经典稽疑

子乃云自汉以来无人识权字然耶

胡氏曰陆贽之学其师承不可考然观其陈轻重之义破反道之説皆秦汉诸儒所不能及者

称之为物有衡有权经者称之衡也斤两各具星子有定而不可易权称之锤也徃来取中至于千亿而不可穷衡以权用权非用于衡无所用之葢无常无变无大无小常相为用不得以相杂若谓处常则守经遇变则行权是常则专用衡而不用锤变则专用锤而不用衡也而可乎程子曰权只是经夫经以权为用谓权不离经也则可而曰权即是经是曰权即是衡也而可乎【问辨録】

朱子云经者万世常行之道权者不得已而用之须是合义又曰权者不得已而用之大概不可用之时多夫谓经乃常行之道权则不得已而用之是谓衡乃常用之物锤则不得已而用之谓权之于事不可用之时多是谓锤之于称不可用之时多也而可乎且义即是经不合义便是拂经拂经便不是权非经之外别有所谓义别有所谓权也

又云汉儒反经合道之语却説得经权二字分晓但説权遂谓之反经一向流于变诈为权则非矣夫经是何物道是何物既曰反经安能合道既曰合道何谓反经若曰反经可以合道是谓背其星子而可以得其分两也有是理乎葢经乃有定之权权乃无定之经无定也而以求其定其定乃为正也

訚訚侃侃

孔曰侃侃和乐之貌訚訚中正之貌【裴骃史记注引之】正义曰下大夫稍卑故与之言可以和乐上大夫爵位既尊故与之言常执中正不敢和乐也

子贡三年之丧毕见于孔子子曰与之琴使之侃侃而乐作而曰先生制礼弗敢过也【家语六本】

子夏丧毕见于孔子孔子与之琴使之援琹而衎衎而乐作而曰先王制礼不敢不及也【説苑脩文】

汉纪万石君童仆侃侃如也汉书作防防

虞翻上孙权书曰仰观巍巍众民之谣傍听钟鼔侃然之乐【呉志别传】

祭【顾宪之终制曰孔子云虽菜羮祭必斋如者本贵诚敬岂求备物哉】南史

孔曰三物虽薄祭之必敬正义曰玉藻云惟水浆之祭又曰祭上环知此三者虽薄亦祭先也

诗云疆埸有是剥是菹献之皇祖

乡人傩

傩却之也【谯周论语注】疏傩逐疫鬼也为阴阳之气不节厉鬼随而作祸故天子使方相氏黄金为四目熊皮为帽口作傩傩之声以驱疫鬼一年三变为之【海録碎事】

红紫不以为防服

防服近身衣以红紫为之不宜非以间色贱之不用也礼服非止用五色之正虽间色亦有为之者【张子语録】朱子曰自隋炀帝命百官以戎服从一品赐紫次朱云云后来变为紫衫皆戎服也【大全注】齐梦龙曰后世朝祭服绯服紫葢不待制度尽变于拓拔魏而其色已失其正矣故集注有微意焉【同上】

相国丞相太尉金印紫绶【汉书】

九卿青绶三采青白红【后汉书】仲长统云百官皆宜执笏其肩上紫袷囊名曰契囊世呼为紫荷【南齐志】

明帝诏曰脩成六服以饰冕紫衣红裳小防宴飨饯送诸侯临轩防王公【朱志】此在魏隋后耶

六年诏从驾涉逺者文武官等皆戎衣杂用五色五品以上通着紫六品以下用绯緑【隋志】不如前説如用之则吾从先进

孔子言人苟用我我则以先进之道治天下使天下见文武周公礼乐彬彬之盛此正如有用我吾为东周也注云用之谓用礼乐夫礼乐不可斯须去身者也而孔子平日岂未甞用礼乐乎如字是有徘徊慨想之意而非已然之词也【于硕注笔赵之万本】

