣然脱下暗喜道：母亲回嗔作喜，这番必定有绵衣穿了。身上止穿得件单衣，依旧立在门外，冻得七死八活，遵母命不敢走入中堂。偷眼一望，翻的竟没一些绵子，乃是芦花，用几根绵线缝绊，如衲衣相似，到晚始完。其风益大，闵子忍不过这样寒冷，情极无奈，走到灯前问道：“母亲，绵衣可完了么？”那闵母将衣丢在地上道：“好性急，赏你这件尸皮穿去。”闵子不敢则声，含了一双眼泪，穿了芦花翻的这件衣服欲走出门，闵母又怒道：“天色晚了，不要与两个小兄弟出外顽耍，敢是装些鬼声惊杀他们么。”闵子急急转身与兄弟说说笑笑。

却说继母妒性，自己有了儿子，便把前妻之子，乘丈夫不在家中百般凌辱，如日常丈夫在家中自有许多甜言蜜语。那闵子一味纯孝，所以毫不介怀，亦不形诸声色。当晚闵老醉归，闵母迎着道：“你因大儿子没了绵衣，再三分付，我带病翻了，他就穿在身上。”闵老笑嘻嘻的应道：“多感娘子好情。”便呼闵子过来：“还不拜你母亲。”闵子连忙唱喏，闵母假意答道：“照管孩儿，是我做娘的职分所当为。”闵老愈喜，又将闵子身上摸一摸，笑道：“果然翻得好，为何手还是这样冷的？”闵母急应道：“绵衣翻完才穿上身，少不得就暖起来了，何须性急？况你又吃醉了，自然不胜其热。”闵老道：“是。”说罢，归房安寝。次早，天气微和，闵老又要出门去游耍，闵母故意阻道：“你怎么做人只管恁自己心性，再不顾别人死活，倘损儿辛苦生起病来，如何是好？”闵老答应道：“多蒙娘子好言，今日与人相约不可不去，日后无甚紧要，不行便罢。”那闵子在旁知道父亲决要出门，将车上所用的绳索构木一一安排停当，站在门前只等父亲上车。闵老自娶继室之后见他正在芳年，容貌颇好，说话又会奉承，儿女之态固不能免，两个缠了半日，方才起身。行至中途，忽然狂风大作，刮地而来，这回好不寒冷也。但见：

愁云黯黯，怒霭重重。木落高秋，白雁风声萧瑟。山昏薄暮，清猿林色凄凉。紫蓧垂花，青松折口，豺狼无处可存身。巉岩走石，峻岭飞沙，虎豹此时难伫足。踏磴樵夫，急归来，绊倒了半肩柴火。泛江渔父，忙理楫，惊动了几尾鱼龙。披氅神仙，权归洞府，抵帷卧客，震醒藤床。真个是昌黎风雪阻蓝关，恰还如韩信乌江追项羽。

