古经解钩沉

天地同【初学记十五】

天子夹振之而驷伐

振威武也四伐者伐四方与纣同恶者一击一刺为一伐也同

分夹而进事蚤济也

分部而并进者欲事早成同

建櫜

所以能櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以为诸侯谓之建櫜也同

而郊射

郊有学宫可以习礼也同【并史记注二十四】

左射貍首

貍之取物则伏下其头然后必得言射亦必中如貍之取物矣旧解【校宋疏四十九】

则易直子谅之心

易平易直正直子谅爱信也王注

故徳煇

徳煇明惠也孙注

理发诸外

理言行也同

故礼主其减【谦】

谦自谦损也王注

乐主其盈

盈充气志也同

礼减而进

礼自减损所以修徳进业同

乐盈而反

乐充气志而反本也同【并史记注二十四】　反谓曲终还更始也孙注【史记索隠八】

故礼有报

报谓礼尚往来以劝进之同【困学纪闻五】　以进为报王注【史记注二十四】

杂记上

寡君不禄

闻人通汉问云记曰君赴于佗国之君曰不禄夫人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴圣对曰君死未曰不禄既葬曰薨又问尸服卒者之上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神也其言卒而不言不禄者通贵贱尸之义也通汉对曰尸象神也故服其服士曰不禄讳辞也孝子讳死曰卒石渠礼议【通典八十三】

布衰

以三升半布为衰长六寸广四寸缀于衣前当胸上后又有负版长一尺六寸广四寸皇疏【校宋疏五十】

不反服

所适尊卑同反服旧君王注【通典九十】

杂记下

祥因其故服

衣黄裳戴徳丧服变除【郑注十二】

王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳

王父母之兄弟伯父叔父姑姊妹皆父之所讳也王注

与从祖昆弟同名则讳

同名同从祖昆弟所讳之名也从祖昆弟之父小功之亲也于礼不讳妻名重则讳之同【并通典一百四】

已虽小功既卒哭可以冠

已大功卒哭可以冠孙注【通典五十六】

正月日至可以有事于上帝

正者冬至之日祭昊天上帝于圜丘诸侯不祭天外传【郡覧五百二十七】

丧大记

复

人之精气曰魂形体谓之魄合隂阳二气而生也形劳则神逝死则难复生也孝子之心不能忍也故升屋而招其魂神也神智无涯也鬼者复于上也气絶而收其神使反复于体也外传【御覧五百四十九】

皆升自东荣

荣音营郑众【宋本羣经音辨三】刘音【影宋本释文十三】

始卒

始吊朝端之服也皮弁绖素弁而加环绖也始死而往朝服者主人未变宾未可以变也贺循丧服要记【御覧五百六十一】

祭法

禘黄帝

禘者祭名禘者帝也事尊明禘故曰禘卢注【旧唐书二十一】禘者谛也同【册府元龟五百九十】

燔柴于泰坛

凡祭天神各有二玉一以礼神一则燔之礼神者讫事却收祀神者与牲俱燎义宗【旧唐书百六十四】

埋少牢于泰昭祭时也

王莽时刘歆孔昭以为易震防等六子之卦为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗孔子所宗者六埋少牢于大昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱礼论【周礼疏十八】尚书禋于六宗禋有三义禋者烟也洁也精也禋者燔柴升烟于天以气闻达洁取净洁以表无秽之理精者取祭者精懃之意六宗之神先儒所释义各不同义虽不同亦各有通　孔光刘歆谓六宗者乾坤之六子取水火雷风川泽能生万物故禋祀以报谓之六宗马昭难云凡八卦者所以生育万物若祭卦便因祭八卦岂但祭六明非六卦也意谓刘孔之意所以但六者以子不能成父之业故生物之功由于六子合据成功而报故舎乾坤而不祭也　郑云宗者星辰司中司命风师雨师此谓六宗也王肃难云星则五纬之星合为一位辰则十二月之会次又合为一位名实不相副也司中司命文昌第五第四星而别为两位文昌之星独分为二五纬之星所主各异合而为一于义不安寻郑本意以五星十二次各共成功故各合为一司中司命所司有一不其成功故分为二王肃六宗亦以四时其成嵗功得合为之一宗郑以十二次五星各其成嵗则何以不得各合为一王此难无通义也义宗【山堂考索前集三十五】

