朱子五经语类

意不如此程先生説多如此诗尤甚然却得许多义理在其中【吴振录尧典】

格至也格于上下上至天下至地也

【辅广录尧典】

克明俊德只是説尧之德与文王克明德同

【辅广录尧典】

克明俊德是明明德之意

【廖德明录尧典】

克明后德只是明己之德词意不是明俊德之士【吴振录尧典】

任道问尧典以亲九族説者谓上至高祖下至元孙林少頴谓若如此只是一族所谓九族者父族四母族三妻族二是否曰父族谓本族姑之夫祖姑之夫女子之夫家母族谓母之本族母族与姨母之家妻族则妻之本族与其母族是也上杀下杀旁杀只防所尽宗族图可见

【万人杰录尧典】

九族且从古注克明德是再提起尧德来説百姓或以为民或以为百官族姓亦不可攷姑存二説可也厘则训治厘降只是他经理二女下降时事尔

【辅广录尧典】

九族以三族言者较大然亦不必如此泥但其所亲者皆是子朱做丹朱説甚好然古有国尧所举又不知是谁鲧殛而禹为之用圣人大公无毫髪之私禹亦自知父罪当然

【吴振录尧典】

平章百姓只是近处百姓黎民则合天下之民言之矣典谟中百姓只是説民如罔咈百姓之类若是国语中説百姓则多是指百官族姓

【辅广录尧典】

尧舜之道如平章百姓黎民于变时雍之类皆是几时只是安坐而无所作为

【潘履孙录字坦翁源人甲寅所闻先生六十五岁池录卅二卷中】

【尧典】

百姓畿内之民非百官族姓也此家齐而后国治之意百姓昭明乃三纲五常皆分晓不鹘突也

【万人杰录尧典】

百姓昭明百姓只是畿内之民昭明只是与它分别善恶辨是与非以上下文言之即齐家治国平天下之事

【黄防录尧典】

羲和即是那四子或云有羲伯和伯共六人未必是【黄义刚录尧典】

羲和主歴象授时而已非是各行其方之事

【廖德明录尧典】

歴是古时一件大事故炎帝以鸟名官首曰鳯鸟氏歴正也岁月日时旣定则百工之事可考其成程氏王氏两説相兼其义始备

【辅广录尧典】

歴是书象是器无歴则无以知三辰之所在无玑衡则无以见三辰之所在

【辅广录尧典】

古字宅度通用宅嵎夷之类恐只是四方度其日景以作歴耳如唐时尚使人去四方观望

【辅广录尧典】

问寅賔出日寅饯纳日如何曰恐当从林少頴解寅賔出日是推测日出时候寅饯纳日是推测日入时候如土圭之法是也旸谷南交昧谷幽都是测日景之处宅度也古书度字有作宅字者东作南讹西成朔易皆节候也东作如立春至雨水节之类寅賔则永之于日星鸟则永之于夜厥民析因夷隩非是使民如此民自是如此因者因其析后之事夷者万物收成民皆优逸之意孶尾至氄毛亦是鸟兽自然如此如今歴书记鸣鸠拂羽等事程防之解旸谷南交昧谷幽都以为筑一台而分为四处非也古注以为羲仲居治东方之官非也若如此只是东方之民得东作他处更不耕种矣西方之民享西成他方皆不敛获矣大抵羲和四子皆是掌歴之官观于咨汝羲曁和之辞可见敬致乃冬夏致日春秋致月是也春秋分无日景夏至景短冬至景长