闵子到此时节未曾行得几步，靷索不觉脱下，车儿倒去了一段路。闵子还在后边，抖擞衣袖，整理芒鞋。闵老见车儿不动，回头看见闵子，尚嫌他失于检点，大呼道：“快来推车。”闵子因身上寒冷，这件芦花翻的衣服，一些些都坠在四角，仍旧是件单裌之衣。你道值此寒天，又加之以刮地狂风，冷也不冷？闵子不敢违命，挣扎上前御车，行了又不上数步，靷索又脱下。闵老如前叫他御车，闵子到此手足俱僵，力不能胜，不觉流下泪来。闵老看了心甚不忍，便道：“汝母劝我不要出门，我不听他，谁知你这般畏冷？难道你身上穿了绵冻了这一套模样？”将闵子拽上一把，止得这件裌衣，便问闵子道：“汝母说是与你翻的新绵，为何身上这等单薄？快说与我知道。”闵子道：“孩儿只因天道严寒，故此失靷，望父亲恕孩儿不孝之罪。”闵老听得可怜，再三问其缘故，闵子意欲支吾过了，又恐人说以为诳父，只得低低说道：“衣内都是芦花，所以不暖，并无他故。”闵老道：“汝母说你衣内都是新绵子，怎见倒是芦花，岂有此事？”便把闵子所穿的衣缝用簪脚挑开看其虚实，忽然一个风头吹得满天飞去，衣内干干净净，跌脚捶胸，恨恨不了，便骂：“悍妇！为何毒害我的孩儿！”立命回车，闵子向前说道：“这非吾母本意，昨因天晚，诚恐父亲回来功夫忙促，况是灯前，或者误翻在内，父亲到家决不可因了孩儿与母亲反目。”闵老怒道：“只因你孩儿为人忒孝顺了，故有此事，不必你多说，我自有个道理。”闵子便不敢则声，忙忙的推车回去。那闵母闻知闵老回家，正要装腔做势兴动闵老，只见闵老一进门来怒冲冲，也不说些甚的，对着闵母高声道：“好个晚娘，替儿子作得好绵衣。”闵母已知芦花事发，便应道：“我与你的脓血翻了绵衣，还道我为娘的不好么？”闵老道：“你铁石为心，豺狼成性，所以做得好绵衣，你可自看。”说毕发起几声冷笑，便叫闵损过来。闵子恐父母厮闹，故意站住了不敢移动身子，激得闵老性发，一把提将过来，将那衣服内的芦花抖了一地，便指与闵母道：“好绵子，亏你忍得这片心肠，待孩儿如此刻薄。”那闵母若是有家教的，自然有悔心之萌，支吾些言语，再将新绵翻改，消了丈夫这点气，不至反目了。他反恨丈夫不是，口中不干不净：“我想是你家价妇，应该凭你施为，昨日替他翻了新绵在内，谁知他自己不肖，或者拆出换些东西吃了也不可知，我如何将芦花与他穿着？”那闵老听了此语，暗想道：损儿不敢发觉，其母说亦有理。正是：

积谗销骨，积毁铄金。古语其然，传之至今。

不期两个幼儿不晓得事体，只道有事便说，叫做聪明的了，齐声向父亲说道：“我们两个因前日风冷，替母亲讨绵衣穿，母亲替我翻绵，委是新的。娘又怕我们冷，盖在床上被中，又生了许多炭火与我们烘。哥哥翻衣之时，只穿这件单衣立在大门口，候等父亲到家中，委实与哥哥穿的是芦花，不是新绵。”自古道得好，小儿口中讨实信。闵老听了此语，不容分辨，将闵母的头发一把揪倒，拳来打脚来踢，打得十分利害，就写了一纸离书，登时要逐出门去。其时宗族邻里亲戚都来劝解，决不肯听。闵子见父执性，不可逭回，倘母亲一去，兄弟三人将如之何？哀痛迫切，哭泣流涕，到父亲膝前说道：“父亲必欲要母亲去，以儿愚见，母在一子单，母去三子寒，伏乞父亲三思。”说未了号天大恸，哭个不休。那闵老见儿子是这等悲痛，力留继母，也思想前妻大哭一场，家中聚集许多宗族亲戚邻友，见者无不伤心。那闵母到此田地，也不觉动了一点慈爱之心，将从前恶念一时消释，连忙将闵子一把扶起道：“孩儿，不料你如此孝顺，倒是我做娘的不是了。”母子亦觉欷歔。那闵老夫妻原是恩爱的，只是因那闵子故有此作为，看见其母倒认自己不是，也不苛求，又亲见其母将新绵另做一件衣服翻了，与他穿在身上，方才放心。过了数月，不觉冬尽春初，庆贺新岁元宵之后，闵老道：“损儿即渐长成，正该读书。吾闻本国之内，孔夫子乃是大圣人，所收之徒甚广。我不若送他门下读书，多识古今名物，不枉生他一场。”闵母极口赞襄，闵老立定了主意。有诗为证：

