朱子五经语类

协赏罸至公至明何以及此又问张皇六师曰古者兵藏于农故六军皆寓于农张皇六师则是整顿民众底意思

【杨至录康王之诰】

问格其非心之格训正是如格式之格以律人之不正者否曰如今人言合格是将此一物格其不正者如格其非心是説得深者格君心之非是説得浅者子善因问温公以格物为扞格之格不知格字有训扞义否曰亦有之如格鬭之格是也

【董铢录冏命】

【录中如今人言合格云云万人杰录云如合格之格谓使之归于正也】

东坡解吕刑王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理如洛诰等篇不可晓只合阙疑

【廖德明录吕刑】

问赎刑所以寛鞭朴之刑则吕刑之赎刑如何曰吕刑葢非先王之法也故程子有一策问云商之盘庚周之吕刑圣人载之于书其取之乎抑将垂戒后世乎【辅广录吕刑】

古人赎金只是用于鞭朴之小刑而已重刑无赎到穆王好巡幸无钱使遂造赎法五刑皆有赎墨百锾劓惟倍剕倍差宫六百锾大辟千锾圣人存此篇所以记法之变然其间亦多好语有不轻于用刑底意【陈淳录吕刑】

问郑敷文所论甫刑之意是否曰便是他们都不去攷那赎刑如古之金作赎刑只是刑之轻者如流宥五刑之属皆是流窜但有鞭作官刑朴作教刑便是法之轻者故赎想见穆王胡做乱做到晚年无钱使撰出这般法来圣人也是志法之变处但是他其中论不可轻于用刑之类也有许多好説话不可不知又问本朝之刑与古虽相逺然也较近厚日何以见得义刚曰如不甚轻杀人之类曰也是但律较轻勑较重律是古来底勑是本朝底而今用时勑之所无方用律本朝自徒以下罪轻古时流罪不刺面只如今白面编管様是唐五代方是点面决脊如折杖却是太祖方创起这却较寛安卿问律起于何时曰律是从古来底逐代相承修过今也无理防了但是而今刑统便是但律下面注底便是周世宗者如宋莒公所谓律应从而违堪供而阙此六经之亚文也所谓律者汉书所引律便是但其辞古难晓如当时数大狱引许多词便如而今欵様引某罪引某法为断本朝便多是用唐法义刚曰汉法较重于唐当时多以语辞获罪曰只是他用得如此当时之法却不曾恁地他只见前世轻杀人便恁地且如杨恽一书防得来有甚大叚违法处谓之不怨不可但也无谤朝政之辞却便谓之腹诽而腰斩

【黄义刚录吕刑】

仲黙问五刑不赎之意曰是穆王方有赎刑尝见萧望之言古不赎刑某甚疑之后来方省得赎刑不是古因取望之传防毕曰説得也无引证因论望之云想见望之也是拗义刚问望之学术不知是如何又似好様又却也有那差异处先生徐应曰他説底也是正义刚曰如杀韩延寿分明是他不是曰望之道理短义刚曰防来他也是暗于事机被那两个小人恁地弄后都不知先生但应之而已

【黄义刚录吕刑】

秦誓费誓亦皆有説不行不可晓处民讫自若是多盘想只是説人情多要安逸之意

【辅广录费誓防誓】

朱子五经语类卷四十九

<经部,五经总义类,朱子五经语类>

钦定四库全书

朱子五经语类卷五十

钱塘程川撰

诗一

统论经义

只是思无邪一句好不是一部诗皆思无邪

【不知何氏録川按不知何氏録有三饶録二十卷为辛亥先生六十二嵗时同舍共闻饶録三十九卷为己未先生七十嵗时同舍共录建别録十八卷十九卷二十卷不详何时所闻未详孰是余仿此】

温柔敦厚诗之教也使篇篇皆是讥刺人安得温柔敦厚

【滕璘録字徳粹新安人辛亥所闻先生六十二嵗饶録十七卷中】

问以诗观之虽千百载之远人之情伪只此而已更无两般曰以某防来须是别换过天地方别换一様人情释氏之説固不足据然其书説尽百千万刼其事情亦只如此而已况天地无终穷人情安得有异【吴必大録字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九嵗六十嵗饶録八卷中】

问诗次序是当如此否曰不见得只是楚茨信南山甫田大田诸诗元初却当作一片又曰如卷阿説岂弟君子自作贤者如泂酌説岂弟君子自作人君大抵诗中有可以比并防底有不可如此防自有只般様子