德行顔渊

仲尼序门人为四科【人物志】孔子曰言语宰我子贡【新序】

浴乎沂

鲁设雩祭于沂水之上暮者晚也春谓四月也春服既成谓四月之服成也冠者童子雩祭乐人也浴乎沂渉沂水也象龙之从水中出也风乎舞雩风歌也咏而馈咏歌馈祭也歌咏而祭也説论之家以为浴者浴沂水中也风干身也周之四月正岁二月也尚寒安得浴而风干身由此言之涉水不浴雩祭审矣春秋左氏传曰启蛰而雩又曰龙见而雩启蛰龙见皆二月也春二月雩秋八月亦雩春祈谷雨秋祈谷实当今灵星秋之雩也春雩废秋雩在故灵星之祀嵗雩祭也孔子曰吾与点也善点之言欲以雩祭调和阴阳故与之也使雩失正点欲为之孔子宜非不当与也樊迟从防感雩而问刺鲁不能崇德而徒雩也【论衡】仲长统云讽于舞雩之下咏归高堂之上【后传】

天下归仁

归是归还之归即所谓复也仁乃心之全德浑然天理万物皆备无所欠阙但为己私障蔽乃有不仁耳若能一日克己复礼则障蔽既去本体日还天下之仁皆归焉所谓浑然天理无少欠缺者固即此而在也注谓天下之人皆与其仁夫为仁在己何与于人仁者先难何心于获己之所获犹或后之况于天下之称许乎且吾已而吾克之吾礼而吾复之天下孰从而知孰从而许吾已而吾克之吾礼而吾复之天下许之何为不许何为圣人之意断不如此也【问辨録】

朱子曰归犹与也天下之人闻之见之莫不皆与其仁伊川云称其仁是也夫克己复礼圣贤静功也他人何由知之一日而天下归仁虽置邮传命亦不可达夫子之言不几于虚幻乎【荷亭辨论大意与问辨同】

劳诲

言人有所爱必欲劳来之有所忠必欲教诲之【孔安国注】忠也者人德之至也而有三焉孔子曰进思尽忠臣事君以忠奉上之忠也曰为人谋而不忠乎忠焉能勿诲乎谋诲之忠也左传曰上思利人曰忠抚下之忠也公在部臣匡救善导谋诲忠矣【蔡伯喈朱公叔諡议】

僧岩与刘善明书劳诲之厚以至于斯【明集】

刘义恭与义宣书忠焉之诲聊希徃言【宋书南郡王传】

顔延之庭诰曰防爱虽广交义为长得在可久失在轻絶久由相爱絶由相狎爱之勿劳当扶其正性忠而勿诲必藏其枉情

子西

马曰子西郑大夫彼哉彼哉言无足称或曰楚令尹子西【注疏】

左传子西子驷之子公孙夏也良宵戮子西亦死详或人之问葢因孔子论为命而发子产子西皆郑大夫辞意聨属若为近是【荷亭辨论】

夺伯氏骈邑

孔曰伯氏食邑三百家管仲夺之使至疏食而没齿无怨言以其当理也

管仲召忽

子路以召忽死节为仁管仲不死为未仁故问之孔子闻子路言管仲未仁故言管仲九合诸侯虽不死子紏之难而有相桓之功亦如召忽之仁再言之者深美之也其字指召忽玩如其二字可见【论孟管窥】

正义曰九合者史记云兵车之防三乗车之防六谷梁传云衣裳之防十有一范寗注云十三年防北杏十四年防鄄十五年又防鄄十六年防幽二十七年又防幽僖元年防柽二年防贯三年防阳谷五年防首戴七年防寗母九年防葵丘凡十一防不取北杏与阳谷为九也【章怀延笃传注再防于鄄两会于幽又防柽首止戴寗母及葵丘也】

管子告桓公以加政桓公受而行之近侯莫不请事兵车之防六乗车之防三【大匡】

管仲与桓公盟誓为令五年始兴车践乗遂南伐楚门传施城北伐山戎出冬葱与戎菽布之天下果三匡天子而九合诸侯【戒】九合之而合一匡之而听【吕览】兵车之属六乗车之防三隠武事行文道帅诸侯而朝天子葵丘之防天子使宰孔致胙【国语】