须知力学在严师，躬叩缁帷勿自疑。计日陶镕成德器，四科名定冉雍随。

择了吉日，具了束修，将闵子送到杏坛，拜孔子为师。闵子固是天生聪明，不须尽力训诲，打头知尾，告往知来，不上一年光景，即便学业有成，遂为孔门高弟，气质越觉纯粹，事亲愈加敬谨。那闵母知其贤孝，与两个幼儿一般看待，并无贰心。闵子方幸晚母回心转意，心中喜悦，行有余力，即归探候父母，纵遇疾风暴雨也不失期。孔门又有一个弟子叫做子贡，屡屡看见闵子侍于夫子之侧，颜色时常改变，每要问其缘故，又恐失言，到此不得不问，便道：“子骞，你始初见于夫子，面有菜色，今日何故又有刍豢之色？”闵子道：“损也不敏，出于蒹葭之中，蒙夫子不弃，收入门墙，又蒙夫子内则切磋以孝，外为之敷陈王法，心口口口出见羽盖之辉煌，龙旗之缥缈，裘旃之人相随于后，心又乐之。因这二者交攻胸中，损又不能决断可否，是以有了菜色。今被夫子威仪文词，如春雨润木，自叶流根，浸灌滋养已非一日，又赖二三子切磋劝勉，内明于去就大义，出见羽盖等物，视如坛土，是以有了刍豢之色。”子贡拱袂道：“多谢指教。”何为菜色？这就是常人所说饥者之面上青色。所以赵宋之时有个真德秀，论菜色道：

百姓不可一日有此色，士君子不可一日不知此味。

为何又叫刍豢之色？这刍豢是悦口充肠之物，人若终日有得啖了，自然面色肥泽，不与那乌面鹄形相似。须知闵子借此自喻学问深浅，不可泥定。这时闵子学既有得，每常出言绝不妄发，容貌和悦，德行甚噪。有诗为证：

爽气横秋豁紫口，訚訚气宇似王春。茂才南国留纲纪，流誉东家满缙绅。

四壁图书娱梦寐，一坛云树称吟身。何时斗柄司喉舌，试问荆山抱玉人。

却说鲁国中有一个藏货财之所，其藏名叫口口口当初创造，不知费了多少土木，用了多少金钱，方才完工。那鲁人无故又要广其基址，高其屋宇，是一件极劳民伤财，极可已得已之事。况鲁国连年荒歉，野无青草，室如悬罄，这改作长府，原是不急之务，尽可省得的。所以孔门中的弟子，身为匹夫，名淹伏处，却有帝王之略，每裕经世之谟。一日，闻鲁人无故要兴得已之役，闵子是个外持缄嘿、心存慎重的人，却有老成之长虑，说出一句话来，真是动关经济，可作訏谟。说道：“这长府之设，是先王积贮所遗，今日侈一时之耳目，轻变先时之制度，只怕所梗甚多，还须蹈常袭故。省此纷更，庶几不失先王节爱美意。”夫子高坐驷水之滨，闻知此言，慨然赞道：“事体有悬于庙堂之上，而议论出士君子之口，非言之难，中理为难，以今日观闵子仍旧贯之言，不但维国本、裁国计，兼且恤民力、厚民财，故其于利病之所，休戚之关，筹之预定，决不轻易其言，言之中理，尤不能深为嘉叹哉。”其后闵子的父母身忽染病，渐至危笃，闵子告归。口口口幼弟，躬先奉养，亲尝汤药，未及数月，相继而亡，闵子哭泣尽礼，衣衾棺椁虽不丰盛，亦不苟简，适得士者之常。闵子思念父母音容，乃率两个幼弟庐于墓旁，三年服满。此时，幼弟俱各长成，嘱付在家勤守门户，自己仍造见夫子。师徒睽违日久，相见之时，悲愉交集。夫子便与闵子一张琴，说汝三年以来必疏练响，可乘此清闲试按流徽，以舒郁志。闵子闻命即就杏坛之下，石几之上，将琴放着，不疾不徐，弹琴一曲，其音切切而悲。有陶靖节诗为证：知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。夫子一见闵子不先执礼陈诗，读书谈道，反叫他弹琴，这琴者禁也禁止于邪以正人心，又曰士无故不撤琴瑟，所以修身养性非苟焉而已。今闵子丧了父母是有大故的了，废琴不弹或者生疏，夫子所以先命弹琴，实有深意。闵子弹罢，舍琴而起，说道：“先王制礼不敢过焉。”夫子此时细听其音神为之游，忽闻其言即赞道：“孝哉。闵子骞哀，尚未尽能，制以礼口口口子乎？”闵子逊谢弗遑，退居其位。后来大孝之口口口天下。鲁大夫季孙斯慕其贤孝之名，适值私邑缺少一员佐理的官，因想圣门弟子多善从政，又闻闵子骞是大孝君子，以此人为费宰可谓得人。即遣一介之使修书荐币远至其家，见了他两个幼弟，备陈季大夫请子骞先生为费邑之宰，即求登车而行。其弟答道：“吾兄往杏坛去矣。尊使不若往彼，或可相见。”使者应命而去竟往杏坛，刚值闵子散步出来，使者一见跳下马来，便问道：“请问先生，贵学中有位闵子骞夫子恰在何处？”闵子道：“这便是。尊客何来？”使者将季氏召为费宰之事备述其详。闵子道：“多蒙大夫宠召，但闵损是山野鄙人，不识长治久安之策，何劳玉趾下临，这费宰之召不敢如命。”使者道：“家大夫深仰夫子大孝之行至德之操，匪朝伊夕，故遣小可抠迎夫子枉降费邑，卧而理之。”闵子道：“损自父母弃世，业已谢绝人事，退避功名，敢烦尊使善复大夫。”使者道：“家大夫竭诚相请，望之甚渴，若夫子拒而不往，彼且固请，夫子将奈之何？”闵子道：“倘大夫决不见原，口口口走齐境之南，去鲁之北矣。”使者见闵子词色口口口敢勉强，只得嘿嘿而退。季氏也绝不复遣使至矣。闵子益坚不仕之志，辞别杏坛退居梓里，日与二三子讲学不休，又与二弟辑睦于家，抱道自高。据其生平行孝，父母称之，昆弟称之，外人亦称之。故夫子曰，孝哉闵子骞，人不闻于其父母昆弟之言。后人读到此处，有词思帝乡赞云：

