五经蠡测

相似彖辞亦只平解至六爻当隂盛处必为君子思患豫防计隂消时即不言之圣人之情见矣】

同人

初九象曰出门同人又谁咎也【未出门之前初无心于同人及既出门之后遇道同志合者则与之同道不合者则敬而逺之理义胜其私心又何过咎之有】

六二同人于宗吝【不顾贤否是非而惟族党是与此乃比而不周同而不和私心胜而理义亡是可羞吝也】

九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴【九三以弱敌强以下攻上以逆犯顺理势皆不宜积三嵗之久而不改由其志刚故也故象曰安行也谓莫若安分而行之为愈言纵久而终必无成也】

九四乘其墉弗克攻吉【四与三其始无甚异但四居柔乘墉之时犯非其分力又非敌若不息必至于困此所谓知难而退者故得吉也春秋晋纳邾子于邾弗克纳春秋美之正与此爻同义但晋纳邾子非力不能直以非义而不敢其事为尤美】

大有

九二大车以载有攸往无咎【大有之时骄则生非心奢则耗其财不能常保其富有若在上之人当天下富庶之日恃其富强妄生事端或肆意宫室苑囿或开边拓境逺事四夷以致海内虚耗者有之当是之时必得上有善政然后庶民得以安享其所有九二以阳刚中正之才为六五柔顺之君所倚任众阳之所同归盖上下皆赖以为安者由其毅之才足以任重而道逺大车以载任重也有攸往者道逺也故象曰积中不败也不败者无咎之谓也】

谦

【六十四卦六爻吉凶悔吝皆不能无如干徳最盛上九亦有悔惟谦卦六爻皆吉可见圣人至徳莫有盛于谦者尧之允恭克让舜之温恭禹之不矜不伐汤之俭身若不及文王徽柔懿恭望道如未之见吾夫子出言輙曰君子之道四丘未能一焉君子道者三我无能焉皆自谦也今之学者有只能片善便自矜伐盍观前圣行哉○益賛于禹曰满招损谦受益时乃天道谦之义原于此】

豫

九四由豫大有得勿疑朋盍簪【九四以一阳贯于五隂之中上下五隂似髪四有横簪聚发之象盖大臣居近君之位天下安危皆萃于一己之身当以身任天下之重不必疑虑若以小嫌懐疑有所顾虑则天下或不得其安乐矣若伊尹之阿衡周公之四国是遒太甲之不惠成王之疑伊周固有所不暇恤惟尽己之忠诚而已此所以能成天下之豫乐也】

随

动而説随【程传谓説而动动而説皆随之义朱子语録云但当言动而説不当言説而动凡卦体卦徳皆从内説出去又曰动而説成随巽而止成蛊朱説良是】

象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息【程传曰雷藏泽中泽随以动故君子观象随时而动昼则自强夜则宴息朱义曰雷藏泽中随时休息语録又曰既曰雷动何不曰君子以动作乃雷入地中之象雷随时藏伏故君子亦随时休息朱义为宻】

蛊

【程传释蛊之义固已详备朱义云蛊者前人已壊之绪此一语极是明切且诸爻义皆切当巽而止所以成蛊非治蛊也如卦之才有大善乃所以治蛊也利渉大川治蛊之道当备歴险阻艰难先甲后甲治蛊者当新其始而预虑其终此乃卦义诸爻义皆含此意】

象曰君子以振民育徳【蛊之时壊已极矣治蛊之道当思有以振作兴起其民一新其耳目而耸人之视听可也康诰曰作新民之谓然必己徳无疵然后可以新民茍己徳未至虽欲民之兴起民不已从也】

初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【初六居下而承上之事有子父之象前人之绪已壊后人承之当研精极虑厘革旧弊一新制作然后可以振兴一代之业如周宣王承厉王之后汉宣帝承武昭之后孔明治蜀承刘璋之后寛则济之以猛不避艰险乃可谓之有子考得无咎厉终吉即利渉大川先甲后甲意】