【万人杰录尧典】

平秩东作之类只是如今糓雨芒种之节候尔林少頴作万物作之作説即是此意

【辅广录尧典】

东作只是言万物皆作当春之时万物皆有发动之意与南讹西成为一类非是令民耕作羲仲一人东方甚广如何管得许多

【廖德明录尧典】

敬致只是冬夏致日之致寅賔是賔其出寅饯是饯其入敬致是致其中北方不説者北方无日故也【辅广录尧典】

朔易亦是时候岁亦改易于此有终而复始之意在察也

【辅广录尧典】

尧典云期三百六旬有六日而今一岁三百五十四日者积朔空余分以为闰朔空者六小月也余分者五日四分度之一也

【余大雅录尧典】

读尚书只拣其中易晓底读如期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁此様虽未晓亦不要

【甘节录字吉甫永嘉人癸丑以后所闻先生六十四岁池录二十五卷中】

【尧典】

自畴咨若时登庸到篇末只是一事皆是为禅位设也一举而放齐举子再举而驩兠举共工三举而四岳举鲧皆不得其人故卒以天下授舜

【辅广录尧典】

包显道问朱先称启明后又説他嚚讼恐不相协曰便是放齐以白为黑以非为是所以舜治他但那人也是﨑峣且説而今暗昧底人解与人徤讼不解惟其启明后方解嚚讼又问尧旣知鲧如何尚用之曰鲧也是有才智想见只是狠拗自是所以弄得恁地狼当所以楚辞説鲧婞直以亡身必是他去治水有不依道理处壊了人多弄八九年无收杀故舜殛之【黄义刚录尧典】

【林夔孙录云问启明与嚚讼相反静言庸违者不能成功却曰方鸠僝功曰便是驩兠以白为黑云云】

伯恭説子朱启明之事不是此乃为放齐翻欵尧问畴咨若时登庸放齐不应举一个明于为恶之人此只是放齐不知子朱之恶失于荐扬耳

【廖德明录尧典】

共工驩兠防得来其过恶甚于放齐子朱

【辅广录尧典】

象恭滔天滔天二字羡因下文而误

【辅广录尧典】

异哉是不用亦可试可乃已言试而可则用之亦可已而已之也

【辅广录尧典】

尧知鲧不可用而尚用此等事皆不可晓当时治水事甚不可晓且如滔天之水满天下如何用工如一处有一处无尚可旣洪水滔天不知如何掘地注海今水深三尺便不可下工如水甚大则流得几时便自然成道亦不用治不知禹当时治水之事如何【包扬录尧典】

庸命方命之命皆谓命令也庸命者言能用我之命以巽朕位也方命者言止其命令而不行也王氏曰圆则行方则止犹今言废阁诏令也葢鲧之为人悻戾自用不听人言语不受人教令也

【辅广录尧典】

先儒多疑舜乃前世帝王之后在尧时不应在侧陋此恐不然若汉光武只是景帝七世孙已在民间耕稼了况上古人寿长转数世后经歴之逺自然有微而在下者

【辅广录尧典】

烝烝东莱説亦好曾氏是曾彦和自有一本孙曽书解孙是孙惩

【辅广录尧典】

女于时观厥刑于二女皆尧之言厘降二女于沩汭嫔于虞乃史官之词言尧以女下降于舜尔帝曰钦哉是尧戒其二女之词如所谓徃之女家必敬必戒也若如此説不解亦自分明但今解者便添入许多字了説

【辅广录尧典】

嫔于虞帝曰钦哉尧戒女也

【吴振录尧典】

朱子五经语类卷四十三

钦定四库全书

朱子五经语类卷四十四

钱塘程川撰

书四

虞书二

舜典自虞舜侧微至乃命以位一本无之直自尧典帝曰钦哉而下接起愼徽五典所谓伏生以舜典合于尧典也德难晓书传中亦无言者今人避讳多以为元也其他如黄之本黑色若云元黄是子畏于康之类也旧来颁降避讳多以为眞字如防作眞防武作眞武伯丰问旣讳黄帝名又讳圣祖名如何曰旧以圣祖为人皇中之一黄帝自是天降而生非少典之子其説虚诞盖难凭信也【万人杰录舜典】

问舜不惟德盛又且才高嗣位未几如齐七政觐四岳协时月正日同律度量衡肇十二州封十二山及四罪而天下服一齐做了其功用神速如此曰圣人作处自别故书称三载底可绩

【廖德明录舜典】

濬哲文明温恭允塞细分是八字合而言之却只是四事濬是明之发处哲则见于事也文是文章明是明着易中多言文明允是就事上説塞是其中实处【辅广录舜典】

濬哲文明温恭允塞是八德慎徽五典是使之掌载纳于百揆是使之宅百揆賔于四门是使之为行人之官纳大麓恐是为山虞之官曰若为山虞则其职益卑且合从史记説使之入山虽遇风雨弗迷其道也【万人杰录舜典】