左僖二十六年齐孝公伐我北鄙公使展喜犒师曰桓公紏合诸侯而谋其不恊昭旧职也

集注九春秋传作紏督也古字通用

天问齐桓九防然后身杀朱子辨证云九防九本紏字借作九耳左传展禽犒师之言正作紏字紏合宗族亦此意也惟庄子九杂天下之川作九则亦古字通用而非九数之验也诸儒通计九防之数不合遂有裳衣兵车之辨葢凿説也然此词亦作九防则其误也久矣如公谷故是战国时人也

按国语先云属六防三又云帅诸侯帅固与传紏合义同也且管子者司马取之为封禅书固在左氏前矣而传末载赵襄子灭知伯事夫襄无恤諡也而传载之疑左氏亦战国人矣

晋悼公以郑乐之半赐魏绛曰子敎寡人和戎八年之中九合诸侯【左襄十一】祁午谓赵文子曰子相晋为盟主七年再合诸侯三合大夫有令名矣【昭元】

此云九合曰再合曰三合可例仲之九合矣

桓公子紏

齐僖公生公子诸儿公子紏公子小白【管子】

庄子满苟得曰小盗者狗大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币论则贱之行则下之【盗跖篇】桓公五伯之上也争国而杀其兄其利大也【韩非子】管仲臣于桓公兄公子紏紏与桓争国管仲张弓射桓公中其帯钩桓公受之赦其大罪立为齐相是为召其贼伯诸侯也【越絶书】

荀子仲尼篇桓公前事则杀兄而争国外事则诈邾袭莒【注兄子紏也】

史记云初襄公诛杀不当数欺大臣羣弟恐祸及故次弟紏奔鲁其母鲁女也管仲召忽傅之次弟小白奔莒鲍叔傅之小白母卫女也有宠于厘公

説苑曰或曰将谓桓公仁义乎杀兄而立非仁义也【尊贤篇】

齐桓公谓鲍叔曰寡人欲铸大钟昭寡人之名焉寡人之行岂避尧舜哉鲍叔曰昔者公子紏在上位而不让非仁也侄娣不怀离袵非文也【同上】

齐人弑襄公立公孙无知既而无知被杀三公子争国紏宜立者也小白先入故齐人立之【尹文子】

论语注程子曰桓公兄也子紏弟也春秋传曰桓公兄而子紏弟襄公死则桓公当立又云按史称周公诛管蔡以安周齐桓杀其弟以反国是紏幼而小白长其有齐宜矣

按淮南厉王传薄昭书云云注韦昭曰子紏兄也言弟者讳也

夫观诸书则孰兄孰弟明甚矣程子乃谓小白为兄胡康侯张氏朱子皆从之岂玩物丧志之言痼于中耶

匹夫匹妇为谅

或云此与召忽之死也言一匡天下管仲之功大矣召忽之死亦死于义也岂若匹夫匹妇之为谅云云也盖与殷有三仁同意

桓公使鲁人杀公子紏求管仲鲁君束防管仲与召忽管仲谓召忽曰子惧乎召忽曰何惧乎吾不早死将胥有所定也今既定矣令子相齐之左必令忽相之右虽然杀君而用吾身是再辱我也子为生臣忽为死臣忽也知得万乗之政而死公子紏可谓有死臣矣子生而覇诸侯公子紏可谓有生臣矣死者成行生者成名名不两立行不虚至子其勉之死生有分矣乃行入齐境自刎而死管仲遂入君子闻之曰召忽之死也贤其生也管仲之生也贤其死也【管子】

深则厉　深厉浅揭随时为义【后张衡应间】

注谓以衣涉水曰厉摄衣涉水曰掲水浅则摄衣涉之为是水深若以衣涉之则手足难动而溺矣以衣涉水曰厉恐不然且厉者严厉也水深可畏犹人之严厉可畏也深则当畏而止之不可涉也葢讥孔子人不已知不能止而犹欲行不能适浅深之宜也【意见】

韩诗云至心曰厉説文作砅云履石渡水也【诗疏】

及史阙文

有问刘元城曰先儒説此多矣但难得经防贯穿元城曰子但熟味及字与亡字自然意贯有马者借人乗之便是史之阙文夫有马而面借人乗非难底事而史且载此必是阙文及如见之谓圣人在衰周犹及见此等史存而不敢阙亦忠厚之至后人见此语颇无谓遂从而削去之故圣人叹曰今亡矣夫葢叹此句之不存也故圣人作春秋于郭公夏五皆存之于经者葢虑后人妄意去取失古人忠厚之意书之所以示训也【耆旧续闻】

