儒藏 · 五经总义

朱子五经语类

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所谓二卦合体者言同也而性不同者言异也以同而异语意与用晦而明相似大凡读易到精熟后颠倒説来皆合不然则是死説耳又问暌卦无正应而同徳相应者何曰无正应所以为暌当暌之时当合者既离其离者却合也

【董铢録暌象传】

问君子以同而异作理一分殊防如何曰理一分殊是理之自然如此这处又就人事之异上説葢君子有同处有异处如所谓周而不比羣而不党是也大抵易中六十四象下句皆是就人事之近处説不必深去求他此处伊川説得甚好

【林学履録暌象传】

过举程子暌之象君子以同而异解曰不能大同者乱常咈理之人也不能独异者随俗习非之人也要在同而能异尔又如今之言地理者必欲择地之吉是同也不似世俗专以求富贵为事惑乱此心则异矣如士人应科举则同也不曲学以阿世则异矣事事推去都得其防

【王过録暌象传程传】

马是行底物初间行不得后来却行得大率暌之诸爻都如此多説先异而后同

【防渊録暌初九爻辞】

问暌见恶人其义何取曰以其当暌之时故须见恶人乃能无咎

【黄録暌初九爻辞】

天合作而剃须也篆文天作□而作□

【防渊録暌六三爻辞】

宗如同人于宗之宗

【防渊録暌六五爻辞】

载鬼一车等语所以差异者为他这般事是差异底事所以却把世间差异底明之世间自有这般差异底事

【防渊録暌上九爻辞】

蹇无坤体只取坎中爻变如沈存中论五姓一般蹇利西南谓地也据卦体艮下坎上无坤而繇辞言地者徃徃只取坎中爻变变则为坤矣沈存中论五姓自古无之后人既如此呼唤即便有义可推

【防渊録蹇彖辞】

蹇利西南是説坤卦分晓但不知从何揷入这坤卦来此须是个变例圣人到这里看见得有个做坤底道理大率阳卦多自隂来隂卦多是阳来震是坤第一画变坎是第二画变艮是第三画变易之取象不曽确定了他

【防渊録蹇彖辞】

问徃蹇来誉曰来往二字唯程传言上进则为徃不进则为来説得极好今人或谓六四徃蹇来连是来就三九三徃蹇来反是来就二上六徃蹇来硕是来就五亦説得通但初六来誉则位居众下无可来之地其説不得通矣故不若程传好只是不徃为佳耳不徃者守而不进故不进则为夹诸爻皆不言吉葢未离乎蹇中也至上六徃蹇来硕吉却是蹇极有可济之理就是不徃惟守于蹇则必得见九五之大人与共济蹇而有硕大之功矣

【董铢録蹇初六九三六四上六爻辞】

问大蹇朋来之义曰处九五尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此则须屈羣防用羣力乃可济也

【林学履録蹇九五爻辞】

问蹇九五何故为大蹇曰五是为蹇主凡人臣之蹇只是一事至大蹇须人主当之

【刘砺録蹇九五爻辞】

朱子五经语卷二十二

钦定四库全书

朱子五经语类卷二十三

钱塘程川撰

易二十三

下经三

先生举无所徃其来复吉程传以为天下之难已解而安平无事则当修复治道正纪纲明法度复先代明王之治夫祸乱既平正合修明治道求复三代之规模却只便休了两汉以来人主还有理防正心诚意否须得人主如穷阎陋巷之士治心修身讲明义理以此应天下之务用天下之才方见次第因言神庙大有为之主励精治道事事要理防过是时却有许多人才若专用明道为大臣当大叚有可观明道天资髙又加以学诚意感格声色不动而事至立断当时用人参差如此亦是气数舛逆