祭寒暑也

祭六宗之礼寒暑有往来之期可退则祭禳却之命退应至而不至则祭求之命至故春则送寒而迎暑秋则送暑而迎寒义宗【宋本御覧十八】

祭日也

王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之则神从官也縁天地之意亦欲及之故嵗一祭之礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外礼各即其位也以示明之其祭之奈何乎曰祭日者悬祭月者毁祭风者明祭雨者布祭山川者沈各象其貌也五经通义【邮覧五百二十九】

逺庙为祧

将祧而去之故曰祧五经异义【御覧五百二十九】

有二祧

谓文武卢植説文【校宋疏十七】　祧者五世六世之祖王注【宋书五十五】

去祧为坛去坛为墠

皆藏于祖庙五经异义【御覧五百二十九】

享尝乃止

诸侯立五庙又两庙降于天子不月祭也王肃

大夫立三庙

天子之大夫卢注

曰王考庙

大夫无祖考庙唯别子为宗者有祖考庙然有祖考庙者无皇考庙也王肃

官师

中下士也同【并通典四十八】

大社

天子大社王社诸侯国社侯社制度奈何曰社皆有垣无屋树其中以木有木者土主生万物万物莫善于木故树木也五经通义【魏书五十五　北史四十二】五经通议【册府元龟五百八十】　有木者主土生万物五经通义【通志百五十】社者五土之神也稷者百谷之神也天子为天下

之人立社为太社坛方五丈诸侯为境内之民立社曰国社地之势有礼生物各随所宜九州之人各居其土食有利者各报祭之籍田之后则告五谷五谷既登又报功也国以民为大人以食为大故建国君民先命立社也地广谷多不可徧祭故于国城之内立坛祭之貌之也日用甲尊之也惟天子祭天地诸侯社稷而已外传

王社

籍田中为千畆报功也五经通义【并御览五百三十二】

置社

州长职曰以嵗时祭祀州社是二千五百家为社也驳五经异义【校宋疏五十五】　今之里社是也王注【宋书十七】

中霤

七祀中之五门戸灶行中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于水祝融食于火该食于金修及防食于水勾龙食于土马融注【通典五十一】

泰厉

如周杜伯鬼有所归乃不为厉王注【宋书十七】　如周社同【传咸表晋书十九】

故祀以为稷

稷坛在社西俱北乡并列同营共门任预礼论条牒【孝经疏二】

祭义

天子为籍千亩

天子籍田千亩孟冬启蛰既郊之后率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬五经通义【萟文类聚三十九】籍蹈也言亲自蹈履于田而耕之五经要义【后汉书注】

【二】　籍者借也天子耕千亩但三推发耒三岱而止借民力治之所耕之谷藏之神仓以事天地宗庙神祗人鬼之用也天子以身先天下以建寅之日而郊郊而后耕郊用辛日而耕用亥日享先农而后籍田外传【御览五百三十七】

祀乎明堂

祭用纯漆俎瓦樽文于郊质于庙止一献周舍礼疑义【北史六十】

右社稷而左宗庙

文家右社稷左宗庙何文家握地而王地道长乆得事宗庙以有社稷故右之也质家左社稷右宗庙社皆有坛者饰也五经通义【御览五百三十二】

祭统

出田邑

月令所记非一王之制凡称古者无逺近之限未知夏封诸侯何代之典秋祭田邑夏乎殷乎而王据月令以非祭统郑宗祭统而疑月令无乃俱未通哉莫若通以三代説两氏而不俱一也束晳五经通论【通典七十一】

孔子闲居

天降时雨

雨者辅时生养均遍故谓之雨礼统【宋本御覧十】

山川出云

云者运气布恩普也同【萟文类聚一】

坊记

故堂上观乎室

祭祀之时在堂上者观望在室之人以取法沈重义疏【校宋疏五十九】

不下渔色

【疏阙文】渔色谓渔人取鱼中网者皆取之譬如取美色中意者皆取之若渔人求鱼故云渔色诸侯当外取不得下向国中取卿大夫士之女

妇人疾问之不问其疾

【疏阙文】谓不问其疾所委曲若问其委曲嫌似媚故不丁宁但问増损而已

恐事之违也

【疏阙文】谓恐此女人于昬事乖违【并校宋五十九】

中庸

鲜能知味也

张华辨酢师旷知薪符郎为青州刺史善能知味食鸡知栖半露食鵞知其黑白失名异义【校宋疏六十】

追王大王王季

太王王季之父也美大故号之王季文王之父也太王实始翦商王季绥和文王懐保王业所兴故追王也三妣亦同尊其号卢注【通典七十二】

所以序昭穆也

祭有昭穆所以别父子逺近长幼亲疎之序而无乱也礼统【山堂考索前集二十九】

或生而知之

生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列晖八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎五经钩沈【初学记十七】