修身乐天天性真，志笃友于昆弟自相亲。不事浮华，终日清歌泗水滨，洵是孝哉穷理大贤人。

总评：闵子未尝仕季氏，而家语载之，然书之可信者莫若鲁论。今作者取其汶上之辞，为殿于行孝之后，可知闵孝为百世师，而季氏何物权臣，乃得而使世之邪？

又评：芦花一案，千古同悲。使世为继母者，得观此以易其残忍之心，为慈爱之念，则其有裨于风土也，宁曰小补之欤。

卷十二　叶公问政

堪笑堪笑，輓近人情颠倒。鉴花谷影狂追，志气精神尽颓。颓尽颓尽，底事常遭悔悋。

这阕古调笑，专说士君子处在这衰晚之世，不能以廉贞自信，欲使那纷纷物议，不及其身此乃必不得之理。须知上节难表，讥刺易蒙。古来的圣人贤者，内行蹇修，如护好环有事必竣。如决溃川，尚且往往忧人之谗。畏时之讥，辗转反侧，不敢自安。务要求其实际，去其虚声，惟恐志行不光，动摇毁弃，直期昭然可质，荡然无疵。不必修名，不必悦行，不必通众，始为高举旷图。即使其时纵有了那些邪说相问，嘲哨迭乘，其本来面目未尝稍易风华，委曲求媚，所以愈征其生平的举动。不去索隐，不去行怪，中中正正，自可流传。岂若庸人之在世间，止沽世誉，见了一物，遇了一事，劳形而弊神，焦心而殚虑，不遑宁处，幸而得之，坐以待旦，将欲夸耀于人，及至霎时患难之事业生，变故之大倏起，何计设施，动辄消沮，曾无尺寸之益，徒失旦夕之欢。言之念之，岂不自愧，岂不自悔。所以，诗经上有一篇诗，赋得甚好，那诗道：

