明心宝鉴

：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

孟子曰：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”

老子曰：“六亲不和不慈孝，国家昏乱无忠臣。”

《家语》（即《孔子家语》，原书27卷。今本10卷，系三国魏王肃搜集和伪造。）云：“慈父不爱不孝之子，明君不纳无益之臣。”

奴须用钱买，子须破腹生。

着破是君衣，死了是君妻。

莫笑他家贫，轮回事公道。莫笑他人老，终须还到我。

是日以过，命亦随减，如少水鱼，于斯何乐？

《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。”

羔羊虽美，众口难调。

尺璧非宝，寸阴是竞。

《汉书》云：“金玉者，饥不可食，寒不可衣，自古以谷帛为贵也。”

《益智书》云：“白玉投于泥，不能污湿其色。君子行于浊地，不能染乱其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艰危。”

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”

无求到处人情好，不饮从他酒价高。

入山擒虎易，开口告人难。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

远水难救近火，远亲不如近邻。

太公曰：“日月虽明，不照覆盆之下。刀剑虽快，不斩无罪之人。非灾横祸，不入慎家之门。”

赞叹福生，作念祸生，烦恼病生。

国清才子贵，家富小儿骄。

得福不知，祸来便觉。

太公曰：“良田万顷，不如薄艺随身。”

《周礼》云：“清贫常乐，浊富多忧。”

房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。

道清和尚警世：“善事虽好做，无心近不得。你若做好事，别人分不得。经典积如山，无缘看不得。忤逆不孝顺，天地容不得。王法镇乾坤，犯了饶不得。良田千万顷，死来用不得。灵前好供养，起来吃不得。钱财过壁堆，临行将不得。命运不相助，却也强不得。儿孙虽满堂，死来替不得。”

欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道远矣。

孝友朱先生曰：“终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。”

颜子曰：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则跌。”

着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”

病有工夫急有钱。

得之易，失之易；得之难，失之难。

宁吃开眼汤，莫吃皱眉粮。

桓范曰：“若服一缕，忆织女之劳；若食一粒，思农夫之苦。学而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠则亲者成疏，敬则疏者成亲矣。”

《性理书》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”

酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。若有世人跳得出，便是神仙不死方。

人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。

立教篇 第十二 凡十七条

子曰：“立身有义而孝为本，丧祀有礼而哀为本。战阵有列而勇为本，治政有理而农为本。居国有道而嗣为本，生财有时而力为本。”

《景行录》云：“为政之要，曰公与清。成家之要，曰俭与勤。”

读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。

勤者富之本，俭者富之源。

《孔子三计图》云：“一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于寅。幼而不学，老无所知。春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。”

《性理书》云：“五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

古灵陈先生为仙居令，教其民曰：“为吾民者，父义母慈，兄友弟恭，子孝妇顺，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保相助。毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼，毋以强凌弱，毋以恶凌善，毋以富吞贫。行者让路，耕者让畔，班白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。”

《性理书》云：“教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。”

《礼》云：“为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。”

王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”

文中子曰：“治官莫若平，临财莫若廉。”

《说苑》云：“治国若弹琴，治家若执辔。”

孝当竭力，忠则尽命。

女慕贞洁，男效才良。

张思叔座右铭曰：“凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。”

范益谦座右铭：“一不言朝廷利害边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职趋时附势；五不言财利多少厌贫求富；六不言淫媟戏慢评论女色；七不言求觅人物干索酒食。”又曰：“人附书信，不可开拆沉滞。与人并坐，不可窥人私书。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可损坏不还。凡吃饮食，不可拣择去取。与人同处，不可自择便利。凡人富贵，不可叹羡诋毁。凡此数事，有犯之者，足以见其意之不肖，于存心修身大有所害，因书以自警。”

