袁氏世范

也。

诗 朴俗凋零谁忍闻，古人何处有区分？ 就如李薛犹难到，叔世相寻以斧斤。

夫之于妇当鉴何曾

何曾位至三公，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。与妻相见，正 衣冠，相待如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒而酬酢之礼行焉。曾虽华侈 过度，性实至孝，尝面折阮籍居丧无礼于文帝之前，以为“污染华夏，宜摈 四裔”。其节行亦可嘉，又复以宾礼行乎夫妇，虽老而谨。其视晋朝漫灭典 礼为如何？孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。” 曾亦有道君子焉！

诗 百年伉俪在蘋蘩，礼法须从我辈看。 谁道晋人多旷诞，何曾独解整衣冠。

妇之于夫当鉴乐羊子之妻

乐羊子游学一年而归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无异也。” 妻乃引刀，趋而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，至寸不已， 遂成丈匹。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德，若中道而归，何异断斯织 乎！”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妇人何所知见，而能以学业责 成其夫如此？其后，妻以贼劫，又能身死以全其姑。嗟乎！正节大义与寒霜 烈日争严，不出于丈夫而出于妇人也。

诗 机断何殊学半涂，妇人以此勉其夫。 一生节义寒冰凛，宁殒微躯活我姑。

妇之于姑当鉴姜诗之妻

姜诗事母至孝，其妻奉顺尤谨。妻尝溯流取江水以奉姑，诗以后时而遣 之。妻乃止邻舍，昼夜纺绩，日市珍羞，使邻母自遗其姑。如是者久之，姑 感惭，呼还，养愈谨。其子后因汲水溺死，妻恐姑哀伤不敢言，而托以游学。 未几，舍侧涌泉，味如江水，每旦辄跃双鲤以供姑之膳。赤眉贼过诗里，弛 兵过曰：“惊大孝，必触鬼神。”妇之孝于其姑，是亦理之常，谁知姜诗之 妻以取水后时而见逐，乃安心邻舍而事姑之礼尤谨。又谁能命其子取水而溺 死，乃语其姑以游学，惟恐哀伤，此皆古今所未尝闻之事。是宜盗亦有道， 而曰“惊大孝必触鬼神”也。

诗 姜妇真心世所无，孝诚极处可惊吁。 子残身逐浑闲事，直要甘泉日养姑。

妇翁之于婿当鉴张宣子

张宣子家富于财，欲以女妻同郡刘商。其妻怒曰：“我女年始十四，姿 识如此，何虑不得为公侯妃，而遂以妻刘商乎！”宣子曰：“非尔所及也。” 诫其女曰：“刘商至孝冥感，兼才识超世，此人终当远达，为世名公。汝其 谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻。时司空齐王攸辟商为掾，征南将 军羊祜召参军事，宣子亦劝商就辟。商曰：“王母在堂，一就辟命，当尽臣 礼便不得就养。”宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！”宣子一喜其言而 妻之以女。莫大乎宣子之见也。“妇翁冰清”、“女婿玉润”，皆晋人浮夸 等语，不足为刘商道，亦非宣子所乐闻也。

诗 衿帨从人若可依，东床何必数羲之。 要令我女供蘋藻，不嫁刘商外更谁？

叔母之于侄当鉴任氏

皇甫谧年二十，不好学，游荡无度。尝得瓜来进叔母任氏。叔母曰：“孝 经云 ‘三牲之养，犹为不孝’，汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以 慰我。昔孟母三徙以成人，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙？何 尔鲁钝之甚？修身笃学自汝得之，于我何有？”因对之涕流。谧乃感激，带 经而农，遂博综典籍，自号元晏先生。谧晚年尤耽书忘疾与食，或有箴其损 耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣！况命之修短在天乎！”谧又尝自表就 武帝借书，武帝送一车书与之。谧虽羸疾而披阅不怠。复累诏，竟不仕。谧 之初年游荡乃如彼，晚节成名乃如此，叔母任氏真孟母也。孟母之训其子， 母之常也；任母之训其侄，几人哉？

