颜氏家训集解

德亦自谓老而好学。』」梁溪漫志五：「曹孟德尝言：『老而好学，惟吾与袁伯业耳。』东坡云：『此事不独今人不能，即古人亦自少也。』」

〔七〕勤读书抄「笃」作「固」。

〔八〕类说「七十」作「十七」。黄叔琳曰：「曾子少孔子四十六岁，非晚始学者，（郝懿行说同）当别有曾子。」孙志祖读书脞录四：「卢抱经据高诱淮南子说林注：『吕望年七十，始学读书，九十为文王作师。』疑『曾子』为『吕望』之讹。盖曾子少孔子四十六岁，则其从游，必在少年也。志祖疑『七十』为『十七』之讹，然于书传亦无确证。又宋书建平王宏子景素传内载刘琎疏云：『曾子孝亲，而沈乎水。』又『曾子不逆薪而爨，知其不为暴也。』然则后人所述曾子事之无考者多矣。」朱子栋群书札记十：「案：大戴礼曾子立事篇：『三十四十之间而无艺，即无艺矣。五十而不以善闻，则不闻矣。七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。其少不讽诵，其壮不议论，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。』之推正用此语，是文章活用之法，不必刻舟以求也。宋景文笔记卷中：『曾子年七十，文学始就，乃能著书。孔子曰：「参也鲁。」盖少时止以孝显，未如晚节之该洽也。』则痴人说梦矣。」器案：孙说是，类说正作「十七」，下文「皇甫谧二十始受孝经、论语」，盖颜氏以十七、二十之年，俱为晚学矣。许慎说文解字叙曰：「尉律：『学僮十七已上，始试讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史，不正，辄举劾之。』」此盖承周、秦旧制而言。古者，「八岁入小学」，（见大戴礼记保傅篇、白虎通辟雍篇、汉书食货志及艺文志、说文解字叙）年十七已上始试，中律者得习为吏；而曾子年十七乃学，（此已是入仕之年）较之八岁，已迟九年，故亦谓之晚学也。

〔九〕赵曦明曰：「史记孟荀列传：『荀卿，赵人。年五十，始来游学于齐。』索隐：『荀卿，名况。卿者，时人相尊而号曰卿也。』」

〔一０〕勤读书抄引「春秋」下有「杂说」二字，与汉书本传合；又「丞相」作「卿相」。赵曦明曰：「汉书公孙弘传：『弘，甾川薛人。年四十余，乃学春秋杂说，六十为博士，免归。武帝元光五年，复征贤良文学，策诏诸儒，弘对为第一，拜为博士，待诏金马门。元朔中，代薛泽为丞相，封平津侯。』」器案：御览六一四引应璩答韩文宪书：「昔公孙弘皓首入学。」

〔一一〕勤读书抄无「语」字。赵曦明曰：「汉书朱云传：『云，字游，鲁人。少时通轻侠，年四十乃变节，从博士白子友受易，又事将军萧望之，受论语，皆能传其业。当世高之。』」

〔一二〕「受」，各本俱作「授」，抱经堂本校定作「受」；案：勤读书抄、类说正作「受」，今从之。赵曦明曰：「晋书皇甫谧传：『

谧，字士安，安定朝那人。年二十，不好学，游荡无度所，后叔母任氏，对之流涕；乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠，遂博综典籍百家之言，以著述为务，自号玄晏先生。』」器案：齐民要术三引崔寔四民月令：「冬十一月，命幼童入小学，读孝经、论语、篇、章。」汉书匡衡传：「论语、孝经，圣人言行之要，宜先究其意。」是孝经、论语，汉时为初学必读之书；士安年二十始受孝经、论语，盖魏、晋时犹仍沿袭汉制云。

〔一三〕离骚：「惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。」王逸注：「迟，晚也。」

〔一四〕卢文弨曰：「书周官：『不学墙面。』」器案：论语阳货篇：「人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也欤！」通鉴五十汉安帝六年诏康等曰：「面墙术学，不识臧否。」胡三省注曰：「尚书曰：『弗学墙面。』言正墙面而立，无所见。」

〔一五〕卢文弨曰：「说苑建本篇：『师旷曰：「少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？」』」器案：艺文类聚八０引尚书大传：「晋平公问师旷曰：『吾年七十，欲学，恐已暮。』师旷曰：『臣闻老而学者，如执烛之明。执烛之明，孰与昧行？』公曰：『善。』」说苑即本尚书大传。文选古诗：「人生不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？」