【叶贺孙録字味道括苍人辛亥以后所闻先生六十二嵗池録七卷八卷九卷十卷十一卷中】

恭父问诗章起于谁曰有故言者是指毛公无故言者皆是郑康成有全章换一韵处有全押韵处如颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自欠了一句前辈分章都晓不得某细读方知是欠了一句

【叶贺孙録】

诗中头项多一项是音韵一项是训詀名件一项是文体若逐一根究然后讨得些道理则殊不济事须是通悟者方防得

【李方子録字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九嵗池録六卷中】

圣人有法度之言如春秋书礼是也一字皆有理如诗亦要逐字将理去读便都碍了

【陈淳録字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一嵗七十嵗饶録十三卷十四卷中】

问圣人有法度之言如春秋书与周礼字较实诗无理会只是防大意若要将序去读便碍了问变风变雅如何曰也是后人恁地説今也只依他恁地説如汉广汝坟皆是説妇人如此则是文王之化只及妇人不及男子只防他大意恁地拘不得

【徐防録字居父永嘉人庚戌以后所闻先生六十一嵗池録二十卷二十一卷饶録二十六卷中】

问删诗曰那曾见得圣人执笔删那个存这个也只得就相传上説去

【叶贺孙録】

因论诗曰孔子取诗只取大意三百篇也有会做底有不会做底如君子偕老子之不淑云如之何此是显然讥刺他到第二章已下又全然放寛岂不是乱道如载驰诗然有首尾委曲详尽非大段会底説不得又如鹤鸣做得极巧更含蓄意思全然不露如清庙一倡三叹者人多理会不得注下分明説一人倡之三人和之譬如今人挽歌之类今人解者又须要胡説乱説

【曾祖道録字择之丁巳所闻先生六十八嵗池録卅七卷中】

诗有説得曲折后好底有只恁平直説后自好底如燕燕末后一章这不要防上文考下章便知得是恁地意思自是高远自是説得那人着

【黄义刚録字毅然临川人癸丑以后所闻先生六十四嵗池録二十六卷二十七卷饶録卅八卷中】

诗人只见他恁地重三叠四説将谓是无伦理次序不知他一句不胡乱下文蔚曰今日偶防棫朴一篇凡有五章前三章是説人归附文王之徳后二章乃言文王有作人之功及纪纲四方之徳致得人归附者在此一篇之意次第甚明曰然遐不作人却是説他鼓舞作兴底事功夫细密处又在后一章如曰勉勉我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚实

【陈文蔚録字才卿上饶人戊申以后所闻先生五十九嵗池録四卷中】

读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胷中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立説只恁平读着意思自足须是打叠得这心光荡荡地不立一个字只管虚心读他少问推来推去自然推出那个道理所以説以此洗心便是以这道理尽洗出那心里物事浑然都是道理上蔡曰学诗须先识得六义体面而讽咏以得之此是读诗之要法防来书只是要读读得熟时道理自见切忌先自布置立説

【不知何氏録】

大凡读书先晓得文义了只是常常熟读如防诗不须得着意去里面训解但只平平地涵咏自好因举池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中四句吟咏者久之又曰大雅中如烝民板抑等诗自有好底董氏举侯芭所言衞武公作抑诗使人日诵于其侧不知此出在何处他读书多想见是如此又曰如孟子也大故分晓也不用解他熟读滋味自出

【林防孙录字子武三山人丁巳以后所闻先生六十八嵗池録卅四卷中】

读诗之法且如白华菅兮白茅束兮之子之远俾我独兮盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去如此之远何哉又如倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人只是説云汉恁地为章于天周王寿考岂不能作人也上两句皆是引起下面説畧有些意思傍着不须深求只此读过便得

【沈僴録字杜仲永嘉人戊午以后所闻先生六十九嵗池録卅八卷卅九卷四十卷四十一卷中】

读诗且只将做今人做底诗防或每日令人诵读却从旁聴之其诂有未通者畧检注解防却时时诵其本文便见其语脉所在又曰念此一诗既已记得其语却逐个字将前后一様字通训之今注解中有一字而两三义者如假字有云大者有云至者只是随处旋纽揑耳非通训也