武王问太公曰：“人居世上，何有贵贱贫富不同？愿闻其说。”太公曰：“富贵如圣人之德，皆由天命。富者用之有节，不富者家有十盗。”武王曰：“何为十盗？”太公曰：“时熟不收为一盗，收积不了为二盗，无事燃灯寝睡为三盗，慵懒不耕为四盗，不施工力为五盗，专行窃害为六盗，养畜太多为七盗，昼眠懒起为八盗，贪酒嗜欲为九盗，强行嫉妬为十盗。”武王曰：“家无十盗，不富者何如？”太公曰：“人家必有三耗。”武王曰：“何名三耗？”太公曰：“仓库漏湿不盖鼠雀乱食为一耗，收种失时为二耗，抛撒米谷秽贱为三耗。”武王曰：“家无三耗，不富者何？”太公曰：“人家必有一错二误三痴四失五逆六不祥七奴八贱九愚十强。自招其祸，非天降殃。”武王曰：“悉愿闻之。”太公曰：“养男不教训为一错，婴孩不训为二误，初迎新妇不行教训为三痴，未语先笑为四失，不养父母为五逆，夜起赤身为六不祥，好挽他弓为七奴，爱骑他马为八贱，吃他酒劝他人为九愚，劝他饭命朋友为十强。”武王曰：“甚矣，诚哉斯言也。”

治政篇 第十三 凡二十二条

明道先生曰：“一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”

唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。”

《童蒙训》曰：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。”

当官者，必以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不当。若先暴怒，只能自害，岂能害人。

事君如事亲，事官长如事兄。与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处国事如家事。然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。

或问：“薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何？”伊川先生曰：“当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人？”

凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。

刘安礼问临民。明道先生曰：“使民各得输其情。”问御史。曰：“正己以格物。”

韩魏公问明道先生。说：“立朝大概前面路子放教宽，若窄时，异日和自家无转侧处。”

子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”

举直错诸枉，能使枉者直。

举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。

其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？！

子贡曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。”

子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

子张问仁于孔子。子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

孟子曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

《书》云：“木以绳直，君以谏正。”

《抱朴子》曰：“迎斧钺而敢谏，投鼎镬而尽言，此谓忠臣也。”

忠臣不怕死，怕死不忠臣。

顾东桥先生座侧铭：“言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。”

先儒曰：“处事不可不斩捷，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。”

二眉曙青朱先生曰：“居位临民现宰官者，必非无因，每见仕途上人都认自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者赏，有过者罚。除害安民，慈惠多方，只是一个恰好，不可太过不及。果能为人父母公祖，使地方老幼男女个个得所，化成极乐世界，家家供俸，人人顶礼，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，较之面壁修行，云壤万仞矣！”

治家篇 第十四 凡十六条

司马温公曰：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”

勤俭常丰，至老不穷。

待客不可不丰，治家不可不俭。

有钱常备无钱日，安乐须防病患时。

健奴无礼，娇儿无孝。

教妇初来，教子婴孩。

太公曰：“痴人畏妇，贤妇敬夫。”

凡使奴仆，先问饥寒。

时时防火发，夜夜防贼来。

子孝双亲乐，家和万事成。

《景行录》云：“观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。”

司马温公曰：“凡议婚姻，先须察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妬之性，异日为患，庸有极乎？假使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？”

安定胡先生曰：“嫁女必须胜吾家者。胜吾家者，则女之事夫，必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家者，则妇之事舅姑，必执妇道。”

男大不婚，如劣马无缰；女长不嫁，如私盐犯首。

文中子曰：“婚娶而论财，夷虏之道也。”

司马温公曰：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入以为出，称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费，皆有品节，而莫不均一。裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。”

顾东桥先生曰：“厚费以多营，不若省事以守俭。”

先儒云：“待客当洁不当丰，不惟不能继，亦非所以惜福。”

二眉曙青朱先生曰：“主人为一家观瞻。我能勤，众何敢惰？我能公，众何敢私？我既美衣美食，众何可受饥寒？我既男婚女嫁，仆婢须令得所。一夫一妇，天下之正道。孤阴寡阳，人间之缺陷。无子不敢不娶，有子多妾何为？或娶妾久而无出者，恐负彼青春，未免闺怨，又当及时为之觅良配而成室家。免了多少孽冤，解却多少缠缚。至于精气渐衰，年华渐迈者，对青镜而自生愁叹，尚问娇柔悦汝乎？知得岁月有限，黄金买我不出，美色窥我不见也。”