【廖徳明録解彖辞程传】

天地解而雷雨作隂阳之气闭结之极忽然迸散出做这雷雨只管闭结了若不解散如何防有雷雨作小畜所以不能成雷雨者畜不极也雷便是如今一个爆杖

【防渊録解彖传】

六居三大率少有好底负且乘圣人到这里又见得有个小人乗君子之器底象故又于此发出这个道理来

【防渊録解六三爻辞】

问解而拇朋至斯孚曰四与初皆不得正四能解而拇者以四虽隂位而才则阳与初六隂柔则为有间所以能解去其拇故得阳刚之朋类至而相信矣【董铢録解九四爻辞】

射隼于高墉圣人説易大槩是如此不似今人説底向来钦夫书与林艾轩云圣人説易却则恁地此却似説得易了

【防渊録解上六爻辞】

二簋与簋贰字不同可见其义亦不同

【防渊録损彖辞】

问惩忿窒欲忿怒易发难制故曰惩惩是戒于后欲之起则甚防渐渐到炽处故曰窒窒谓塞于初古人説情窦窦是鏬隙须是塞其鏬隙曰惩也不专是戒于后若是怒时也须去惩治他始得所谓惩者惩于今而戒于后耳窒亦非是真有个孔穴去塞了但遏絶之使不行耳又曰山下有泽损君子以惩忿窒欲风雷益君子以见善则迁有过则改观山之象以惩忿观泽之象以窒欲欲如污泽然其中秽浊解污染人须当填塞了如风之迅速以迁善如雷之奋发以改过广云观山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁突兀起来故孙权曰令人气涌如山

【辅广録损象传并论益象传】

惩忿如救火窒欲如防水

【余大雅録损象传】

问损卦下三爻皆损己益人四五两爻是损己从人上爻有为人上之象不待损己而自有以益人曰下三爻无损己益人底意只是盛到极处去不得自是损了四爻损其疾只是损了那不好了便自好五爻是受益也无损己从人底意

【刘砺録损爻辞】

问损卦三阳皆能益隂而二与上二爻则曰弗损益之初则曰酌损之何邪曰这一爻难解只得用伊川説又云易解得处少难解处多今且恁地説去到那占时又自别消详有应处难立为定説也

【林学履録损初九爻辞】

酌损之在损之初下犹可以斟酌也

【防渊録损初九爻辞】

林安卿问伊川云中无不正正未必中如何曰如君子而时中则是中无不正若君子有时不中即正未必中葢正是骨子好了而所作事有未恰好处故未必中也

【黄义刚録损九二象传程传】

中重于正正不必中中能度量而正在其中

【郑可学録损九二象传程传】

中重于正正未必中葢事之斟酌得宜合理处便是中则未有不正者若事虽正而处之不合时宜于理无所当则虽正而不合乎中此中未有不正而正未必中也

【吕焘録损九二象传程传】

中重于正正不必中一件物事自以为正却有不中在且如饥渇饮食是正若过些子便非中节中节处乃中也责善正也父子之间则不中

【汤泳録损九二象传程传】

凡事先理防得正方到得中若不正更理防甚中显仁陵寝时要掘旁近数百家墓差御史往相度有一人说且教得中曾文清说只是要理防个是与不是不理防中若还不合如此虽一家不可发掘何处理防中且如今赏赐人与之百金为多五十金为少与七十金为中若不合与则一金不可与更商量甚中【防渊録损九二象传程传】

防亚夫问中正二字之义曰中须以正为先凡人做事须是剖决是非邪正却就是与正处斟酌一个中底道理若不能先见正处又何中之可言譬如欲行赏罚须是先看当赏与不当赏然后权量赏之轻重若不当赏矣又何轻重之云乎

【李壮祖録字处谦源人川按处谦所録葢与李公谨同编语类中不详所闻年歳及蜀语类徽续语类池録饶録卷次云余仿此】

【损九二象传程传】

一卦有二中二阴正二阳正言干之无中正者葢云不得兼言中正二五同是中如四上是阳不得为正葢卦中以阴居阳以阳居阴是位不当阴阳各居本位乃是正当到那正中中正又不可晓

【防渊録损九二象传程传】

三人行损一人三阳损一一人行得其友一阳上去换得一阴来

【防渊録损六三爻辞】

或益之十朋之为句

【防渊録损六五爻辞】

得臣无家犹言化家为国相似得臣有家其所得也小矣无家则可见其大

【防渊録损上九爻辞】

问木道乃行程传以为木字本益字之误如何曰看来只是木字涣卦说乗木有功中孚说乗木舟虚以此见得只是木字又问或击之曰或字众无定主之辞言非但一人击之也立心勿恒勿字只是不字非禁止之辞此处亦可疑且阙之

【董铢録益彖传上九爻辞】

木道乃行不须改木字为益字只木字亦得见一朋友说有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如干为金易卦之金也兑之金五行之金也防为木是卦中取象震为木乃东方属木五行之木也五行取四维故也

【金去伪録益彖传】

某昨日思风雷益君子以迁善改过迁善如风之速改过如雷之猛祖道曰莫是才迁善便是改过否曰不然迁善字轻改过字重迁善如惨淡之物要使之白改过如黒之物要使之白用力自是不同迁善者但见是人做得一事强似我心有所未安即便迁之若改过须是大段勇猛始得又曰公所说蒙与蛊二象却有意思如山下有泽损君子以惩忿窒欲必是降下山以塞其泽便是此象六十四卦象皆如此【曾祖道録益象传并论经义】