〔一六〕抱朴子外篇勖学：「若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之于旸谷，而收之于虞渊；方知良田之晚播，愈于卒岁之荒芜也。日烛之喻，斯言当矣。」

学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道〔一〕，上明天时，下该人事〔二〕，用此致卿相者多矣〔三〕。末俗〔四〕已来不复尔〔五〕，空守章句〔六〕，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉〔七〕为贵，不肯专儒〔八〕。梁朝皇孙以下，总丱〔九〕之年，必先入学〔一０〕，观其志尚，出身〔一一〕已后，便从文史〔一二〕，略无卒业者〔一三〕。冠冕〔一四〕为此者，则有何胤〔一五〕、刘瓛〔一六〕、明山宾〔一七〕、周舍〔一八〕、朱异〔一九〕、周弘正〔二０〕、贺琛〔二一〕、贺革、〔二二〕萧子政〔二三〕、刘绦〔二四〕等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩〔二五〕、张伟〔二六〕、刘芳〔二七〕，邺下又见邢子才〔二八〕：此四儒者〔二九〕，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙〔三０〕，相与专固〔三一〕，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归〔三二〕，或无要会〔三三〕。邺下谚云：「博士买驴，书券〔三四〕三纸，未有驴字。」使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：「学也禄在其中矣〔三五〕。」今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义〔三六〕，常使言行有得，亦足为人〔三七〕；何必「仲尼居」即须两纸疏义〔三八〕，燕寝讲堂〔三九〕，亦复何在？以此得胜〔四０〕，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水〔四一〕。当博览机要〔四二〕，以济功业；必能兼美，吾无闲焉〔四三〕。

〔一〕赵曦明曰：「弘，大之也。」器案：汉有通经致用之说，谓治一经必得一经之用也。如平当以禹贡治河（见汉书本传），夏侯胜以洪范察变（见汉书本传），董仲舒以春秋决狱，（汉书艺文志六艺略有公羊董仲舒治狱十六篇，后汉书应劭传：「董仲舒作春秋决狱二百三十二事。」）王式以三百五篇当谏书（见汉书儒林传），皆其例证。论语卫灵公篇：「子曰：『人能弘道，非道弘人。』」集解：「

王肃曰：『才大者道随大，才小者随小，故不能弘人。』」

〔二〕黄叔琳曰：「兼此八字，方不媿为穷经之儒。」

〔三〕卢文弨曰：「事皆具汉书儒林传。」

〔四〕汉书朱博传：「今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不及古，而丞相独兼三公之事。」末俗谓末世之风俗也。

〔五〕卢文弨曰：「『尔』字疑当重。」刘盼遂曰：「按：六朝人率以尔作如此用，如世说新语品藻篇：『外人论殊不尔。』又云：『

身意正尔。』任诞篇云：『未能免俗，聊复尔耳。』又云：『温往卫许亦尔。』宋书孔兴宗传云：『卿不得尔。』水经注三十三：『今则不能尔。』此皆以尔作如此用之成例矣。卢氏不悉当时文法，故有此失。」

〔六〕黄叔琳曰：「俗儒之学，古人所訾；若今人中有此，吾当低头拜之矣。」纪昀曰：「先生固词宗也，奈何轻量天下士！」

〔七〕器案：本书有涉务篇，涉字义同。汉书贾山传：「涉猎书记。」师古曰：「言若涉水猎兽，不专精也。」桂馥札朴三曰：「汉时书少，学者皆能专精。晋、宋以后，四部之书，卷袟千万，遂有涉猎之学。南齐书柳世隆传：『世隆性爱涉猎，启太祖借秘阁书，上给二千卷。』」

〔八〕宋本此句作「不肯专于经业」，原注：「一本作『专儒』。」赵曦明曰：「儒者，专治经也，宋本作『不肯专于经业』，疑是后人所改。」刘盼遂引吴承仕曰：「魏、晋以来，清谈始兴，故多以玄儒相对，齐、梁闲又分文史玄儒四科，是专目治经者为儒也。」器案：论衡超奇篇：「故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思着文，连结篇章者为鸿儒。」颜氏所谓专儒，即仲任之所谓儒生，以其仅能说一经，非鸿儒之比，故谓之专儒。文心雕龙才略篇：「仲舒专儒，子长纯史。」