诗 诲存叔侄理宜然，叔母希闻有此贤。 学术作成皇甫谧，不令孟母独光前。

伯父之于侄女当鉴刘平

刘平弟仲为贼所杀，扶母奔。平抱仲遗腹之女，年方一岁，而弃其己之 子。母欲还之，平曰：“力不能两活，仲不可绝类。兄弟之子‘犹子’也。” “犹子”云者，是不以兄弟之子异乎己子也。刘平不忍仲之无后，而弃其子 以活其弟之子，此皆绝无仅有之事。

诗 大贤至识与谁评？死厌藩篱障此生。 宁弃吾儿存仲后，鸰原高处看刘平。

叔之于嫂当鉴颜含、马援

颜含有嫂樊氏，丧明。究心医养，求蛇胆不得，忽有青衣童子授之。童 子化成飞鸟而去，疾寻愈。马援敬事寡嫂，不冠不入庐。世俗以嫂叔之无服 也，是以不谨其名分，惟贤者敬兄如敬其父，事嫂如事其母。颜含、马援何 愧焉！

诗 事嫂须知事母同，此身何处不温恭？ 人如颜马今其几？再见斯徒亦可宗。

叔之于侄当鉴郗鉴、谢安

郗鉴遭永嘉之乱，穷馁无聊，乡人共食之。鉴常携兄子迈及外甥以就食， 乡人以“不能兼口”辞之。鉴乃独往，含饭于两颊吐与二儿。此叔于艰食之 中而能养其侄者。谢元之好佩紫罗香囊，其叔谢安患之。不欲伤其意，因戏 赌而焚之。此叔于至微之饰而能警其侄者。食之，诲之，皆欲驱之成人之地， 叔父之名郗鉴、谢安有焉。

诗 叔也谁无抚侄心，贤如郗谢寓情深。 吐余颊哺无穷爱，焚却香囊有诲箴。

侄之于叔当鉴王济

王济之叔湛，兄弟宗族皆以为痴，惟济与之谈易，剖析精妙。晋武帝以 济之痴叔为问。济曰：“臣叔不痴，山涛以下，魏舒以上。”湛由是显名。 噫！善则称亲，理之常然。叔父，我父也。兄弟宗族以为痴，闻之天子，亦 以为痴，而济独以为山涛、魏舒之匹。使湛果痴耶，济不敢欺君以为贤；使 济果不贤耶，亦不能称叔之美于其上。有侄如是，何负叔耶！

诗 刚道吾家叔不痴，君言正对岂容欺！ 阶前有此奇兰玉，王湛佳名藉汝驰。

娣之姒当鉴钟氏、郝氏

王浑妻钟氏与弟妇郝氏皆有德行，钟虽门高而与郝相亲重。郝不以贱下 钟，钟不以贵陵郝。时人称钟夫人之礼，郝夫人之法。人皆以兄弟睦为家之 肥，苟为娣姒者非其钟、郝，虽有令兄弟，亦为盛德之累。

诗 妇德于人谁独全？一门二姓乃俱贤。 结缡母训粗能守，钟郝风嘉何慊然！

内外兄弟当鉴皇甫谧

皇甫谧有从姑之子梁柳出守城阳，有劝谧饯之者。谧曰：“柳为布衣时， 吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡送之，是贵城阳太 守而贱柳，岂中古之人情？非吾心所安也。”谧不以待城阳太守之礼而待姑 之子，盖平日所以相处者未尝逾礼。一旦以太守之礼礼之，谧所不为也。