【録中即便迁之句下李儒用録云只□当下迁过就他底】

问迁善改过曰风是一个急底物见人之善己所不及迁之如风之急雷是一个勇决底物已有过便断然改之如雷之勇决不容有些子迟缓

【林赐録益象传】

元吉无咎吉凶是事咎是道理葢有事则吉而理则过差者是之谓吉而有咎

【防渊録益初九爻辞】

享于帝吉是祭则受福底道理

【防渊録益六二爻辞】

益之用凶事犹书言用降我凶徳嘉绩于朕邦

【防渊録益六三爻辞】

伊川说易亦有不分晓处甚多如益之用凶事说作凶荒之凶直指刺史郡守而言在当时未见有这守令恐难以此说某谓益之用凶事者言人臣之益君甚难必以危言鲠论恐动其君而益之虽以中而行然必用圭以通其信若不用圭以通之又非忠以益于君者也

【不知何氏録益六三爻辞】

中行与依见不得是指谁

【防渊録益六四爻辞】

利用迁国程昌寓守寿春虏人来占得此爻迁来鼎州后平杨么有功

【防渊録益六四爻辞】

【録中守夀春李方子録云守蔡州】

用之说夬卦云圣人于阴消阳长之时亦如此戒惧其警戒之意深矣曰不用如此说自是无时不戒谨恐惧不是到这时方戒惧不成说天下已平治可以安意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至

【沈僩録夬】

扬于王庭孚号有厉若合开口处便虽有剑从自家头上落也须着说但使功罪各当是非显白于吾何慊【杨道夫録夬彖辞】

夬卦中号字皆当作户羔反唯孚号古来作去声看来亦只当作平声

【沈僩録夬彖辞彖传九二爻辞上六爻辞】

若论阴阳则须二气交感方成歳功若论君子小人则一分阴亦不可须要去尽那小人尽用那君子方能成治

【叶贺孙録夬彖辞】

壮于前趾与大壮初爻同此卦大率似大壮只争一画【防渊録夬初九爻辞】

王子献卜遇夬之九二曰惕号莫夜有戎勿恤占卜者告之曰必夜有惊恐后有兵权未几果夜遇冦旋得洪帅

【防渊録夬九二爻辞】

问九三壮于頄曰君子之去小人不必悻悻然见于面目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决阴必能终去小人故亦可得无咎也葢九三虽与上六为应而实以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎如王允之于董卓温峤之于王敦是也又曰彖云利有攸往刚长乃终今人以为阳不能无阴中国不能无夷狄君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去耶但所以决之者自有道耳又问夬卦辞言孚号九二言惕号上六言无号取象之义如何曰卦有兑体兑为口故多言号也又问以五阳决一阴君子盛而小人衰之势而卦辞则曰告自邑不利即戎初九壮于前趾则往不胜九二惕号则有戎勿恤壮于頄则凶牵羊则悔亡中行无咎岂去小人之道须先自治而严厉戒惧不可安肆耶曰观上六一爻则小人势穷无号有凶之时而君子去之之道犹当如此严谨自做手脚葢不可以其势衰而安意自肆也其为戒深矣

【董铢録夬九三爻辞并论彖传彖辞爻辞】

九三壮于頄看来旧文本义自顺不知程氏何故欲易之有愠也是自不能堪正如顔杲卿使安禄山受其衣服至道问与其徒曰吾辈何为服此归而借兵伐之正类此也卦中与复卦六四有独字此卦诸爻皆欲去阴独此一爻与六为应也是恶模様

【刘砺録夬九三爻辞程传】

伊川改九三爻次序看来不必改

【防渊録夬九三爻辞程传】

牵羊悔亡其说得于许慎之

【防渊録夬九四爻辞】

苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆皆感阴气多之物药中用商陆治水肿其子红

【林学履録夬九五爻辞】

【録末防渊録有云其物难干】

中行无咎言人能刚决自胜其私合乎中行则得无咎无咎但能补过而已未是极至处这是説那微茫间有些个意思断未得释氏所谓流注想荀子所谓偷则自行便是这意思照管不着便走将去那里去爻虽无此意孔子作象所以裨爻辞之不足如自我致冦敬慎不败之类甚多中行无咎易中却不恁地看言人占得此爻者能中行则无咎不然则有咎【防渊録夬九五爻辞】