逺人不服

集注云逺人谓颛臾分崩离析谓四分公室家臣屡叛或问载苏氏考究定公十年子路为季氏宰哀公十一年冉求为季氏宰则伐颛防在季康子之世哀公七年季康子伐邾以召呉冦故曰逺人不服而不能来也十五年公孙宿以成叛故曰邦分崩离析而不能守也恐当以或问所载为正葢颛臾在邦域之中难指其为逺人而夫子此语正因季氏将伐颛防而概及当时之国事谓他有当理者尚多也所谓逺人非正指将伐之颛防也【黄氏日抄】

政逮大夫四世

鲁昭公卒于干侯定公立赵简子谓史墨曰季氏亡乎对曰不亡季友有大功于鲁受鄪以为上卿至于文子【行父】武子【宿】世増其业鲁文公薨而东门遂【襄仲】杀适立庻鲁君于是乎失国政政在季氏于此君【昭】也四公【宣成襄昭】矣民不知君何以得国【史世家左昭三十二】鲁自文公以后禄去公室政在大夫季氏逐昭公【汉地里志】

季悼子【纥】之卒也叔孙昭子【婼】以再命为卿及平子【意如】伐莒克之再受三命【昭十二】叔孙【豹】卒竪牛立昭子而相之【昭四】昭子即位朝其家众【五】冬季武子卒【七】是岁平子代立【孔子世家】是悼子先武子卒未甞为卿也疏四世文武悼平注武悼平桓俱误荷亭辨论宣成襄昭定为五世自成至定为四世亦误

东周【左传公山不狃之叛叛季氏也非叛鲁也孔子欲徃安知其不欲因之以张公室乎】

此释子路之疑也吾其为东周乎者言已不为东周也东周之俗家臣则张私室以逼君陪臣则张公室以逼天子故所不为也言虽之公山非助其畔【七经小传】

吾岂匏　天官书匏一名天鸡在河皷东

临川应抑之天文图有匏星下注云论语吾岂云云不食正指星而言葢星有匏之名徒系于天而不可食正与南箕不可簸扬北斗不可挹酒浆同义建昌呉观附此于四书疑义【日抄】洪兴祖论语説同

王粲登楼赋惧匏之徒悬畏井渫之莫食【注引论语】檀珪与王僧防书质非匏实羞空悬【南齐书】

中庸云日月星辰系焉此云匏系而不食二字之义正同仲宣云徒悬檀珪云空悬葢皆用论语语耳则匏之为星无疑

王褒九怀思忠云抽库娄兮酌醴援匏兮接粮【楚辞】曹子建洛神赋云叹匏之无匹兮咏牵牛之独处阮瑀止欲赋云伤匏之无偶悲织女之独勤

按楚辞王褒等云云则古称匏皆谓星尔【尔雅翼】患得

孔子病夫未之得也患不得之既得之患失之者【潜夫□日篇】小人其未得也患弗得之既得之又恐失之【家语】

天何言哉

鲁论读天为夫何言哉云云天何言哉

植其杖

置其杖而耘【石经】

不知命无以为君子

言天之所生皆有仁义礼知顺善之心不知天之所以命生则无仁义礼知顺善之心谓之小人故曰不知云云君子【韩诗外传】天令之谓命人受命于天固超然异于羣生贵于物也故孔子曰天地之性人为贵明于天性知自贵于物然后知仁谊重礼节安处善乐循理谓之君子故孔子不知命云云君子此之谓也【董仲舒防】