诗 穷达休休逐世情，城阳太守即书生。 我于姑子恩为重，贵显都来草芥轻。

甥舅恩义当鉴羊祜

史氏所载：“舅之于甥每致其厚。”如魏舒之倚宁氏。周翼之倚郗氏， 未闻甥之于舅而能致其厚者。羊祜进爵乞封舅子蔡袭，晋之袁湛尝谓“世无 ‘谓阳’情”，祜而有此，亦景星麟凤。祜封其舅之子，念母也；念母不可 得见，则念舅矣；念舅不可得见，则念舅之子矣。祜仁孝人也，堕泪之碑存 乎岘山之下，无所不厚可知也矣。

诗 谁能三复谓阳诗，举世寥寥此道衰。 念舅幸闻羊叔子，尚能邀爵到孤儿。

同居当鉴张公艺

张公艺九世同居，高宗临幸其家问本末，书“忍”字以对，天子流涕赐 缣帛。三世一爨尚或有之，九世而同居者，不惟士庶之所难，虽九重之尊， 亦或发问。噫！“为善于家，赏于朝。”信斯言也。“忍”之一字，其言得 于颜子“犯而不校”之学，后进皆可以驯致。

诗 万木皆从一本传，比邻乐汝浪纷然。 我知忍字为家宝，会有精神到九天。

邻居当鉴王吉

王吉东家有枣，实垂吉庭中，吉妇取之啖。吉后知之，乃去妇。礼与食， 孰重？曰：礼重。一介微物非我所有而取之，贤者死不肯矣。吉之妻取东家 之枣，以资吉之奉，使吉知之于未啖之初，千百年愧赧之恨，不可一日释， 况知之于既啖之后耶！故其怒，直至去妇也，叱狗而去妇，以全其孝；啖枣 而去妇，以厉其行。妇去而枣伐，在常情有所不忍；妇归而枣存，于名教实 有所尊。王吉之德，厥光大矣。吉上疏于宣帝，有曰：夫妇，人伦大纲。岂 不知夫妇之恩为厚耶！妻遇不以其正，吉所不为也。

诗 克己奇功人不思，可堪邻物更容私。 子阳异日钧衡手，正要扫除天下欺。

独居当鉴鲁男子

鲁男子独处于室，邻之嫠妇亦独处于室。嫠妇因风雨室坏，趋而托之， 男子不纳。嫠妇曰：“子独不见柳下惠乎？”男子曰：“柳下惠可，吾固不 可。”孔子闻之曰：“善学柳下惠者，莫若鲁之男子。”执虚如执盈，入室 如有人，士君子于不闻不睹之地，每致其惑于安平无事之日。若曰风雨室坏 而纳嫠妇，特仓卒中姑息耳！鲁之男子所以别嫌微者，非其道也。其绝之也 宜。

诗 看取 《中庸》数百言，惟于“谨独”最居先。 鲁夸男子为标置，我谓持循理合然。

贫贱则励固穷之操当鉴谢侨

谢侨素贫，尝一朝无食，其子启欲以“班史”质钱。答曰：“宁饿死， 岂可以此充食乎！”饥食渴饮，人之常尔。一日之计不办，而侨之子请以其 书质钱，贫可知矣。侨宁饿死而不从，亦可谓固穷之异乎人者。

诗 去信犹胜去食难，质书那肯给朝飧。 谢侨脱或从儿请，殁后身名作么看？

富贵则防席势之骄当鉴房玄龄、穆宁、柳玼

房玄龄治家有法度，常恐诸子骄侈，席势陵人。于是乎集《家诫》。柳 玭清直有父风，常恐子孙事坠先训，则异他人虽生可以苟爵，死不可见祖先 地下。于是乎集 《家训》。穆宁居家严，有四子曰赞、曰质、曰员、曰赏， 皆以行义显。时人目之以珍味，如酪、酥、醍醐、乳腐，亦家令之严乃至此。 唐正元间言家法者，惟韩穆二家，即韩休、穆宁也。

诗 世禄骄从气体移，谁将礼乐问镃基？ 倘严家法如三子，福汝孙孙无尽期。