〔九〕卢文弨曰：「诗齐风甫田：『婉兮娈兮，总角丱兮。』传：『总角，聚两髦也；丱，幼稚也。』」

〔一０〕钱大昕曰：「梁书武帝纪：『天监九年三月乙未诏曰：王子从学，着自礼经，贵游咸在，实惟前诰，所以式广义方，克隆教道。今成均大启，元良齿让，自兹以降，并宜肄业。皇太子及王侯之子，年在从师者，可令入学。』」

〔一一〕汉书酷吏郅都传：「常称日己背亲而出身，固当奉职，死节官下。」文选祢正平鹦鹉赋：「臣出身而事主。」出身，谓出仕则致身于君。

〔一二〕「便从文史」，宋本作「使从文吏」，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本「史」作「吏」。卢文弨曰：「汉书东方朔传：『三冬文史足用。』史谓史书也；但此亦兼文章三史而言，旧本作『吏』字，非。」唐晏悯庵随笔上：「

卢抱经校颜氏家训，最称善本；然亦有不足者。如勉学篇：『出身以后，使从文吏。』此言梁朝贵游子弟，多不向学，故云：『总丱之年，必先入学，出身已后，便从文吏，略无卒业者。』其文义甚明。而卢氏改为『文史』，而引汉书东方朔传『文史足用』为注，失本义矣。」案：唐说是，此文当从各本作「便从文吏」。

〔一三〕三国志魏书牵招传：「年十余岁，诣同县乐隐受学；后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。」

〔一四〕文选奏弹王源：「衣冠之族。」李善注引袁子正书曰：「古者，命士已上，皆有冠冕，故谓之冠族。」

〔一五〕赵曦明曰：「梁书处士传：『何胤，字子季，点之弟也。师事沛国刘瓛，受易及礼记、毛诗；入钟山定林寺，听内典，其业皆通。辞职，居若邪山云门寺。世号点为大山，子季为小山，亦曰东山。注周易十卷，毛诗总集六卷，毛诗隐义十卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷。』」

〔一六〕抱经堂本「瓛」误「巘」。赵曦明曰：「已见一卷。」

〔一七〕赵曦明曰：「梁书本传：『明山宾，字孝若，平原鬲人。七岁，能言玄理；十三，博通经传。梁台建，置五经博士，山宾首膺其选，东宫新置学士，又以山宾居之。俄兼国子祭酒。累居学官，甚有训导之益。所著吉礼仪注二百二十四卷，礼仪二十卷，孝经丧礼服义十五卷。』」

〔一八〕赵曦明曰：「梁书本传：『周舍，字升逸，汝南安成人。博学多通，尤精义理。高祖即位，博求异能之士，范云言之于高祖，召拜尚书祠部郎。居职屡徙，而常留省内，国史诏诰，仪体法律，军旅谟谋，皆兼掌之。预机密者二十余年，而竟无一言漏泄机事，众尤叹服之。』」

〔一九〕赵曦明曰：「梁书本传：『朱异，字彦和，吴郡钱唐人。遍治五经，尤明礼、易，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。有诏求异能之士，明山宾表荐之。高祖召见，使说孝经、周易义，谓左右曰：「朱异实异。」周舍卒，异代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并兼掌之。每四方表疏，当局部领，咨询详断，填委于前，顷刻之间，诸事便了。所撰礼、易讲疏，及仪注、文集百余篇，乱中多亡逸。』」

〔二０〕赵曦明曰：「陈书本传：『周思行，汝南安成人。幼孤，及弟弘让、弘直，俱为叔父舍所养。十岁，通老子、周易。起家梁太学博士，累迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，听者倾朝野焉。特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。所著周易讲疏、论语疏、庄子、老子疏、孝经疏及集行于世。』」

〔二一〕赵曦明曰：「梁书本传：『贺琛，字国宝，会稽山阴人。伯父玚，授其经业，一闻便通义理，尤精三礼。为通事舍人，累迁，皆参礼仪事。所撰三礼讲疏、五经滞义及诸仪法，凡百余篇。』」