纳于大麓当以史记为据谓如治水之类弗迷谓舜不迷于风雨也若主祭之説某不敢信且雷雨在天如何解迷仍是舜在主祭而乃有风雷之变岂得为好【黄义刚录舜典】

烈风雷雨弗迷只当如太史公説若从主祭説则弗迷二字説不得弗迷乃指人而言也

【辅广录舜典】

尧命舜曰三载汝陟帝位舜让于德弗嗣则是不居其位也其曰受终于文祖则是摄行其事也故舜之摄不居其位不称其号只是摄行其职事尔到得后来舜逊于禹不复言位止曰总朕师尔其曰汝终陟元后则今不陟也率百官若帝之初者但率百官如舜之初尔

【辅广录舜典】

舜居摄时不知称号谓何观受终受命则是已将天下分付他了

【辅广录舜典】

尧舜之庙虽不可考然以义理推之尧之庙当立于丹朱之国所谓修其礼物作賔于王家盖神不歆非类民不祀非族故礼记有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧伊川以为可疑

【李方子录舜典】

在璿玑玉衡以齐七政注谓察天文审已当天心否未必然只是从新整理起此是最当先理防者故从此理防去

【辅广录舜典】

类只是祭天之名其义则不可晓与所谓旅上帝同皆不可晓然决非是常祭

【辅广录舜典】

问六宗曰古注説得自好郑氏宗读为禜即祭法中所谓祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱者如此説则先祭上帝次禋六宗次望山川然后徧及羣神次序皆顺问五峰取张髦昭穆之説如何曰非唯用改易经文兼之古者昭穆不尽称宗唯祖有功宗有德故云祖文王而宗武王且如西汉之庙唯文帝称太宗武帝称世宗至唐庙乃尽称宗此不可以为据【吴雉录舜典】

汪季良问望禋之説曰注以至于岱宗柴为句某谓当以柴望秩于山川为一句

【杨道夫录舜典】

问辑五瑞旣月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后恐只是王畿之诸侯辑敛瑞玉是命圭合信如点检牌印之属如何曰不当指杀王畿如顾命太保率东方诸侯毕公率西方诸侯不数日间诸侯皆至如此之速【万人杰录舜典】

协时月正日只是去合同其时日月尔非谓作歴也每遇廵狩凡事理防一遍如文字之类

【辅广录舜典】

同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复旧説皆云如五器谓即是诸侯五玉之器初旣辑之至此礼旣毕乃复还之防来似不如此恐书之文颠倒了五器五礼之器也五礼者乃吉凶军賔嘉之五礼凶礼之器即是衰绖之类军礼之器即是兵戈之类吉礼之器即是簠簋之类如者亦同之义言有以同之使天下礼器皆归于一其文当作五玊三帛二生一死贽同律度量衡修五礼如五器卒乃复言诸侯旣朝之后方始同其律度量衡修其五礼如其五器其事旣卒而乃复还也

【林子防録未详所闻年岁饶后录十七卷中】

【洪范】

问修五礼吴才老以为只是五典之礼唐虞时未有吉凶军賔嘉之名至周时方有之然否曰不然五礼只是吉凶军賔嘉如何见得唐虞时无此因説舜典此叚疑有错简当云肆觐东后五玊三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复如者齐一之义卒乃复者事毕复归也非谓复归京师只是事毕还归故亦曰复前説班瑞于羣后则是还之也此二句本横渠説

【董铢录舜典】

五玊三帛二生一死贽乃倒文当云肆觐东后五玊三帛二生一死贽协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复五器谓五礼之器也如周礼大行人十一年同数器之谓如即同也卒乃复言事毕则囘之南岳去也又曰旣见东后必先有贽见了然后与他整齐这许多事一遍