九二干母之蛊不可贞【九二以阳刚而承六五之隂柔有母子之象但戒以不可贞则与干父小异然以巽顺而得中道亦善干蛊者也】

九三干父之蛊小有悔无大咎【九三以过刚未免小有悔能尽己之才非柔缓无所事者故终无咎】

六四裕父之蛊往见吝【六四以隂居柔当蛊之时以寛济寛茍且目前之小康不虑来之败溃如汉唐季世执国柄者循习故常积之既久遂致壊烂而不可复救裕蛊往见吝之谓也】

六五干父之蛊用誉【五虽隂柔能用贤以治蛊最为善继者也故有令誉○凡卦六爻皆随时取义或有爻义与卦义相表里者蛊之类是也】

临

九二象曰咸临吉无不利未顺命也【未字疑衍命正理也九二以刚中而应六五中正之君顺乎正理以是而临民宜无不利】

观

上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也【上九懐才抱艺而处无位之地其道徳器望为众人所瞻仰夫君子之生斯世也欲行其道于天下所谓乐则行之乃其本志也既不得位道不能行则自省其身言行徳业不愧君子之名则虽不得行其道于当时而亦可以淑来世所谓忧则违之也故象曰志未平也若孔孟是也】

噬嗑

【是卦之义譬之为治则强梗不服之人必除去然后其道可行梗化有大小之不同则除之自有难易之别若舜诛四凶周公伐淮奄何难之有若汉祖之除项王则所谓遇毒见伤者屡矣然义在必除虽或见伤义终无咎故四爻中噬有难易而终非凶吝也○初九与上九罪有小大之殊故刑之之法亦有屦校荷校灭趾灭耳之等噬肤噬腊噬胏噬肉有难易则其时其人所遇不同终得吉而无咎盖当噬而合之故也若光武之于嚣述太宗之于充窦亦可谓艰贞矣未有如汉髙之噬肤也】

贲

小利有攸往【质本也文末也质体也文用也故质大而文小刚柔质也惟其相交是以成文无本不立无文不行故曰小利有攸往】

象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【明庶政离明之用也无敢折狱艮止之不用也】

初九贲其趾舎车而徒【初居下故有贲趾之象趾在人身最居下舎车而徒善处贲不过于浮华而得宜故象賛之曰义弗乘也】

六二贲其须【六以二居中故有贲须之象须在趾之上头面之下须于人身无损益于躯体但可为仪表之饰周旋揖让进退低昂皆随面貌而动使人仪举者文采容止可观皆由于须故象亦賛曰从上兴也】

六三贲如濡如永贞吉【三居文明之极与二皆因刚柔交错而成文贲之盛者也然又恐其交之过故又戒以常得正则吉夫人质朴而不文故多致陵忽苟有威仪则俨然人望而敬之故象亦賛曰终莫之陵也言人不敢侮也乘兴陵古人用韵不苟】

六四贲如皤如白马翰如匪寇防媾【四已过中且为艮体止其贲不敢过于文反尚质素故人马皆白且志应初九若不为九三所间则与初合以成其素志】

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【此爻义只从旧説为平易六五以隂柔居尊位不能自成其贲反求上九之才以施其文治若可羞吝然能尊贤贵徳以黼黻文章其治化亦足谓之贤矣故终吉】

上九白贲无咎【上九处无位之地髙尚其事不尚华饰以质素为贲甘受和白受采其贤于五采彰施逺矣】

六五上九【皆敦尚质素以白为贲素以为绚之意荘子云虚室生白白终贵于间色○小畜象君子以懿文徳大畜象君子多识前言往行以畜其徳分明以威仪文辞为小以忠信徳行为大彖辞言小利有攸往小字指文而言忠信为本礼奢宁俭自然有小大之分】