斯昭昭之多

【疏阙文】昭昭狭小之貌【校宋六十】

一卷石之多

卷音权李轨音【释文十四】　苦逺切范宜音【影宋本集韵五】

货财殖焉

【注误字】皆合少成多自小致大【校宋注疏本注六十】

纯亦不已

【疏误字】此一节明至诚不已则能从微至着从小至大

礼仪三百

【疏阙文】周礼有三百六十官

威仪三千

【疏阙文】卽仪礼行事之威仪

故曰苟不至徳至道不凝焉

【疏阙文】古语先有其文今夫子既言三百三千待其贤人始行故引古语证之苟诚也不非也苟诚非至徳之人则圣人至极之道不可成也俗本不作非也【并校宋六十】

故君子尊徳性

【疏阙文】此一经明君子欲行圣人之道当须勤学前经明圣人性之至诚此经明贤人学而至诚也　尊敬此圣人道徳之性自然至诚也【校宋六十一】

表记

先王諡以尊名

有徳则諡善无徳则諡恶故虽君臣可同五经通义【晋书二十】　諡者死后之称累生时之行而諡之生有善行死有善諡所以劝善戒恶也諡之言列其所行身虽死名常存故谓諡也同【萟文类聚四十】

缁衣

公孙尼子所作刘献【释文十四】

问丧

当室则免而杖矣

董子当室谓年十五以上若世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼是也戴徳【校宋疏五十二】

服问

如外宗之为君也

外宗外女之嫁于卿大夫者也为君服周王注【通典八十一】

间传

期而小祥

小祥中衣黄为里縓为领袖縁縓者红之多黄者也葛丧服变除　祥者吉也故衰裳无负版及心前衰崔凯

要绖不除

去首绖同

又期而大祥

二十五月大祥祭主人夕为期朝服缟冠讫祭而受以布深衣十五升外无哭者谓哀至入即位而哭也杜预丧服要集【并通典八十七】

有事其缕无事其布曰缌

凡言有事其缕者先加灰锡治其麻缕为布则不治外传【御覧五百四十七】

投壶

矢以柘若棘毋去其皮

矢大七分或言去其皮节旧説【校宋注疏本注六十五】　或以棘取无节同【注疏本注　疏脱五十八　　字】此亦正篇之后记者之言也【校宋六十五】

儒行

【疏误字】儒者濡也以先王之道能濡其身【校宋六十六】

儒有席上之珍以待聘

【注误字】席犹铺陈也铺陈往古尧舜之善道以待见问也大问曰聘【校宋注疏本注六十六】

大学

明堂灵台辟雍大学同实异名卢注【牛议　隋书四十九　通志百六十】　学制有二一云制与明堂同体五室四堂在一基之上四方堂则以其方名学中央堂谓之大学二云凡三学之法有四郊及国中在东郊曰东学并方名之在国中谓之大学崔灵恩【通典五十三】

听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志

【疏误字】听讼吾犹人也必也使无讼乎者是夫子之辞无情者不得尽其辞大畏民志是记者释夫子无讼之事然能使无讼则是异于人也而云吾犹人者谓聴之时备两造吾听与人无殊故云吾犹人也但用意精诚求其情伪所以使无讼也

此谓知本

【疏误字】意为行本既精诚其意是晓知其本【并校宋六十七】

人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉【校宋注疏本六十七】

【注】时谓观射父昭奚恤也

【疏阙文】知有观射父昭奚恤者案战国义云楚王筑坛昭奚恤等立于坛上楚王指之谓秦使曰此寡人之寳故知有昭奚恤等也谓贤为宝者案史记云　引之者证为君长能保爱善人为宝也

若有一个臣防防兮

【疏阙文】此秦穆公誓辞云羣臣若有一耿介之臣断断然诚实专一谨慤兮是语辞古文尚书为猗言有一介之臣其心断断猗猗然专一

孟献子曰

【疏阙文】此一经明治国家不可务于积财若务于积财即是小人之行非君上之道

不畜聚敛之臣

【疏阙文】言卿大夫之家不畜聚敛之臣使赋税什一之外徴求采邑之物也故论语云百乘之家是也

宁有盗臣

【疏误字】以盗臣但害财聚敛之臣则害义也【并校宋六十七】

冠义

冠者礼之始也

冠嘉礼也冠者首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣五经要义【政和五礼靳仪十一】

端

【疏误字】端上士则裳【校宋六十八】

昬义

和于室人

【注误字】室人谓女妐女叔【校宋注疏本注六十八】

乡饮酒义

圣也

【疏误字】圣之言生也　以生物言之则谓之圣【校宋六十八】

射义

故天子之大射

【疏误字】畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射诸侯既同天子张三侯则宾射亦同天子用五正三正二正之侯其乡大夫射亦用三正二正之侯【校宋六十九】