创业艰难，守者不易。前人用尽心力无非为儿孙计，后人深加体贴，不惟保全见在，益复广大门庭。不肖之子，视一切如土芥，弃之惟恐不速，甚至家无立锥，游手好闲，甘为人下而不知自耻，良可悼与！与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。

安义篇 第十五 凡五条

《颜氏家训》曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三者而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。”

曹大家曰：“夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。”

庄子云：“兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。”

苏东坡云：“富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。”

太公曰：“知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。”

二眉曙青朱先生曰：“顺境易度，逆境难堪。饱暖之家，弗肯虑及饥寒。谁无亲族姻眷，邻里乡党，贫不能举火，孤寡无力完娶，一概置之不问，大伤天和，富贵岂能常保乎？逢岁小旱，民不聊生，减己粮而赈救，活人多矣。内不居功，外不求知，谓之阴德，莫可限量。”

遵礼篇 第十六 凡二十一条

子曰：“居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。”

晏子曰：“上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

有子曰：“礼之用，和为贵。”

言不和，貌且恭。

恭近于礼，远耻辱也。

程子曰：“无不敬。”

曾子曰：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”

孟子云：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”

出门如见宾，入室如有人。

《少仪》曰：“执虚如执盈，入虚如有人。”

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。

若要人重我，无过我重人。

太公曰：“客无亲疏，来者当爱。”

父不言子之德，子不言父之过。

栾共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。”

《礼记》曰：“男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。”

《论语》曰：“祭如在，祭神如神在。”

子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

《宣康府家训》：“儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。”

二眉曙青朱先生曰：“耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。”

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老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。

存信篇 第十七 凡七条

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

老子曰：“人之有信，如车有轮。”

君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。

子路无宿诺。

司马温公曰：“诚之道固难入，然当自不妄语始。”

《益智书》云：“君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。”

言语篇 第十八 凡二十五条

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”

士相见，《礼》曰：“与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”

子曰：“夫人不言，言必有中。”

刘会曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言无用。”

《景行录》云：“稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”

子曰：“小辨害义，小言破道。”

君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”

四皓谓子房曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”

荀子曰：“与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”

《离骚经》云：“甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”

刀疮易好，恶语难消。

利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。

口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。

子贡曰：“一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。”

《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”

《藏经》云：“人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。”

逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

酒逢知己千钟少，话不投机半句多。

能言能语解人，胸宽腹大。

荀子云：“赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。”

子曰：“恶人难与言，逊避以自勉。”

道听而途说，德之弃也。

先儒曰：“能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。”

对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。

妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。

说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。

顾东桥先生曰：“好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。”

交友篇 第十九 凡二十四条

子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

“与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。”

《家语》云：“与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。”

太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者贤，近愚者暗，近佞者谄，近偷者贼。”

横渠先生曰：“今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，至于敬者，日相亲与，德效最速。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

嵇康曰：“凶险之人，敬而远之。贤德之人，亲而近之。彼以恶来，我以善应。彼以曲来，我以直应。岂有怨之哉？”

孟子曰：“自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。”

太公曰：“女无明镜，不知面上精粗；士无良友，不知行步亏踰。”

子曰：“责善，朋友之道。”

结朋友须胜己，似我不如无。

相识满天下，知心能几人？

种树莫种垂杨柳，结交莫交轻薄儿。

古人结交惟结心，今人结交惟结面。

宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。”

施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。

酒食弟兄千个有，急难之时一个无。

不结子花休要种，无义之朋切莫交。

君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。

人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。

仁义莫交财，交财仁义绝。

路遥知马力，事久见人心。

顾东桥先生曰：“广交以延誉，不若索居以自全。”

文清公曰：“不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。”

妇行篇 第二十 凡八条