公是七经小传

曰非也予一以贯之一以贯之者仁也惟仁爲能一惟一爲能贯仁者之用心也敦兮其若朴寂兮其若谷昭兮其若鉴万物莫足以婴其中万物莫足以婴其中则虽言而未尝言虽爲而未尝爲矣故终日言而一终日爲而一未尝变而事物爲之应在上也可在下也可耕稼也可陶渔也可版筑也可商侩也可此皆外之变而非内之一也故诚守其一万物备矣由是而一可以应万而万不可以应一故曰非多学而识之者多学在一之外故也世之多学者众矣鲜能定乎一得其末不得其本逐物而不反而世因谓可以无学无学不害此原伯鲁踬于前而老庄敝于后也

子曰吾犹及史之阙文也【世乱史之记注不明前代之事有阙文者仲尼犹及知之至于编简俱絶非仲尼所知也故春秋断自隠公】

耕也馁在其中矣学也禄在其中矣【耕者谋食而无以自乐常有馁乏之忧学者谋道而有以自足】

子曰水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也此言蹈仁者未尝死也未尝死者非不死之谓也言其安之无死地也从此论之仁者必寿明矣朝闻道夕死可矣

子曰当仁不让于师此言当仁者冝爲人师当仁者可不复让于人师当仁而让于人师则道防乎不传此孟子所谓乐得英才而教育之然则才非当仁亦不可不让爲人师

危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣此以瞽者喻也瞽者有相所以持其危扶其颠

子曰性相近也习相逺也人之性虽有髙下而实皆善也此之谓相近及其习也则有尧桀之分此之谓相逺

子曰唯上知与下愚不移不移者言其禀赋已定非可强而迁也上知所谓生而知之下愚所谓困而不学矣夫困而不学者虽学不入此知困而不能自反者也知困而不能自反耳目与人同而神识与人异防之不通诱之不逹故曰愚也天下之冥防者是也然而不害于性善者愚知非善恶故也

公山弗扰以费畔召子欲徃子路不说曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其爲东周乎此释子路之疑也吾其爲东周乎者言己不爲东周也东周之俗家臣则张私室以逼君陪臣则张公室以逼天子故所不爲也此明虽之公山氏非助其畔

好仁不好学其蔽也愚此无仁者之资而慕仁者之操者故絶圣弃智适所以愚

子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉此言礼者敬而已矣非玉帛之谓也玉帛所以饰敬也乐者和而已矣非钟鼓之谓也钟皷所以饰和也苟敬矣虽畎亩之中礼亦备矣苟和矣虽闲居独处乐亦备矣

子贡曰君子亦有恶乎此君子指孔子也子贡疑孔子道大故问之其下曰赐也亦有恶乎云者孔子反问子贡之言也自恶徼以爲知以下皆子贡答也

微子去之箕子爲之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉三人或死或生其事不同而同谓之仁者明死生不足言仁也夫仁者有成质略举其大方而言之则不迁怒不贰过不乐生不恶死端而虚静而一若是者人貎而天其有利害夀夭成败者是寒暑燥湿春夏秋冬四时之运也故命仁者命以其成质非语其运之变而名之也成质者卞氏之玉也运之变者或刻以爲玺或剖以爲璧也玺与璧则异矣然而称寳者卞氏之玉也

天下有道丘不与易也【桀溺本谓孔子皇皇者欲以已易人耳故曰而谁以易之孔子更自谓以天下无道故欲易之耳假令天下有道丘何皇皇求易之乎】

君子之道孰先传焉孰后倦焉此言传道之难也孰有不试而轻以教人乎孰有既知其可传而传之反倦怠乎

子夏曰仕而优则学【优谓优裕过人也虽曰未学吾必谓之学矣】学而优则仕【施于有政是亦爲政】

曽子曰堂堂乎张也难与并爲仁矣仁者遗物忘形无所矜者也爲仁者亦当遗物而忘形无所矜有所矜则有所屈矣子张内修而外矜所以去仁逺

不知命无以爲君子也【臣事君子事亲命也】

公是七经小传卷下