丧服四制

三月而沐

小祥祭则栉稍自饰崔凯【通典八十七】

古经解钩沈卷十四

<经部,五经总义类,古经解钩沉>

钦定四库全书

古经解钩沈卷十五

长洲余萧客撰

春秋左传一

春秋

序孔子览史记就是非之公素王之法贾逵序【宋本疏一】书称朞三百六旬有六日以闰月定四时成嵗允

厘百工庶绩咸熙是以天子必置日官诸侯必置日御世修其业以考其术举全数而言故曰六日其实五日四分之一日日行一度而月日行十三度十九分度之有畸日官当会集此之迟疾以考成晦朔错综以设闰月闰月无中气而北斗邪指两辰之间所以异于他月也积此以相通四时八节无违乃得成歳其微密至矣得其精微以合天道事叙而不悖故传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在然隂阳之运随动而差差而不已遂与厯错故仲尼丘明毎于朔闰发文盖矫正得失因以宣明厯数也桓十七年日食得朔而史阙其日单书朔僖十五年日食而史阙朔与日故传因其得失并起时史之谬兼以明其余日食或厯失其正也庄二十五年经书六月辛未朔日有食之鼓用牲于社周之六月夏之四月所谓正阳之月也而时厯误实是七月之朔非六月故传云非常也唯正月之朔慝未作日有食之于是乎有用币于社伐鼓于朝此非用币伐鼓常月因变而起厯误也文十五年经文皆同而更复发传曰非礼明前传欲以审正阳之月后传发例欲以明诸侯之礼也此乃圣贤之微防先儒所未喻也昭十七年夏六月日有食之而平子言非正阳之月以诬一朝近于指鹿为马故传曰不君君且因以明此月为得天正也刘子骏造三统厯以修春秋春秋日食有甲乙者三十四而三统厯唯一食厯术比诸家既最疎又六千余嵗辄益一日凡嵗当累日为次而无故益之此不可行之甚者班固前代名儒而谓之最密非徒班固也自古以来诸论春秋者多述谬诸或造家术或用黄帝以来诸厯以推经传朔日皆不得谐合日食于朔此乃天验经传又书其朔日可谓得天而刘贾诸儒説皆以为月二日或三日公违圣人明文其蔽在于守一元不与天消息也余感春秋之事尝着厯论极言厯之通理其大指曰天行不息日月星辰各运其舎皆动物也物动则不一虽行度大量可得而限累日为月以新故相序不得不有毫毛之差此自然理也故春秋日有频月而食者旷年不食者理不得一而算守恒数故厯无不有差失也始失于毫毛而尚未可觉积而成多以失朢朔晦则不得不改宪以从之书所谓钦若昊天厯象日月星辰易所谓治厯明时言当顺天以求合非为合以验天者也推此论之春秋二百余年其治厯变通多矣虽数术絶灭还寻经传微防大量可知时之违谬则经传有验学者固当曲循经传月日日之食以考朔晦也以推时验而皆不然各据其学以推春秋此无异度已之迹而欲削他人之足也余为厯论之后至咸宁中善算李修夏显依论体为术名干度厯表上朝廷其术合日行四分之数而微增月行用三百嵗改宪之意二元相推七十余嵗承以强弱强弱之差盖少而适足以逺通盈缩时尚书及史官以干度与太始厯参校古今记注干度厯殊胜今其术具存时又并考古今十厯以验春秋知三统厯之最疏也今具列其时得失之数又据经传微防证据及失闰防考日辰朔晦以相发明为经传长厯诸经传证据及失闰时文字谬误皆甄发之虽未必其得天盖春秋当时之厯也学者览焉杜预长厯【注补后汉书二】　如周官有调人私怨之官刘兆调人序【六经奥论序】　惜乎微言乆絶通儒不作遗文所存三传而已传已互失经防注又不尽传意春秋之义几乎泯灭唯圣作则譬如泉源苟涉其流无不善利在人贤者得其深者其次得其浅者若文义隠密是虚设大训谁能通之故春秋之文简易如天地焉其理着明如日月焉但先儒各守一传不肯相通互相弹射仇讐不若诡辞迂説附防本学鳞杂米聚难见易滞益令后人不识宗本因注迷经因疏迷注党于所习其俗若此老氏曰大道甚夷而人好径信矣故知三传分流其源则同择善而从且过半矣归乎允当亦何常师今公羊谷梁二传殆絶习左氏者皆遗经存传谈其事迹翫其文彩如览史籍不复知有春秋微防呜呼买椟还珠岂足怪哉余辄考覈三传舎短取长又集前贤注释亦以愚意裨补阙漏商得失研精宣畅期于浃洽尼父之志庶几可见疑殆则阙以俟君子谓之春秋集传集注又撮其纲目撰为统例三卷以辅集传通经意焉所以剪除荆棘平易道路令趋孔门之士方轨康衢免涉于险难也啖助集传集注序【陆淳集传纂例】解春秋者国史所记人君动作之事左史所记为