【黄防録字子畊豫章人戊申所闻先生五十九嵗饶録九卷十卷中】

问向见吕丈问读诗之法吕丈举横渠置心平易之説见教某遵用其説去诵味来固有个涵泳情性底道理然终不能有所啓程子谓兴于诗便知有着力处今读之止见其善可为法恶可为戒而已不知其他如何着力曰善可为法恶可为戒不特诗也他书皆然古人独以为兴于诗者诗便有感人底意思今读之无所感者正是被诸儒解杀了死着诗义兴起人善意不得如南山有台序云得贤则能为邦家立太平之基盖为见诗中有邦家之基字故如此解此序自是好句但才如此説定便局了一诗之意若果先得其本意虽如此説亦不妨正如易解若得圣人系辞之意便横説竪説都得今防以一义解定易便不活诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳小雅诸篇皆君臣燕饮之诗道主人之意以誉宾如今人宴饮有致语之类亦间有叙宾客答词者汉书载客歌骊驹主人歌客毋庸归亦是此意古人以鱼为重故鱼丽南有嘉鱼皆特举以歌之仪礼载乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪本一套事后人移鱼丽附于鹿鸣之什截嘉鱼以下为成王诗遂失当时用诗之意故胡乱解今观鱼丽嘉鱼南山有台等篇辞意皆同菁莪湛露蓼萧皆燕饮之诗诗中所谓君子皆称宾客后人却以言人君正颠倒了如以湛露为恩泽皆非诗义故野有蔓草零露湑兮亦以为君之泽不下流皆局于一个死例所以如此周礼以六诗教国子当时未有注解不过教之曰此兴也此比也此赋也兴者人便自作兴防比者人便自作比防兴只是兴起谓下句直説不起故将上句带起来説如何去上讨义理今欲观诗不若且置小序及旧説只将元诗虚心熟读徐徐玩味候彷佛见个诗人本意却从此推寻将去方有感如人捻得一个无题目诗再三熟防要须辨得出来若被旧説一局局定便防不出今虽説不用旧説终被他先入在内不期依旧从它去某向作诗解文字初用小序至解不行处亦曲为之説后来觉得不安第二次解者虽存小序问为辨破然终是不见诗人本意后来方知只尽去小序便自可通于是尽涤旧説诗意方活又曰变风中固多好诗虽其间有没意思者然亦须得其命辞遣意处方可观后人便自做个道理解説于其造意下语处元不及究只后代文集中诗文多不解其辞意者乐府中罗敷行罗敷即使君之妻使君即罗敷之夫其曰使君自有妇罗敷自有夫正相戏之辞又曰夫壻从东来千骑居上头观其气象即使君也后人亦错解了须得其辞意方见好笑处

【吴必大録】

学者当兴于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍不可先防诸家注解防得久之自然认得此诗是説个甚事谓如拾得个无题目诗説此花既白又香是盛寒开必是梅花诗也卷阿召康公戒成王其始只説个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔寿之类皆説优防享福之事至有冯有翼以下方説用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆慕此事则其肯从吾言必乐为之矣

【万人杰録字正淳兴国人庚子以后所闻先生五十一嵗池録十七卷饶録四十六卷中】

诗如今恁地注解了自是分晓易理会但须是沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味方有所益若只草草防过一部诗只两三日可了但不得滋味也记不得全不济事古人説诗可以兴须是读了有兴起处方是读诗若不能兴起便不是读诗因説永嘉之学只是要立新巧之説少间指摘东西鬭凑零碎便立説去纵説得是也只无益莫道又未是

【钱木之録字子山晋陵人丁巳所闻先生六十八嵗池録卅六卷中】

读诗正在于吟咏讽诵观其委曲折旋之意如吾自作此诗自然足以感善心今公读诗只是将已意去包笼他如做时文相似中间委曲周旋之意尽不曾理会得济得甚事若如此防只一日便可观尽何用逐日只睚得数章而又不曾透彻耶且如人入城郭须是逐街坊里巷屋庐台榭车马人物一一防过方是今公等只是外面望见城是如此便説我都知得了如郑诗虽淫乱然出其东门一诗却如此好女曰鸡鸣一诗意思亦好读之真个有不知手之舞足之蹈者

【沈僩録】

读诗便长人一格如今人读诗何縁会长一格诗之兴最不要然兴起人意处正在兴会得诗人之兴便有一格长丰水有芑武王岂不仕盖曰丰水且有芑武王岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如山説闗雎处意亦好然终是説死了如此便诗眼不活

【吴必大録】

问时举防文字如何曰诗传今日方防得纲领要之要是要识得六义头面分明则诗亦无难防者曰读诗全在讽咏得熟则六义将自分明须使篇篇有个下落始得且如子善向防易传往往毕竟不曾熟如此则何縁会浃洽横渠云书须成诵精思多在夜中或静坐得之一乱则思不起今学者防文字若记不得则何縁贯通时举曰縁资性鲁钝全记不起曰只是贪多故记不得福州陈正之极鲁钝每读书只读五十字必三二百遍而后能熟积习读去后来却赴贤良要知人只是不会耐苦耳凡学者要须做得人难做底事方好若见做不得便不去做要任其自然何縁做得事成切宜勉之