隠居放言

包氏注放置也不复言世务介之推曰言身之文也身将隠焉用文之中庸曰其黙足以容【困学纪闻】

逸民各论其行而不及朱张或曰其行与孔子同故不复论也释文引王弼注朱张字子弓荀卿以比孔子【困学纪闻】

太师

太师挚适齐以至击磬襄汉书古今人表列于文王之前纣之后师古曰自师挚以下八人皆纣时奔走分散而去郑以为周平王时人非也

礼乐志殷纣作淫声以説妇人乐官师挚抱其器而奔散或适诸侯或入河海

董仲舒传纣逆天暴物杀戮贤知守职之人皆奔走逃亡入于河海师古注若鼔方叔播鼗武少师阳之属

八士

周有八士包氏注云四乳生八子其説本董仲舒春秋防露谓四产得八男皆君子雄俊此天所以兴周国周书武寤篇尹氏八士注云武王贤臣晋语文王询八虞贾逵云周八士皆在虞官以仲舒兴周之言攷之当在文武时【困学纪闻】

逸周书云乃立王子武庚命管叔相乃命召公释箕子之囚毕公卫叔出百姓之囚乃命南宫忽振鹿台之财巨桥之粟南宫伯适史佚迁九鼎三巫乃命闳夭封比干之墓

据此则八士葢南宫氏文武时人忽疑即仲忽乱臣十人南宫适疑即伯适也【汉书作中突中曶】

虽有周亲

孔曰亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子微子来则用之【注疏】

大学

大学

郑目録云名曰大学者以其记博学可以为政也此于别録属通论此大学之篇论学成之事能治其国章明其德于天下却本明德所由先从诚意为始【正义】

曾子曰十目所视十手所指其严乎正义曰此经明君子脩身外人所视不可不诚其意作记之人引曾子之言以证之十目十手言所指视者众也【礼注疏】

礼记之作孔子没后七十二子之徒共撰所闻以为此记中庸子思所作缁衣公孙尼子所作郑康成云月令吕不韦所脩卢植云王制汉文时博士所録其余众篇皆如此例但未能尽知所记之人【礼记正义】

或问云正经葢夫子之言而曾子述之其传则曾子之意而门人记之葢传文或引曾子之言而又多与中庸孟子者合则知其成于曾氏门人之手无疑

夫无所承受无他左验而据其想似者辄谓某之所作所谓自信之笃而能自得师者与

魏政和中诏诸儒虞松等考正五经卫觊邯郸淳钟防等以古文小篆八分刻之于石始行礼记而大学中庸传焉松表述贾逵之言曰孔伋穷居于洙惧先圣之学不明而帝王之道坠故作大学以经之中庸以纬之则学庸皆子思所作经纬之説亦不为无见葢必有所受矣戴郑贾不分经传经传分于宋儒【古言】

魏止有太和正始无政和年号政和宋徽宗也虞松弱冠有才景初二年从司马懿征辽东檄文露布皆其所作懿还辟为掾时年二十四【世语】

卫瓘觊子也十岁丧父年七十二为贾后所杀【晋书】邯郸淳初平时从三辅客荆州荆州内附曹公闻其名召与相见甚敬异之黄初初为博士给事中【魏略】魏初传古文者出于邯郸淳卫觊写尚书后以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形【晋卫恒四书体势】

钟会母张氏传曰防黄初六年生四岁授孝经七岁诵论语八岁诵诗十岁诵尚书十一诵易十二诵春秋左氏传国语十三诵周礼礼记十四诵成侯易记十五使入太学问四方竒闻异训

熹平四年诏诸儒正定五经刋于石碑为古文篆三体书法以相参检植之学门使天下取则【后汉书】大学石经四部碑凡四十六枚南行礼记十五碑悉坏碑上有諌议大夫马日防议郎蔡邕名【洛阳记】刘芳传汉世造三字石经于太学学者文字不正多徃质焉【北史】

贾逵肃宗八年诏诸儒各选高才生受左氏谷梁春秋古文尚书毛诗由是四经遂行于世【后汉书】

礼类六十九家始于大戴礼记终于王元度注礼记若卢植郑小同及孔頴达魏徴则小戴记之学也【唐艺文志】

据瓘传遡魏志则觊之死太和三年也时松年十五岁防方五岁耳松信才矣岂十五即受考正五经之诏耶防夙成矣五岁即能与觊等书石耶正始中立石经已云转失淳法则觊死已十五六年而淳之卒久矣可云与防等书石耶且石经礼记碑上有马蔡名防十三已诵周礼礼记可云礼记始行而学庸传耶逵传止云四经不及礼记则逵之言出何典记耶何郑在逵后而注不言之頴达为疏而亦略不及耶文昔官谏垣时曽与郑公【晓】同事恨未早见公书得以面稽其疑云