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。

因此天下有见识的人见及于此，始知历境纷纷，或炎或凉，或贫或富，皆不可逆虑其来，预定其去，援为殷鉴。正是：

强求富贵都成拙，泰处山林乐自然。一餐粗饭随僧后，何事浮营满日边。

却说如今的民风土俗日变日新，若无劝惩，何以坊正人心，推广教化，难道忍得闭口束舌，不着些古典异闻。趁此闲居细细敷陈，以为观摩之益。昔日周公旦辅佐成王有功分封在鲁，传与伯禽，其后二十六世。有一个践位之主，名曰哀公，为人极其庸钝懦弱，受制季孙斯大夫。那哀公毫无作为，又不能尊用贤明睿智之人。他却是四岁即位，正是乳臭之时，可怜坐席未温，仲孙何忌是季孙之兄，也是鲁国的大夫，便率师伐邾国。及至次年，又合了叔孙大夫共为三家，并出强兵，取邾之田，自东徂西攘为己有。其时口内的人尚以哀公年纪稚小，不能谙国家重务，待他老成历练，或有所为也未可知。不意哀公年渐成立，未免有女色相亲，谐臣媚子，时刻在身旁，盘桓歌舞，那得功夫去读书习礼？所以，日愚一日，再无智慧的时节，甘居汀下。他却外饰些好贤纳士之名，播扬天下，究竟怠于吐哺握发之勤，蹇于倒履抠衣之节。谁知那陈国之中有一个书生，姓颛孙名师，字子张，做人气象恢宏，意念广大，自恃已有才华力量，当不日致位卿相，誉通诸侯。他也是孔门一个贤弟子，颇有不屑之心，甚有堂堂之貌，闻知哀公好士，其名大着于外，子张不揣个时势，不查个的确，竟别了家族之人，整顿了随身行李，又带了跟随仆从，辄离陈邦，朝行暮止，冒雨披霜，不惮千里之迢遥，奚顾两旬之奔走。有诗为证：

不禁异里事驱驰，剑气横秋玉韫斯。旅梦一归千里在，酒醒百感五更滋。

雄风彻树鸣黄叶，凉月经冬沁碧丝。口兄无柳还强笑，天涯偏动望云思。

这子张一心要身名俱泰，竹帛自显，才为得志之秋，不枉了十年力学，多见博闻，谁知昌运难逢，明君鲜遘。子张一到鲁国，寻寓安歇，暗想道：“我今不辞劳苦，远离故乡，涉此泗滨，倘若哀公知我，惠然肯来，应该有龙旗之招，纁帛之聘，延我去做了上宾重客，奉之以高爵，荐之以厚禄。凭着我平日在夫子面前，所学的戒田畴，兴礼乐，易民风，布政令，从今发舒鲁国，其快何如？其乐何如？这子张在鲁虽作是想，原不为妄求，据其才能，卿相之位，固其优为。谁知这哀公原是昏庸愚卤之君，只晓得一味声色货利，不过借一个礼贤下士的名头。那子张自到鲁国，也不去探访友人，也不去游玩山水，只是端坐寓所。一日过了又是一日，如此旅邸孤眠，相对唯奴仆也。无契友谈心，亦无高人论道，昏昏嘿嘿，未尝不顾影口徨，临风叹息。不觉过了七日，全不见哀公命驾相访，礼貌谦恭，并那些设馆授餐，继粟继肉之事。子张大失所望，心中尚想：哀公或者牵于国务烦琐，不得功夫，难好脱身，我且不必心忙性急，姑且待之。及到七日之晚，子张块然独处，心志索然，自恨此来，失于点检，懊悔无及。到了此时，真个抽刀不入鞘进退两难，悲歌抑郁，说与旅中人道：“我颛孙师误闻鲁君好士，故此过都历邑，晨兴昏寝，挟书负剑，耽寒受馁，地远千里，行非一朝，方得至此，苦何可言。只是七日以来，君竟弃我，不为致敬尽礼。可见徒有好士之名而无好士之实。”旅中人问道：“好的是甚么？”子张道：“好的是似士非所为士者，吾其已矣。”言毕，拂然去鲁。正是：