春秋右史所记为尚书郑六萟论【公羊疏一】　春秋者救时之弊革礼之薄何以明之前志曰夏政忠忠之弊野殷人承之以敬敬之弊鬼周人承之以文文之弊僿救僿莫若以忠复当从夏政夫文者忠之末也设教于本其弊犹末设教于末弊将若何武王周公承殷之弊不得已而用之周公既没莫知改作故其頺弊甚于二代以至东周王纲废絶人伦大壊夫子伤之曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其弊又曰后代虽有作者虞帝不可及已盖言唐虞淳化难行于季末夏之忠道当变而致焉是故春秋以权辅正以诚防礼正以忠道原情为本不拘浮名不尚狷介从宜救乱因时黜陟或贵非礼勿动或贵贞而不谅进退抑去华居实故曰救周之弊革礼之薄也古人曰殷变夏周变殷春秋变周又言三王之道如循环太史公亦言闻诸董生曰春秋上明三王之道公羊亦言乐尧舜之道以俟后圣是知春秋参用二帝三王之法以夏为本不全守周典礼必然矣啖集传　春秋因史制经以明王道其指大要二端而已兴常典也着权制也故凡郊庙丧纪朝聘搜狩昬取皆违礼则讥之是兴常典也非常之事典礼所不及则裁之圣心以定褒贬所以穷精理也精理者非权无以及之故曰可与适道未可与立可与立未可与权是以游夏之徒不能赞一辞赵匡集传【并纂例一】

三传

先儒以春秋之有三传若天之有三光刘轲三传指要序【玉海四十】

左传

【序】故错举以为所记之名也

春贵阳之始秋取隂之初贺道养春秋序注【宋本疏一】旧史遗文

【附正疏误字】言遗者旧史已没策书遗留【并宋木一】

此盖春秋新意

分变例新意以为二事刘寔春秋序注【宋本疏一】

则西周之美可寻

【附补疏阙文】成王虽暂至洛邑还归镐京及幽王灭于西周平王东迁洛邑因谓洛邑为东周谓镐京为西周【宋本一】

隐公

諡法云隠拂不成曰隠杜预释例【吕祖谦春秋集解一】　幽厉虽衰雅未为风逮平王之东人习余化苟有善恶当以周法正之故防自平王之季以隠公为始所以拯薄勉善救周之弊革礼之失啖助春秋统例【白孔六帖八十八】

传以声子

声子之諡非礼也服防注【通典一百四】

为鲁夫人

有文在手为鲁疑不得若此刘【广川书跋二】

是以隠公立而奉之

隠公摄立为君奉桓为太子郑泉春秋条例　隠立桓为太子奉以为君贾逵解诂【并宋本　附正注疏二　　误字】隠公继室之子当嗣世【宋注疏本注二】

【元年】经春王正月

公羊以鲁隠公为受命王黜周为二王后名不正则言不顺言不顺则事不成今隠公人臣而虚称以王周天子见在上而黜公侯是非臣名而言顺也如此何以笑子路率尔何以为忠信何以为事上何以诲人何以为法何以全身贾逵左氏传义【公羊疏一】　春秋所以重一统者四海九州同风共贯正王道之大范也廼以月次正正次王王次春春次年年次元斯五者编年纪事之纲领也故书王以统之在乎尊天子卑诸侯正升黜劝惩作一王法为万代规俾其礼乐征伐不专于诸侯也故用隠之元统平之春存平之正得不书乎王欤苟曰周书始命之王则二年复书何王必不然也平王明矣斯公羊之短左氏谷梁得其实矣陈岳春秋折衷【山堂考索续集十二】