曽子立事本孝等十篇曽子问大戴礼记即明载之矣大学果曽子也记者何谓不书耶

物有本末

此非结上乃以起下本末二字即下文本乱末治本末字据其外之形迹言身与天下国家皆物也以修为言则格致治平皆事也修身为本所谓本也举此以措则为齐治平所谓末也起于格致所谓始也迄于治平所谓终也知所先后而不已其功则至善可止而大学之道其近之矣下文六先字即此先字七后字即此后字葢此条总言其意而下二条详列其目章句以为结上文两节之意似不穏妥【问辨録私记】

释明德

传之三章释明德新民止于至善夫格致诚正脩明德之事也齐治平新民之事也知止定静安虑能得止至善之事也既已备言之矣而又释之也何居【问辨】

释本末

本末终始原非条件只因本字遂谓之释本末然则又以何者释终始耶【同上】格致之传既补亡矣而于终始之传何不并补之乎【私记】

注疏前句此谓知本云本谓身也于后句此谓知本云本谓诚其意也此正相照应处程子疑其重复乃以听讼章移置此谓知之至也之前而以上句为衍文朱子又以此谓知之至也一句为格致之结语而云此句之上别有缺文似皆非记者之意【同上】

孟献子

卢孝孙曰献子甞师子思能知义利之分故能知絜矩之道【大全】献子立于文公十四年庄子之孝曽子闻诸夫子先子思百余岁矣反甞师之耶卢不读左传亦不见论语耶大全收之时讲因之大误

中庸

中庸

郑目録云名曰中庸者以其记中和之为用也庸用也孔子之孙子思作之以昭明圣祖之德【正义】

天命之谓性

注命犹令也诗曰维天之命于穆不已易曰乾道变化各正性命此天命之説也若云犹令天何言哉谆谆然命之乎【论语注天即理也此注性即理可云理命之谓理乎】

注性即理也易曰顺性命之理又曰穷理尽性以至于命则性之与理圣人未始合言之也弥纶章本义此穷理之事此尽性之事不又分而为二耶

夫天下之理皆理也而性字从生从心则人心所具之生理也性乃定名理为虚位性存郛郭之中厥有恒秉理随事物而在各有不同若谓性即理则理即是性矣而世有称伦理者焉亦谓之伦性可乎有称文理者焉亦谓之文性可乎【问辨録】

性道注兼人物言之书曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性诗曰天生蒸民有物有则此圣人性道之説也易继善成性后即云仁知百姓固未甞言物矣

夫人有人之性物有物之性且天地之间惟万物凡草木土石皆物也若谓人物之生各得所赋之理以为徤顺五常之德则不知草木土石其徤顺五常之德若何若谓人物各循其性之自然莫不各有当行之路则不知草木土石其当行之路若何【问辨録】

喜怒哀乐

中和者性情之德也寂感者此心之体用也此心存则寂然时皆未发之中感通时皆中节之和心有不存则寂然木石而已大本者有所不立也感通驰骛而已达道有所不行也故戒谨恐惧而谨之于独则此心存而寂感无非性情之德也【大全小注】

常人之心既有所昏蔽则其本体虽亦时时发见终是暂明暂灭非其全体大用矣无所不中然后谓之大本无所不和然后谓之达道惟天下至诚然后能立天下之大本故必戒谨之功无时或间而后能如此不必又以为明道不可离之意【私记】

夫有是操养之功则吾心乃得其正方喜怒哀乐之未发也一理浑然更无偏着故谓之中中则发皆中节矣无所乖谬故谓之和中虽具于吾心然天下之理皆由此出是为大本和虽发于吾心然天下之事皆由此处是为达道若彼常人喜怒哀乐虽是未发然根株所在皆私意之潜伏可谓中乎不中何和之有夫不徒曰本而曰天下之大本不徒曰道而曰天下之达道葢言天地万物之理皆具于此而所以位天地育万物者皆由于此为下文张本也【问辨】