〔二二〕赵曦明曰：「梁书儒林传：『贺玚子革，字文明。少通三礼，及长，遍治孝经、论语、毛诗、左传。湘东王于州置学，以革领儒林祭酒，讲三礼，荆、楚衣冠，听者甚众。』」

〔二三〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『周易义疏十四卷，系辞义疏三卷，古今篆隶杂字体一卷。』注：『梁都官尚书萧子政撰。』」

〔二四〕赵曦明曰：「已见二卷。」

〔二五〕赵曦明曰：「魏书本传：『崔浩，字伯渊，清河人。少好文学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不关综；研精义理，时人莫及。太宗好阴阳术数，闻浩说易及洪范五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综核天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。』」

〔二六〕赵曦明曰：「魏书儒林传：『张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人。学通诸经，讲授乡里，受业常数百人，儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌；门人感其仁化，事之如父。』」

〔二七〕赵曦明曰：「魏书本传：『刘芳，字伯文，彭城人。聪敏过人，笃志坟典，昼则佣书以自资给，夜则诵读，终夕不寝。为中书侍郎，授皇太子经，迁太子庶子，兼员外散骑常侍。从驾洛阳，自在路及旋师，恒侍坐讲读。芳才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览苍、雅，尤长音训，辨析无疑；于是礼遇日隆，赏赉优渥。撰诸儒所注周官、仪礼、尚书、公羊、谷梁、国语音、后汉书音、毛诗笺音义证、周官、仪礼、礼记义证等书。』」

〔二八〕赵曦明曰：「北齐书邢邵传：『邵字子才，河间鄚人。十岁，便能属文。少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读汉书五日，略能遍记之，复因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛；邵雕虫之美，独步当时，每一文出，京都为之纸贵，读诵俄遍远近。晚年，尤以五经章句为意，穷其旨要，吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。有集三十卷。』」

〔二九〕宋本原注：「一本无『此』字。」案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本无「此」字。

〔三０〕卢文弨曰：「蚩，无知之貌。诗卫风氓：『氓之蚩蚩。』」

〔三一〕专固，专辄而顽固。书仲虺之诰：「好问则裕，自用则小。」传：「问则有得，所以足；不问专固，所以小。」

〔三二〕器案：严君平有道德指归，王僧虔戒子书：「汝曹未窥其题目，未辨其指归，而终日自欺欺人，人不受汝欺也。」郭璞尔雅序：「夫尔雅者，所以通诂训之指归。」邢昺疏：「指归，谓指意归乡也。」

〔三三〕器案：要会，谓要领总会。礼记乐记郑玄注：「要犹会也。」

〔三四〕卢文弨曰：「券，去愿切，下从刀。说文：『契也。』」器案：陆游读书诗：「文辞博士书驴券，职事参军判马曹。」本此。

〔三五〕论语卫灵公篇文。

〔三六〕卢文弨曰：「练，练习也。战国秦策：『简练以为揣摩。』粗，才古切，略也。」器案：涉务篇：「明练风俗。」

〔三七〕黄叔琳曰：「唐人所以重进士而卑明经也。今之设科，合进士明经而一之，然其效可睹矣。」

〔三八〕「仲尼居」，孝经开宗明义第一章章首文。赵曦明曰：「陆德明孝经释文：『居，说文作?，音同。郑康成云：?，?讲堂也。王肃云：闲居也。』」案：疏义，系对经注而言，注以释经文，疏以演注义。六朝义疏之学颇盛行，为唐人五经正义导夫前路也。郝懿行曰：「桓谭新论云：『秦近君说尧典篇首两字之说，十余万言，但说「曰若稽古」三万言。』亦此类也。」

〔三九〕器案：燕寝，闲居之处；讲堂，讲习之所。此言解经之家，对居字理解不同，各持一端。

〔四０〕宋本「以」作「争」。

〔四一〕金楼子立言篇：「驰光不留，逝川焂忽，尺日为宝，寸阴可惜。」

〔四二〕孔安国书序：「删夷烦乱，剪裁浮辞，举其闳纲，摄其机要。」机要，谓机微精要也。

〔四三〕论语泰伯篇：「禹，吾无闲然矣。」史记夏本纪正义引孝经钩命决亦有此文。通鉴一二０：「吾无闲然。」胡三省注曰：「吕大临曰：『无闲隙可言其失。』谢显道曰：『犹言我无得而议之也。』」