中行无咎中未光也事虽正而意潜有所系吝荀子所谓偷则自行佛家所谓流注不断皆意不诚之本也【防渊録夬九五象传】

不是说阴渐长为女壮乃是一阴遇五阳

【防渊録姤彖辞】

姤是不好底卦然天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行却又甚好葢天地相遇又是别取一义刚遇中正只取九五或谓九二言非也

【董铢録姤彖传】

大率姤是一个女遇五阳是个不正当底如人尽天地之事圣人去这里又看见得那天地相遇底道理出来

【防渊録姤彖传】

问姤之时义大矣哉本义云几微之际圣人所谨与伊川之说不同何也曰上面说天地相遇至天下大行也正是好时节而不好之渐已生于微矣故当谨于此

【林学履録姤彖传】

金柅或以为止车物或以为丝衮不可晓

【辅广録姤初六爻辞】

又不知此卦如何有鱼象或说离为鼈为蟹为蠃为蚌为鱼便在面了不知是不是

【防渊録姤九二九四爻辞】

包无鱼又去这里见得个君民底道理阳在上为君阴在下为民

【防渊録姤九四爻辞】

有陨自天言能囬造化则阳气复自天而陨复生上来都换了这时节

【防渊録姤九五爻辞】

朱子五经语类卷二十三

<经部,五经总义类,朱子五经语类>

钦定四库全书

朱子五经语类卷二十四

钱唐程川撰

易二十四

下经四

大率人之精神萃于已祖考之精神萃于庙

【防渊录萃彖辞】

顺天命説道理时彷佛如伊川説也去得只是文势不如此他是説丰萃之时若不用大牲则便是那以天下俭其亲相似也有此理这时节比不得那利用禴之事他这彖辞散漫説説了王假有庙又説利见大人又説用大牲吉大率是圣人观象节节地看见许多道理看到这里见有这个象便説出这一句来又看见那个象又説出那一个理来然而观象则今不可得见是如何地观矣

【防渊录萃彖传程传】

问泽上于地萃君子以除戎器戒不虞曰大凡物聚众盛处必有争故当预为之备又泽本当在地中今却上出于地上则是水盛长有溃决奔突之忧故取象如此

【沈僴录萃象传】

不知如何地説个一握底句出来

【防渊录萃初六爻辞】

孚乃利用禴説如伊川固好但若如此却是圣人説个影子却恐不恁地想只是説祭升卦同

【防渊录萃六二爻辞并论升卦九二爻辞】

问九五萃有位以阳刚居中正当萃之时而居尊位安得又有匪孚曰此言有位而无德则虽萃而不能使人信故人有不信当修其元永贞之德而后悔亡也又曰王假有庙是祖考精神聚于庙又为人必能聚已之精神然后可以至于庙而承祖考今人择日祀神多取神在日亦取聚意也

【董铢录萃九五爻辞并论彖辞】

问九五一爻亦似甚好而反云未光也是如何曰见不得读易似这様且恁地解去若强説便至凿了【林学履录萃九五爻辞】

升南征吉巽坤二卦拱得个南如看命人虚拱底説话【刘砺录升彖辞】

地中生木升君子以顺德积小以髙大木之生也无日不长一日不长则木死矣人之学也一日不可已一日而已则心必死矣

【万人杰録升象传】

地中生木升汪丈尝云曾考究得树木之生日日滋长若一日不长便将枯瘁便是生理不接学者之于学不可一日少懈大抵德须日日要进若一日不进便退近日学者才相疎便都休了

【黄防录升象传】

元德问王用亨于岐山云只是亨字古文无享字所谓亨享烹只是通用又曰乾元亨利贞屯之元亨利贞只一般圣人借此四字论干之德本非四件事也【潘时举录升六四爻辞】

亨于岐山与亨于西山只是説祭山川想不到得如伊川説

【防渊录升六四爻辞】

困卦难理会不可晓易中有数卦如此系辞云卦有小大辞有险易辞也者各指其所之困是个极不好底卦所以卦辞也做得如此难晓如蹇剥否睽皆是不好卦只有剥卦分明是剥所以分晓困卦是个进退不得穷极底卦所以难晓其大意亦可见又曰看易不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个与人卜筮以决疑惑若道理当为固是便为之若道理不当为自是不可做何用更占却是有一様事或吉或防成两岐道理处置不得所以用占若是放火杀人此等事终不可为不成也去占又如做官赃污邪僻由径求进不成也去占