【辅广录舜典】

问贽用生物恐有飞走曰以物束缚之故不至飞走【黄义刚录舜典】

卒乃复是事毕而归非是以贽为复也

【黄义刚録舜典】

汪季良问五载一廵狩还是一年遍歴四方还是止于一方曰恐亦不能徧问卒乃复曰説者多以为如五器辑五瑞而卒复以还之某恐不然只是事卒则还复尔鲁可几问古之廵狩不至如后世之千骑万乗否曰今以左氏观之如所谓国君以乗卿以旅国君则以千五百人卫正卿则以五百人从则天子亦可见矣可几曰春秋之世与茆茨土堦之时莫不同否曰也不然如黄帝以师为卫则天子卫从亦不应大叚寡弱也

【杨道夫录舜典】

或问舜之廵狩是一年中遍四岳否曰观其末后载归格于艺祖用特一句则是一年遍廵四岳夫问四岳惟衡山最逺先儒以为非今之衡山别自有衡山不知在甚处曰恐在嵩山之南若如此则四岳相去甚近矣然古之天子一岁不能遍　四岳则到一方境上会诸侯亦可周礼有此礼

【辅广録舜典】

【董铢录云唐虞时以潜山为南岳五岳亦近非是一年只在一处】

五载一廵狩此是立法如此若一岁间行一遍则去一方近处会一方之诸侯如周礼所谓十有二岁廵狩殷国殷国即是会一方之诸侯使来朝也又云廵狩亦非是舜时创立此制盖亦循袭将来故黄帝纪亦云披山通道未尝宁居

【辅广录舜典】

舜廵狩恐不解一年周遍得四岳皆至逺也

【包扬录舜典】

廵狩只是去回礼一番

【黄义刚录舜典】

肇十有二州冀州尧所都北去地已狭若又分而为幽并二州则三州疆界极不多了青州分为营州亦然叶氏曰分冀州西为并州北为幽州青州又在帝都之东分其东北为营州

【辅广录舜典】

象以典刑流宥五刑鞭作官刑朴作教刑金作赎刑象者象其人所犯之罪而加之以所犯之刑典常也即墨劓剕宫大辟之常刑也象以典刑此一句乃五句之纲领诸刑之总括犹今之刑皆结于笞杖徒流绞斩也凡人所犯罪名不同而为刑固亦不一然皆不出此五者之刑但象其罪而以此刑加之所犯合墨则加以墨刑所犯合劓则加以劓刑剕宫大辟皆然犹金人之法伤人者偿创折人手者亦折其手伤人目者亦伤其目之类流宥五刑者其人所犯合此五刑而情轻可恕或因过误则全其肌体不如刀锯但流以宥之屏之逺方不与民齿如五流有宅五宅三居之类是也鞭作官刑者此官府之刑犹今之鞭挞吏人盖自有一项刑专以治官府之胥吏如周礼治胥吏鞭五百鞭三百之类朴作教刑此一项学官之刑犹今之学舍榎楚如习射习艺春秋教以礼乐冬夏教以诗书凡教人之事有不率者则用此刑朴之如侯明挞记之类是也金作赎刑谓鞭朴二刑之可恕者则许用金以赎其罪如此解释则五句之义岂不粲然明白象以典刑之轻者有流以宥之鞭朴之刑之轻者有金以赎之流宥所以寛五刑赎刑所以寛鞭朴圣人斟酌损益低昻轻重莫不合天理人心之自然而无毫厘杪忽之差所谓旣竭心思焉继之以不忍人之政者如何説圣人专意只在教化刑非所急圣人固以教化为急若有犯者须以此刑治之岂得置而不用问赎刑非古法曰然赎刑起周穆王古之所谓赎刑者赎鞭朴耳夫旣已杀人伤人矣又使之得以金赎则有财者皆可以杀人伤人而无辜被害者何其大不幸也且杀之者安然居乎乡里彼孝子顺孙之欲报其亲者岂肯安于此乎所以屏之四裔流之逺方彼此两全之也