俗间儒士，不涉群书，经纬〔一〕之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵〔二〕崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事〔三〕。崔转为诸儒道之，始将发口〔四〕，悬见排蹙〔五〕，云：「文集只有诗赋铭诔〔六〕，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。」崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收〔七〕之在议曹，与诸博士议宗庙事〔八〕，引据汉书，博士笑曰：「未闻汉书得证经术。」收便忿怒，〔九〕都不复言，取韦玄成传〔一０〕，掷之而起。博士一夜共披寻之〔一一〕，达明，乃来谢曰：「不谓玄成如此学也〔一二〕。」

〔一〕纬所以配经，主要由西汉末年诸儒依附六经而伪造之者。赵曦明曰：「后汉书方术樊英传注：『七纬者，易纬：稽览图，干凿度，坤灵图，通卦验，是类谋，辨终备也；书纬：璇机钤，考灵曜，刑德放，帝命验，运期授也；诗纬：推度灾，泛历枢，含神雾也；礼纬：含文嘉，稽命征，斗威仪也；乐纬：动声仪，稽耀嘉，协图征也；孝经纬：援神契，钩命决也；春秋纬：演孔图，元命包，文耀钩，运斗枢，感精符，合诚图，考异邮，保干图，汉含孳，佑助期，握诚图，潜潭巴，说题辞也。』」卢文弨曰：「困学纪闻八：『郑康成注二礼，引易说、书说、乐说、春秋说、礼家说、孝经说，皆纬候也。河洛七纬，合为八十一篇，河图九篇，洛书六篇，又别有三十篇。（案：原文尚有「七经纬三十六篇」句，当补，始与八十一篇之数合。）又有尚书中候、论语谶，皆在七纬之外。』」器案：礼记檀弓正义引郑志：「张逸问：『礼注曰书说，书说何书也？』答曰：『尚书纬也。当为注时，时在文网中，嫌引秘书，故所牵图谶，皆谓之说。』」然则汉末人引谶纬而谓之经说者，皆以文网之故耳。

〔二〕赵曦明曰：「隋书地理志：『博陵郡，属冀州。』」案：宋本作「博陆」，误。

〔三〕赵曦明曰：「魏志王粲传：『粲字仲宣，山阳高平人。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。着诗赋论议，垂六十篇。』隋书经籍志：『后汉侍中王粲集十一卷。』后汉书郑玄传：『玄字康成，北海高密人。游学十余年，乃归。所注周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、干象历，又着天文七政论、鲁礼禘祫义、六艺论、毛诗谱、驳许慎五经异义、答林孝存周礼难，凡百余万言。』」卢文弨曰：「困学纪闻二：『粲集中难郑玄尚书事，今仅见于唐元行冲释疑，王粲曰：「世称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求所学，得尚书注，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未喻焉。」凡有二篇。馆阁书目：「粲集八卷。」案：其集今已亡，抄撮者无此难。难，乃旦切。」案：郝懿行说与卢同。元行冲，唐书有传，释疑即见传中。

〔四〕发口，犹言出口、开口。文心雕龙总术篇：「予以为发口为言。」

〔五〕卢文弨曰：「排蹙，犹言排笮。」

〔六〕器案：赋为「铺采摛文，体物写志」的有韵之文。铭为「称述功美」的有韵之文。诔为「累列生时行迹」的有韵之文。

〔七〕赵曦明曰：「北齐书魏收传：『收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。读书，夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。』」

〔八〕宋本「议」作「争」。

〔九〕宋本、罗本、鲍本、汗青簃本「收」作「魏」。

〔一０〕卢文弨曰：「汉书韦贤传：『贤少子玄成，字少翁。好学，修父业，以明经擢为谏大夫。永光中，代于定国为丞相，议罢郡国庙，又议太上皇、孝惠、孝文、孝景庙，皆亲尽宜毁，诸寝园日月闲祀，皆勿复修。』」

〔一一〕披寻，谓披阅寻讨，披即上文「握素披黄」之披，韩愈进学解：「手不停披于百家之编。」文选琴赋注：「披，开也。」

〔一二〕太平广记二五八引大唐新语：「唐张由古有吏才而无学术，累历台省；尝于众中叹班固有大才而文章不入文选。