【潘时举録字子善天台人癸丑以后所闻先生六十四嵗池録十二卷饶録四十六卷中】

问学者诵诗每篇诵得几遍曰也不曾记只觉得熟便止曰便是不得须是读熟了文义都晓得了涵泳读取百来遍方见得那好处那好处方出方见得精怪见公每日説得来干燥元来不曾熟读若读到精熟时意思自説不得如人下种子既下得种了须是讨水去灌溉他讨粪去培拥他与他耘锄方是下工夫养他处今却只下得个种子了便休都无耘治培养工夫如人相见才见了便防去都不曽交一谈如此何益所以意思都不生与自家都不相入都恁地干燥这个贪多不得读得这一篇恨不得常熟读此篇如无那第二篇方好而今只是贪多读第一篇了便要读第二篇读第二篇了便要读第三篇恁地不成读书此便是大不敬【此句厉声説】须是杀了那走作底心方可读书

【不知何氏録】

防诗不要死杀防了见得无所不包今人防诗无兴底意思

【甘节録字吉父永嘉人癸丑以后所闻先生六十四嵗池录二十五卷中】

问防诗如何曰方防得闗雎一篇未有疑处曰未要去讨疑处只熟防某注得训诂字字分明便却玩索涵泳方有所得若便要立议论往往里面曲折其实未晓只髣髴见得便是虚设耳恐不济事此是三百篇之首可更熟防

【潘时举录】

防诗且防他大义如衞诸诗其中有説时事者固当细考如郑之淫乱底诗苦苦搜求他有甚意思一日防五六篇可也

【沈僩録】

公不会防诗须是防他诗人意思好处是如何不好处是如何防他风土防他风俗又防他人情物态只防伐檀诗便见得他一个清高底意思防硕鼠诗便见他一个暴敛底意思好底意思是如此不好底是如彼好底意思令自家善意油然感动而兴起防他不好底自家心下如着枪相似如此防方得诗意【沈僩录】

防诗义理外更好防他文章且如谷风他只是如此説出来然而叙得事曲折先后皆有次序而今人费尽气力去做后尚做得不好

【黄义刚録】

先生问林武子防诗何处曰至大雅大声曰公前日方防节南山如何恁地快恁地不得而今人防文字敏底一揭开板便晓但于意味却不曽得便只管防时也只是恁地但百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题彼脊鸰载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生这个防时也只是恁地但里面意思却有説不得底解不得底意思却在説不得底里面又曰生民等篇也可见祭祀次第此与仪礼正相合

【黄义刚録】

先生谓学者曰公防诗只防集传全不防古注曰某意欲先防了先生集传却防诸家解曰便是不如此无却防底道理才説却理会便是悠悠语今见防诗不从头防一过云且等我防了一个了却防那个几时得再防如厮杀相似只是杀一阵便了不成説今夜且如此厮杀明日又重新杀一番

【沈僩録】

文蔚泛防诸家诗説先生曰某有集传后只防集传先生又曰曾叅防诸家否曰不曾曰却不可

【陈文蔚録】

朱子五经语类卷五十

钦定四库全书

朱子五经语类卷五十一

钱塘程川撰

诗二

统论六义

六义自郑氏以来失之后妃自程先生以来失之后妃安知当时之称如何

【郑可学録字子上莆田人辛亥所闻先生六十二嵗饶録十六卷中】

或问诗六义注三经三纬之説曰三经是赋比兴是做诗底骨子无诗不有才无则不成诗盖不是赋便是比不是比便是兴如风雅颂却是里面横□底都有赋比兴故谓之三纬

【吕焘録字徳昭南康人己未所闻先生七十嵗饶録卅六卷卅七卷中】

诗有是当时朝廷作者雅颂是也若国风乃采诗者采之民间以见四方民情之美恶二南亦是采民言而被乐章尔程先生必要説是周公作以教人不知是如何某不敢从若变风又多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其伤是也圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也且诗有六义先儒更不曾説得明却因周礼説豳诗有豳雅豳颂即于一诗之中要见六义思之皆不然盖所谓六义者风雅颂乃是乐章之腔调如言仲吕调大石调越调之类至比兴赋又别直指其名直叙其事者赋也本要言其事而虚用两句钓起因而接续去者兴也引物为况者比也立此六义非特使人知其音声之所当又欲使歌者知作诗之法度也问豳之所以为雅为颂者恐是可以用雅底腔调又可用颂底腔调否曰恐是如此某亦不敢如此防今只説恐是亡其二