【沈僴录舜典】

问象以典刑如何为象曰此言正法象如悬象魏之象或谓画为五刑之状亦可此叚舜典载得极好有条理又轻重平实象以典刑谓正法盖画象而示民以墨劓剕宫大辟五等肉刑之常法也流宥五刑为流法以宥犯此肉刑之正法者盖其为恶害及乎人故虽不用正法亦必须迁移于外鞭作官刑朴作教刑此二者若可悯则又为赎刑以赎之葢鞭朴是罪之小者故特为赎法俾听赎而不及于犯正法者葢流以宥五刑赎以宥鞭朴如此乃平正精详眞舜之法也至穆王一例令出金以赎便不是不成杀人者亦止令出金而免故萧望之赎刑议有云如此则富者得生贫者独死恐开利路以伤治化其説极当大率圣人作事一防义理当然不为苟且姑息也

【董铢录舜典】

问五刑吴才老亦説是五典之刑如所谓不孝之刑不悌之刑曰此是乱説凡人有罪合用五刑如何不用荀子有一篇专论此意説得甚好荀子固有不好处然此篇却説得尽好

【董铢录舜典】

五流所以寛五刑赎刑又所以寛鞭朴之刑石林説亦曾入思量郑氏説则据他意胡説将去尔

【辅广录舜典】

或问钦哉钦哉惟刑之恤哉曰多有人解书做寛恤之恤某之意不然若做寛恤如被杀者不令偿命死者何辜大率是説刑者民之司命不可不谨如断者不可复续乃矜恤之恤耳

【郭友仁录字德元山阳人戊午所闻先生六十九岁池录四十二卷中】

【舜典】

放驩兠于崇山或云在今澧州慈利县

【黄义刚录舜典】

殛鲧于羽山想是偶然在彼而殛之程子谓时适在彼是也若曰罪之彰著或害功败事于彼则未可知也大抵此等隔渉遥逺又无证据只説得个大纲如此便了不必説杀了才説杀便受折难

【辅广录舜典】

四凶只縁尧举舜而逊之位故不服而抵于罪在尧时则其罪未彰又他毕竟是个世家大族又未有过恶故动他未得

【辅广录舜典】

流放窜不是死刑殛伊川言亦不是死

【吴振录舜典】

尧崩百姓如丧考妣此是本分四海遏宻八音以礼论之则为过为天子服三年之丧只是畿内诸侯之国则不然为君为父皆服斩衰君谓天子诸侯及大夫之有地者大夫之邑以大夫为君大夫以诸侯为君诸侯以天子为君各为其君服斩衰诸侯之大夫却为天子服齐衰三月礼无二斩故也公之丧诸达官之长杖达官谓通于君得奏事者各有其长杖其下者不杖可知文蔚问后世不封建诸侯天下一统百姓当为天子何服曰三月天下服地虽有逺近闻丧虽有先后然亦不过三月

【陈文蔚录舜典】

问明四目达四聪是达天下之聪明否曰固是曰孔安国言广视听于四方如何曰亦是以天下之目为目以天下之耳为耳之意

【万人杰录舜典】

柔逺能迩柔逺却説得轻能迩是奈何得他使之帖服之意三就只当从古注五宅三居宅只训居

【万人杰录舜典】

惇德允元只是説自己德使之厚其德信其仁难字只作平声任如字难任人言不可轻易任用人也【辅广录舜典】

问亮采惠畴曰畴类也与俦同惠畴顺众也畴咨若予采举其类而咨询也

【万人杰录舜典】

禹以司空行宰相事汝平水土则是司空之职惟时懋哉则又勉以行百揆之事

【辅广录舜典】

禹以司空宅百揆犹周以六卿兼三公今以户部侍郎兼平章事模様

【黄义刚录舜典】

问尧德化如此久何故至舜犹曰百姓不亲五品不逊曰也只是怕恁地又问蛮夷猾夏是有苖否曰也不专指此但此官为此而设

【黄义刚录舜典】

敬敷五教在寛圣贤于事无不敬而此又其大者故特以敬言之在寛是欲其优游浸渍以渐而入也【林夔孙录舜典】

五服三就若大辟则就市宫刑则如汉时就蚕室其墨劓剕三刑度亦必有一所在刑之旣非死刑则伤人之肌体不可不择一深宻之所但不至如蚕室尔【辅广录舜典】

五刑三就用三刑就三处故大辟弃于市宫刑下蚕室其他底刑也是就个隐风处不然牵去当风处割了耳鼻岂不割杀了他

【林夔孙录舜典】

问五流有宅五宅三居曰五刑各有流法然亦分作三项如居四海之外九州之内或近甸皆以轻重为差五服三就是作三处就刑如斩人于市腐则下蚕室劓刖就僻处盖劓刖若当风处必致杀人圣人旣全其生不忍如此