剥

【上一画阳如牀板盖之状下五隂列两邉如牀足之状故诸爻象多取剥牀为象】

复

【剥复二卦爻程朱二夫子传义厥防微矣】

无妄

【彖辞不利有攸往初二二爻皆以有往吉语若相悖而意实相明盖惟无所往而后有所往若先有所往即为妄而不可行矣】

六二象曰不耕获未富也【言非有意于求利益也用天之道因地之利自然而然夫岂计利而为之哉苟先有计利之心即妄矣富者利益之谓也】

大畜

【卦名大畜非谓畜干小畜亦畜干但小畜以一隂而畜五阳又以巽顺而止不能力制故名小畜大畜则以二隂而畜四阳能以力制故名大畜此小大之别观小畜初二二阳爻皆以上进而得吉大畜初二二阳爻皆以不进为利又彖辞不曰健而止而曰能止健分别可见】

颐

观颐自求口实【口实者已出入之物也此指言语饮食也彖辞释曰观颐观其所养也自求口实观其自养也其义甚明所养兼人己而言口实自养专指己身天地养万物圣人养贤以及万民亦只是推广观颐之义】

象曰君子以慎言语节饮食【颐口象也夫子以六字尽盖其义慎言语防妄出也节饮食防妄入也妄入则生疾能害其身妄出则兴患必丧其徳人能守口如瓶言语不妄出饮食不妄入佩服六字惟谨则一生享用有不穷者矣】

六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎【予尝读是爻传义释虎视耽耽其欲逐逐二句终不可晓后见朱子语録亦有自不满足之义于是反覆绎思颇得一説今具于后○凡人物之嗜欲莫甚于得食以飬生大臣任天下之重其所愿欲亦莫甚于求天下之贤俊以养民虎食六畜之肉以养其生而六畜非常供之物不可以易得为虎之计必须抖櫢精神专意伺察以求外至之畜然后取而食之庶可以饱其所欲相逐而不絶稍或安然自肆不用明察则六畜深藏逺避虎不得食且饥而死矣大臣资天下之贤俊以养民而良才硕徳韬光晦迹髙蹈丘园不可以易致为大臣者必当明日逹聪搜罗延聘然后得而用之庶可以遂其所愿相继而不穷苟或弛然怠惰不加谘访则在野有遗贤在位有旷职民不得其养而咎归于己矣虎踞岩石之上而其志在于食六畜之肉故其目常耽耽然下视而望逺未尝少瞑大臣居百司之上而其志在于求在野之贤故其心常了了然旁思而逺索未尝少怠其象相类故爻辞借譬以覆解颠颐吉之义颠倒也以下而仰望于上为顺以上而反望于下为颠此据爻象而言非不美之称故直谓之吉也周公一饭三吐哺一沐三握发以待天下之贤士所谓虎视耽耽也耽耽目睛光耀貌贤才悉用于当时利泽永垂于后世所谓其欲逐逐也如周公之圣尚如此况六四之隂柔乎四句只是一意若如传説虎视作立威严其欲又作一义文意似不粘缀又颐卦正是食物养生之义虎食彼之肉益己之欲以养生大臣取彼之才益己之才以养民其文意甚简明且于颐卦义为切○颠颐吉六四居上而求在下阳刚之贤以赖其养位虽颠倒其义则吉也六四求贤之心诚能如虎之用其明下视耽耽然其心常在于外求则其欲可逐逐而来养民之职称矣又何咎责之有但如此解○又案荀九家艮为虎六四艮体有虎踞岩下之象○耽案韵防此耽字从目从冘説文云视近而志逺也以此证此爻义益明白本作眈从耳者非】

大过

上六过渉灭顶凶无咎【上六以隂柔居人上当大过之时不自度已而好为过髙难行之事不知深则厉浅则掲不知随宜进退乃至过渉以没其身此乃暴虎冯河死而无悔者自取之也又奚咎焉○大抵大过之时已难得中若尧舜禅让汤武征伐固不可以常见君子于在己之可为者只有独立不惧遯世无闷为过人而又得中舎此之外欲求为过人之行必流于异端索隠行怪矣据六爻而论九二之老夫女妻虽稍贤于九五之老妇士夫然已非庸行之谨九四之栋隆虽颇安于九三之栋桡然又戒于有他之吝上六过渉不足言也独初六以借用白茅得免于咎然则夫人当大过之时惟守其素分庶乎其可免也○无咎象曰不可咎也程传以为小人自取祸又奚尤朱义以杀身成仁当之且以东汉党锢诸人为证愚以为杀身成仁如比干之死合乎天理之正若党锢诸公不能言逊以取祸过而失中何足取也当从程传为是】