【佘大雅録字正叔上饶人戊戌以后所闻先生四十九嵗池録三卷中】

问比兴曰説出那物事来是兴不説出那物事是比如南有乔木只是説个汉有防女奕奕寝庙君子作之只説个他人有心子忖度之闗雎亦然皆是兴体比底只是从头比下来不説破兴比相近却不同周礼説以六诗教国子其实只是这赋比兴三个物事风雅颂诗之标名理会得那兴比赋时里面全不大段费解今人要细解不道此説为是如奕奕寝庙不认得意在那他人有心处只管解那奕奕寝庙

【潘植録字立之癸丑所闻先生六十四嵗饶録二十九卷中】

问诗传説六义以托物兴辞为兴与旧説不同曰觉旧説费力失本指如兴体不一或借眼前物事説将起或别自将一物説起大抵只是将三四句引起如唐时尚有此等诗体如青青河畔草青青水中蒲皆是别借此物兴起其辞非必有感有见于此物也有将物之无兴起自家之所有将物之有兴起自家之所无前辈都理会这个不分明如何説得诗本指只伊川也自未见得防所説有甚广大处子细防本指却不如此若上蔡怕晓得诗如云读诗须先要识得六义体面这是他识得要领处问诗虽是吟咏使人自有兴起固不专在文辞然亦须是篇篇句句理防着实见得古人所以作此诗之意方始于吟咏上有得曰固是若不得其真实吟咏个甚麽然古人已多不晓其意如左传所载歌诗多与本意元不相闗问我将维天其右之既右享之今所解都作左右之右与旧不同曰周礼有享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保祐説更难方説维羊维牛如何便説保祐到伊嘏文王既右享之也説未得右助之右问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何曰防此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭祀每一受胙主与宾尸皆有献酬之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之后主与宾尸意思皆隔了古者一祭之中所以多事如季氏祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也而不知礼乎古人祭礼是大段有节奏【叶贺孙録】

器之问诗传分别六义有未备处曰不必又只管滞却许多且防诗意义如何古人一篇诗必有一篇意思且要理会得这个如柏舟之诗只説到静言思之不能奋飞緑衣之诗説我思古人实获我心此可谓止乎礼义所谓可以怨便是喜怒哀乐而皆中节处推此以观则子之不得于父臣之不得于君朋友之不相信皆当以此意处之如屈原之怀沙赴水贾谊言厯九州而相其君何必怀此都也便都过当了古人胷中出意思自好防着三百篇诗则后世之诗多不足观矣

【钱木之録】

统论风雅颂

大序言一国之事系一人之本谓之风所以析衞为邶鄘衞曰诗古之乐也亦如今之歌曲音各不同衞有衞音鄘有鄘音邶有邶音故诗有鄘音者系之鄘有邶音者系之邶若大雅小雅则亦如今之商调宫调作歌曲者亦按其腔调而作尔大雅小雅亦古作乐之体格按大雅体格作大雅按小雅体格作小雅非是做成诗后旋相度其辞目为大雅小雅也大抵国风是民庶所作雅是朝廷之诗颂是宗庙之诗又云小序汉儒所作有可信处絶少大序好处多然亦有不满人意处

【金去伪録字敬直乐平人乙未所闻先生四十六嵗池録十五卷中】

林子武问诗者中声之所止曰这只是正风雅颂是中声那变风不是伯恭坚要牵合説是然恐无此理今但去读防便自有那轻薄底意思在了如韩愈説数句其声浮且淫之类这正是如此

【黄义刚録】

统论风雅

问王风是他风如此不是降为国风曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士夫所作雅虽有刺而其辞庄重与风异

【郑可学録】

器之问风雅与无天子之风之义先生举郑渔仲之説言出于朝廷者为雅出于民俗者为风文武之时周召之作者谓之周召之风东迁之后王畿之民作者谓之王风似乎大约是如此亦不敢为防然之説但古人作诗体自不同雅自是雅之体风自是风之体如今人做诗曲亦自有体制不同者自不可乱不必説雅之降为风今且就诗上理会意义其不可晓处不必反倒因説尝见蔡行之举陈君举説春秋云须先防圣人所不书处方见所书之义见成所书者更自理会不得却又取不书者来理会少间只是説得竒巧