【沈僴录困】

【录中如蹇剥否睽皆是不好卦句下林学履录云却不好得分明故易晓录中困卦是个进退不得穷极底卦所以难晓学履录云困卦是极不好卦所以卦辞亦恁地不好难晓】

不失其所亨这句自是説得好

【防渊录困彖传】

李敬子问致命遂志曰致命如论语见危授命与士见危致命之义一般是送这命与他自家但遂志循义都不管生死不顾身命犹言置死生于度外也【沈僴录困象传】

【池本云泽无水困君子道穷之时但当委致其命以遂吾之志而已致命犹送这命与他不复为我之有虽委致其命而志则自遂无所四屈伊川解作推致其命虽説得通然论语中致命字者是委致之致事君能致其身与士见危致命见危授命皆是此意授亦致字之意言将这命授与之也】

问臀困于株木如何曰在困之下至困者也株木不可坐臀在株木上其不安可知又问伊川将株木作初之正应不能庇他如何曰恐説臀字不去

【林学履录困初六爻辞】

问困二五皆利用祭祀是如何曰他得中正又似取无应而心专一底意思

【林学履录困九二九五爻辞】

问困于酒食本义作餍饫于所欲如何曰此是困于好底事在困之时有困于好事者有困于不好事者此爻是好爻当困时则为困于好事如感时花溅泪恨别鸟惊心花鸟好娯戏底物这时却发人不好底意思是因好物而困也酒食餍饫亦如此又问象云中有庆也是如何曰他下面有许多好事在

【林学履录困九二爻辞象传】

问朱绂方来利用亨祀曰以之事君则君应之以之事神则神应之

【吕焘录困九二爻辞】

朱绂赤绂若如伊川説使书传中説臣下皆是赤绂则可诗中却有朱芾斯皇一句是説方叔于理又似不通某之精力只推得到这里

【防渊录困九二爻辞】

祭祀亨祀想只説个祭祀无那自家活人却亨他人祭之説

【防渊录困九二九五爻辞】

六三阳之隂上六隂之隂故将六三言之则上六为妻【防渊录困六三爻辞】

井象只取巽入之义不取木义

【防渊录井】

井是那掇不动底物事所以改邑不改井

【防渊录井彖辞】

汔至亦未繘井羸其瓶凶汔至作一句亦未繘井羸其瓶是一句意谓几至而止如绠未及井而瓶败言功不成也

【林学履录井彖辞】

木上有水井説者以为木是汲器则后面却有瓶瓶自是瓦器此不可晓怕只是説水之津润上行至那木之杪这便是井水上行之象问恐是桔橰之类曰亦恐是如此又云禾上露珠便是下面水上去大率里面水气上则外面底也上

【防渊录井象传】

用之问木上有水井曰巽在坎下便是木在下面涨得水上上来如桶中盛得两斗水若将大一斗之木沉在水底则木上之水亦长一斗便是此义如草木之生津润皆上行直至树末便是木上有水之义虽至小之物亦然如菖蒲叶每晨叶叶尾皆有水如珠颗虽藏之宻室亦然非露水也问如此则井字之义与木上有水何预曰木上有水便如井中之水水本在井底却能汲上来给人之食故取象如此用之又问程子汲水桶之説是否曰不然木上有水是木穿水中涨上那水若作汲桶则解不通矣且与后面羸其瓶凶之説不相合也

【沈僴录井象传】

【录中皆有水如珠□池本作皆潮水珠录中非露水也下池本云或云尝见野老説芋叶尾每早亦含水珠须日出晒干则无害若太阳未照为物所挨落则芋实焦枯无味或生虫此亦菖蒲潮水之类尔曰然林学履录畧录中学履又注云后亲问先生先生云不曽説木在下面涨得水来这个话是别人説不是义理如此】

程沙随以井卦有井谷射鲋一句鲋虾蟆也遂説井有虾蟆之象木上有水井云上前两足五头也四眼也三与二身也初后两足也其穿凿一至于此某尝谓之曰审如此则此卦当为虾蟆卦方可如何却谓之井卦

【辅广录井九二爻辞】

鲋程沙随以为蜗牛如今废井中多有之

【防渊录井九二爻辞】

九三可用汲以上三句是象下两句是占大槩是説理决不是説汲井

【防渊录井九三爻辞】

若非王明则无以收拾人才

【防渊录井九三爻辞】

收虽作去声读义只是收也

【防渊录井上六爻辞】