坎

习坎有孚维心亨行有尚【此彖辞上当脱一坎字作卦名伏羲画卦时只是单坎字及文王系彖辞然后谓之习坎夫子之系辞始释曰习坎重险也若不加一坎字在上似以习坎为卦名八卦中何曽有习坎卦】

水流而不盈【此一句专释坎字之义盖惟不盈是以为坎陷而险若盈则平流通而达矣何坎陷之有故九五曰坎不盈祗既平无咎盈科而后进之谓也】

离

【元亨利贞四者自有先后之序他卦皆然惟离卦先利贞亨虽传义有説终未详】

咸

【咸以通体而观以坤之虚纳干之实】

恒

【上经首乾坤下经首咸恒天地者万物之父母以全体而言纯干纯坤对峙于上有天地父母之象干交坤干入坤中坤包干外有夫妇嗣之象又系辞云天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错此先天八卦方位也乾坤生六子八卦相交错然后成六十四卦今观上经首乾坤天地定位是也终坎离水火不相射是也下经首咸恒山泽通气雷风相薄是也终既济未济亦是水火不相射也○乾坤二卦有文言咸恒二卦夫子賛咸恒之义与他卦颇殊○咸象曰君子以虚受人盖惟心中无物故通而不塞物至随感而应若先有物则灵塞而不通焉能有所感应乎○恒小象用东侵韵叶】

遯

初六象曰遯尾之厉不往何灾也【小人道长之时君子当退藏以避之遯之道以逺为贵如鳯鸟髙翥爵禄不得縻矰缴不能及古今遯者未有若管宁适辽东正所谓肥遯无不利既不能逺则必为小人所染又曰不往何灾何也盖去则情迹皆见彼小人者恶其异己必以其所行相污染宁能免乎不能逺去莫若遂不往彼小人者既不我虞亦不违忤故可沉晦以免患若武子之愚是也及其终也亦能免小人之灾则与嘉遯肥遯同一归也但有肥厉之异耳盖所遇其时其地自有不同此六爻皆君子之事有夷险而无浅深也】

大壮

象曰君子以非礼勿履【凡过于刚勇惟施于克己则可施于他事皆不可也】九三小人用壮君子用罔【罔无也小人无忌惮故肆其壮而不顾君子而时中则视其壮若无有而不用也此君子小人之别也若如传义説君子与小人相去不逺下文羝羊触藩羸其角皆小人用壮之象也易中言君子小人皆以阳刚与隂柔对言乃善恶之分若所谓君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗此以位言恐非此爻之义】

晋

初六晋如摧如贞吉防孚裕无咎【初六以柔顺居下当进之时本非躁进者故既进而又若有摧抑之者盖君子难进之象如此然当进之时故为之戒曰贞吉恐其汲汲求进而失正耳非六之才不足于此也罔孚裕无咎又以尽上文之义故小象賛之曰独行正也又曰未受命也孟子曰我无官守我无言责也则吾进退岂不绰绰然有余裕哉正此谓也】

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【六二以中正和顺之徳遇文明之君在上必求其进六二不以为喜反以为愁盖志于功名富贵者则以进为喜以行道济时为心者则以为忧任大责重故也当进之时势不可止故亦以贞吉为戒然与六五同徳同气相求不能不进既得君而泽加于民必受重禄于其上始之愁先天下而忧后受福后天下而乐其忧其乐皆无预于己也○初六六二皆有贞吉之戒皆非其不足初六尚可迟可速六二则有不容已者故终必得禄所居之位不同也】