纵横才智侣，不遇鲁哀公。千载人传语，悲口口已穷。

后来，哀公不去修德求贤，口口三家口窃，意欲央求邻邦的兵马逐出三桓。这三桓就是三家，故三桓亦因其驱逐之事共怨哀公情薄，相为仇隙数十余年，卒致三桓统了雄兵猛将前来攻击。哀公惧他势力强悍，慌忙出奔卫国，可怜播迁而死，岂非好名者之祸？且哀公一国之主好名尚然至此，可为左券常闻，古人有四句说话，字字良药，言言妙谛，真为好名者之鉴戒：

一念自益，交加罪戾。疾如发机，疾于徒隶。

我今日在此深思极论，再将一个嗜假弃真的故事，穷究其细微曲折，始知吾论不诬。试观春秋之世，有一个人姓沈名诸梁，表字子高，为楚国叶县之尹。他却自骋多才博艺，僭称为公，时人就都称他做叶公。那时，楚国之君乃是平王在位。平王使了那太子少傅费无忌，往秦国为太子建娶妇，不意其妇姿色甚美，那无忌劝平王自娶，另当与太子建求亲。平王见奏，假意道：“世安有为子娶妇而我纳之，于理诚恐未顺。”无忌道：“始去议求，尚未行聘，有何名分所拘，纲常所系？”平王遂大喜，将倾国内的财货纳聘于秦，竟娶此女做了夫人，更为太子求娶。不期这太子的太傅姓伍名奢，就是吴相国子胥之父，那少傅就是无忌。只因无忌是个奸险小人，太子本是正气的人，再不曾把一分颜色看他，故无忌不得太子的欢心，怀了夙怨，于求婚一事从中离间，把他父子骨肉顿起戈矛。正是：

明枪容易避，暗箭最难防。

那无忌把秦女荐与平王，恐怕太子蓄怒，后有不测，常在平王面前将太子百般诋毁。平王也因这事，见了太子自觉无颜，遂使太子出居城父地方，为楚国守边。费无忌此时亦算是拔去眼中钉刺了。他又日夜思量，平王与太子建父子天性，骨肉至情，如今把他出居在外，万一心回意转，召入宫中，父子仍为父子，外人依旧外人。无忌此时料不能干净了，毕竟断送了他的性命。除了祸根，方才痛快。偶然一日，平王燕坐，左右前后并无一人，止得费无忌在侧。平王问道：“太子在外可怨我么？”此问正中无忌的机谋，急应道：“怎么不怨？”平王疑道：“他如何怨我？却为何事？”无忌道：“都是小臣之罪。”平王越发疑心起来，又道：“与卿何涉？”无忌道：“自臣当日不合将秦女献上吾主，后娶太子妃，容貌不如夫人百倍，他却怨望非常，尊居城父，擅了兵权，外交诸侯，将入弑君篡位，小臣闻之久矣。此吾主家事，不敢奏上。今为吾主计之，必先预为准备，莫待临岐勒马，江心补漏，是臣之愿也。”平王大怒，即召伍奢入朝，使人杀之。太子出亡奔宋，又因宋华氏之乱，避到郑国去了。郑人善待太子，本该以德报德，又往晋国，与晋国之人谋袭郑国，郑人大怒，将太子杀死。太子所生之子叫做王孙胜，此时已生长在吴，那楚国的令尹子西，欲召王孙胜归楚。叶公闻有了这一件事情，急整衣冠来见子西。相见已毕，分了宾主而坐。子西开言问道：“子高何故宠临？”叶公道：“仆闻子西大夫欲召王孙胜，不知果有此事否？”子西不敢隐瞒，应道：“然也。”叶公道：“既然足下要召他回国，必有高见，诸梁甚愚不明其故。”子西道：“要用着他。”叶公道：“将焉用之？”子西道：“吾闻王孙胜直而刚，使处口口为白公耳。”叶公听了此言，摇手劝道：“不可。”不知叶公为何要阻子西，且听他说来：

有分教当局者迷而不悟，恰才知旁观者舌有奇方。