【董铢录舜典】

孟子説益烈山泽而焚之是使之除去障翳驱逐禽兽耳未必使之为虞官也至舜命作虞然后使之养育其草木禽兽耳

【辅广录舜典】

问命伯夷典礼而曰夙夜惟寅直哉惟清何也曰礼是见成制度夙夜惟寅直哉惟清乃所以行其礼也今太常有直清堂

【万人杰録舜典】

问夙夜惟寅直哉惟清曰人能敬则内自直内直则防得那礼文分明不糊涂也

【辅广录舜典】

惟寅故直惟直故清

【黄义刚录舜典】

古者教人多以乐如舜命夔之类盖终日以声音养其情性亦须理防得乐方能听

【滕璘录字德粹新安人辛亥所闻先生六十二岁饶录十七卷中】

【舜典】

古人以乐教胄子縁平和中正诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦古人诗只一两句歌便衍得来长声是宫商角征羽是声依所歌而发却用律以和之如黄钟为宫则大簇为羽之类不可乱其伦序也

【汤泳录舜典】

直而温只是説所教胄子要得如此若説做教者事则于教胄子上都无益了

【辅广录舜典】

或问诗言志声依永律和声曰古人作诗只是説他心下所存事説出来人便将他诗来歌其声之清浊长短各依他诗之语言却将律来调和其声今人却先安排下腔调了然后做语言去合腔子岂不是倒了却是永依声也古人是以乐去就他诗后世是以诗去就他乐如何解兴起得人

【曾祖道录舜典】

声依永律和声以五声依永以律和声之高下

【甘节录舜典】

声依永律和声此皆有自然之调沈存中以为臣与民不要大事与物大不妨若合得自然二者亦自大不得

【郑可学录舜典】

声只有五并二变声律只有十二已上推不去声依永律和声

【黄防录舜典】

塈只训疾较好

【辅广录舜典】

殄行是伤人之行书曰亦敢殄戮用乂民殄殱乃雠皆伤残之义

【辅广录舜典】

纳言似今中书门下省

【黄义刚录舜典】

问夙夜出纳朕命惟允曰纳言之官如今之门下审覆自外而进入者旣审之自内而宣出者亦审之恐谗説殄行之震惊朕师也

【万人杰录舜典】

稷契臯陶夔龙这五官秀才底官所以教它掌教掌刑掌礼乐都是那秀才做底事如那垂与益之类便皆是个麤啬底圣贤所以只教它治虞治工之属便是它只防做这般事

【黄义刚录舜典】

舜生三十征庸数语只依古注防似好

【辅广录舜典】

朱子五经语类卷四十四

<经部,五经总义类,朱子五经语类>

钦定四库全书

朱子五经语类卷四十五

钱塘程川撰

书五

虞书三

自后克艰厥后至四夷来王只是一时説话后面则不可知

【辅广录大禹谟】

儆戒无虞至从己之欲圣贤言语自有个血脉贯在里如此一叚他先説儆戒无虞葢制治未乱保邦未危自其未有可虞之时必儆必戒能如此则不至失法度游于逸淫于乐矣若无个儆戒底心欲不至于失法度不游逸不淫乐不可得也旣能如此然后可以知得贤者邪者正者谋可疑者无可疑者若是自家身心顚倒便会以不贤为贤以邪为正所当疑者亦不知矣何以任之去之勿成之哉葢此三句便是从上面有三句了方会恁地又如此然后能罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲葢于贤否邪正疑审有所未明则何者为道何者为非道何者是百姓所欲何者非百姓之所欲哉