六五失得勿恤【程传谓人君委用天下之才不当自用明察朱义以为非愚谓文王防攸兼于庶言庶狱庶慎又曰文王罔敢知于兹恐亦是程传之意】

明夷

六四入于左腹获明夷之心于出门庭【此爻义程朱説大异详初二二爻君子于行用拯马壮等语与此爻于出门庭语相类似朱义近是爻意窃意入于左腹者人心属左故曰左腹四居大臣之位犹不忍去及至见暗主之心终不开悟故不得已而亦出耳不如初六六二去之决而速也直至如六五则居至亲至近之地不可得去非如箕子之守正鲜有不受祸者】

家人

象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒【言有物言有诚信也诚者物之终始不诚则无物恒者常久而不变也言有诚实行可常久治家之本孰过于此】

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【嗃嗃案韵书释严也独引易文为证想他经传无之若以防意求之字从口当是切切然责问聒聒不停之意家人家长主家事者一家之事各有职掌未有徒食而无其事者如农圃不治则责诸奴纺绩不修则问之婢以至仓庾耗库藏缺若弟若子各有任其事者皆所当责问也既以事不理而受责宜有悔而心不安然既受责问则必恪共乃职所职既修则和睦如故所以终得吉也若妇子嘻嘻惟务笑乐不思治事虽一时懽悦及至怠荒不及修整其终羞吝甚矣然则严切者和乐之本安恬者悔吝之基武侯承刘璋闇弱柔缓之后用法尚严蜀大治其言曰政寛则民慢慢则加之以猛猛则民残残则施之以恩恩威并施寛猛相济政之善也治家犹治国欤】

暌

九二遇主于巷九四遇元夫六三象曰无初有终遇刚也【刚柔相应乃易中大义惟睽卦不然程子曰睽离之时隂阳相应之道衰刚柔相戾之意胜故初九与九四乃以同徳相遇二与五为正应亦曰遇不惟爻辞而小象释九三亦曰遇刚六三与上九本隂阳正应若依他卦凡例当云应刚而亦依爻辞曰遇刚案春秋书法盟防则有嘉礼不能备礼则书遇盖当人心乖离之时患难急遽之际相求相合不过欲宛转曲成其事在礼虽苟简而于情则甚切至是道也其项伯子房鸿门之遇与孔明请适吴见孙军之时乎】

上九象曰羣疑亡也【羣疑指上文豕负涂鬼一车张弧匪宼之类昔人见弓影疑蛇得疾再见是弓疾愈是也】

蹇

【见险而知止曰蹇故彖称之知矣哉遇险而止不能进曰蒙若童稚然】

解

利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【案无所往三字一句非卦辞原经文乃后人释利西南一句言难解之后但利于平易之地他无所往也后世传説遂误写入经文中何以知之无所往与有攸往正相反不应一卦辞中叠出一也若果作无所往之义如传义所释之防亦当作勿用有攸往或云不利有攸往不应作无所往无所往一句非文王时文法文王时语典重简质至夫子时文辞始敷畅据六十四卦爻辞中无此等句法二也凡彖辞释卦辞句句字字有着落精密详明无一字不释岂有一句全不释者知其非原卦辞必矣三也大意谓难解之后但置民于简易之地不当更有作为惟复先王之旧政而已其间或有大节当更改者亦宜及时蚤与更定不可延滞以扰民也○姑以武王武成之书证之利西南如归马放牛之类以示民不复有所往也其来复吉如反商政政由旧是也有攸往夙吉如列爵惟五以下等事皆克商之后即举行不待他日也】

彖曰利西南往得众也【程传曰不言无所往者省文尔此小象之例彖辞无省文例】六三负且乘致寇至【当难解之时正思择贤居位以安民六三以隂柔居民上身尚不能自安何能安民师上九小人勿用此义互相】

损

益

【损益二卦本因损下益上损上益下而得名益名美损名不美然损六爻多善益六爻不甚善书曰满招损谦受益时乃天道盖人自满是恶徳也故招损满为体质损其应也今以损为体质由损道而行宜多善事谦吉徳也故受益谦为体质益其应也今以益为体质无益上加益之理以求益而行安能尽善○损益二字就人身而言损莫先于克去己私益莫大于进徳修业贫富贵贱所不论也○损益二字正相反损彼则益此损此则益彼此盈则彼虚此虚则彼盈未有尽善尽美者惟所谓弗损益之无损于己有益于人乃为尽善如教民节俭使省减浮华敦尚质朴则民生益厚教民礼义使革去旧染日新厥徳则民徳益崇凡若此类皆可谓之弗损益之然此非贤才不能故于损卦惟九二上九二爻凡两见乃损道之至善非隂柔所能初九曰酌损之亦是稍含此意】

六三三人行则损一人一人行则得其友【荘子曰易以道隂阳繋辞曰一隂一阳之谓道圣人虽于此爻此义其实一书之枢纽也】

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【爻辞几于卦辞故象特举而賛之意亦可见相敌可见损道之至善】

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改【风雷相益速不迟君子法之见善则即迁知过必速改不可犹豫圣人有此意】

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【当损上益下之时六三居民上当用此道以益民必用凶事者孔子曰君子周急不继富孟子曰乐嵗粒米狼戾多取之而不为虐诗云哿矣富人哀此茕独则是丰年乐嵗富家巨室何用益之凶事谓贫弱细民鳏寡孤独及凶年饥嵗民有饿殍此类乃凶事也正宜开仓廪以赈贫乏补不足助不给是也为民上者所当行何咎之有六三居刚志刚恐其自任非诚心故戒以宜有诚心又合中道然后可告公而通其诚心也若齐之田氏以公量入以私量出岂非损上益下之事但其志欲收人心以圗篡夺岂有孚中行乎其咎大矣若孟子告齐王棠以赈民正所谓益之用凶事有孚中行也】

六四中行吿公从利用为依迁国【中行告公承六三上文而言不言有孚者四居柔志柔无自任之失故不言也言迁国者凶事又莫大于此也如太王迁岐公刘迁邠盘庚迁殷弃己之成业而逺徙于未立室家之地劳其心力损上甚矣欲与下民圗永久之安后益莫大焉依安也于亰斯依之依二爻皆言告公不及王者王公降杀只一等告公则必达于王也○六三小象固有之也谓职分所当为也六四小象以益志也言以益下为心也○三四皆不中故皆有中行之戒】

夬

象曰君子以施禄及下居徳则忌【居如懋迁有无化居之居犹积也徳犹既所以徳之徳谓惠泽也忌疾也在上之人散财谷以赒给于民乃在上之徳惠也观夬之象当散其所有以及民若居积其徳惠而不散则在下之民皆疾恶之矣下一句覆解上一句之义】

上六无号终有凶【易为君子谋不为小人谋详味此爻若如传义説似为小人谋恐只依卦辞孚号有厉之意言虽是五阳决去一隂尚存且居五阳之上为君子之计当显于众若有危急之势以决去之苟或黙然养祸则其终必致凶患唐五王不去武三思卒为所杀于此爻理义絶相类○如月几望君子征凶等语皆为君子谋彖辞曰利有攸往刚长乃终也可见圣人之情欲小人尽化为君子何尝虑小人有凶也但如此説】

姤

【爻取包鱼包未审有何取象】

萃

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎【一握指三隂也朋友相握手之义昔关张与先主交忠诚贯日月后先主得孔明每共语二人不悦先主曰孤之有孔明犹鱼之有水二人始不复言关张尚然况常人乎且其若号则为笑也】

升

象曰君子以顺徳积小以髙大【传依卦象坤有顺徳説意甚是本义未详】困

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【九二与九五同徳必相求但当困时只宜固守中徳不可作为躁动求进晦养俟时故曰困于酒食言他无作为但饮食以养生而待需卦亦以饮食明待时之义九二朱绂指五九五赤绂指二皆言享祭盖二五皆中实有孚诚之象故皆以祭祀言也○升萃二卦言用禴亦在二爻既济言禴祭亦在五爻○彖不释无咎二字吉之义可以包无咎也○当是脱无咎二字】