颜氏家训集解

人负气好使酒。」

〔四七〕赵曦明曰：「南史谢灵运传：『少好学，文章之美，与颜延之为江左第一。袭封康乐公。性豪侈，衣服多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。宋受命，降爵为侯，又为太子左卫率，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，自谓不见知，常怀愤惋。出为永嘉太守，肆意游遨，动踰旬朔，理人听讼，不以关怀，称疾去职。文帝征为秘书监，迁侍中。自以名辈，应参时政，多称疾不朝，出郭游行，经旬不归。上不欲伤大臣，讽旨令自解。东归，因祖父之资，生业甚厚，凿山浚湖，功役无已。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，太守王琇惊骇，谓为山贼。文帝不欲复使东归，以为临川内史。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠，司徒遣使收之。灵运兴兵叛逸，遂有逆志，追讨禽之，廷尉论斩，降死，徙广州。令人买弓刀等物，要合乡里，有司奏收之，文帝诏于广州弃市。』」钱大昕曰：「案：『灵运空疏，延之隘薄』二语，见宋书庐陵王义真传。」

〔四八〕赵曦明曰：「南史王弘传：『曾孙融，字符长，文词捷速，竟陵王子良特相友好。武帝疾笃暂绝，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲矫诏立子良。上重苏，朝事委西昌侯鸾，俄而帝崩。融乃处分，以子良兵禁诸门。西昌侯闻，急驰到云龙门，不得进，乃排而入，奉太孙登殿，扶出子良。郁林深怨融，即位十余日，收下廷尉狱，赐死。』」诗小雅小明：「心之忧矣，自诒伊戚。」

〔四九〕侮，鲍本、奇赏作「悔」，不可据。赵曦明曰：「南史谢裕传：『裕弟述，述孙朓，字玄晖，好学，有美名，文章清丽，启王敬则反谋，迁尚书吏部郎。东昏失德，江祏欲立江夏王宝玄，末更回惑，欲立始安王遥光，遥光又遣亲人刘沨致意于朓，朓自以受恩明帝，不肯答。少日，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧见引，即以祏等谋告左兴盛，又语刘暄。暄阳惊，驰告始安王及江祏。始安王欲出朓为东阳郡，祏固执不与。先是，朓尝轻祏为人，至是，构而害之，收朓下狱，死。』」器案：南史本传：「先是，朓尝轻祏为人。祏尝诣朓，朓因言有一诗，呼左右取，既而便停。祏问其故，云：『定复不急。』祏以为轻己。后祏及弟祀、刘沨、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：『可谓带二江之双流。』以嘲弄之，祏转不堪。至是，构而害之。」

〔五０〕卢文弨曰：「翘，高貌；翘秀，谓其出拔尤异者。」器案：抱朴子勖学篇：「陶冶庶类，匠成翘秀。」宋史熊克传：「克幼而翘秀。」

〔五一〕大较，犹言大略。史记货殖传：「此其大较也。」

〔五二〕赵曦明曰：「汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：『哀至则哭，何常之有！』谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。」钱馥曰：「本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：『孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。』或恐赵所据本作『晋孝武帝』，然检诸刻，并是『宋孝武帝』。又案晋纪：『孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。』据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。」李慈铭曰：「案：颜氏正文明作『宋孝武帝』，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。注以晋武帝当之，误。」刘盼遂曰：「按鲍氏知不足斋本家训亦作『宋孝武帝』，赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：『宋孝武帝集二十五卷。』元注：『梁三十一卷，有录一卷。』文心雕龙时序篇：『自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。』是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。」

〔五三〕论语先进篇：「文学：子游，子夏。」子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。

〔五四〕赵曦明曰：「汉书艺文志：『孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒。』师古注：『本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。』案今书三十二篇。」器案：荀卿，史记有传。汉志云「三十三篇」者，盖并录一卷计之也。

〔五五〕史记孟子列传：「孟轲，驺人也。受业子思之门人。……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。」

〔五六〕赵曦明曰：「汉书枚乘传：『乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。』」

〔五七〕赵曦明曰：「汉书贾谊传：『谊，雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。』艺文志儒家：『贾谊五十八篇，又赋七篇。』」

〔五八〕赵曦明曰：「汉书苏建传：『建中子武，字子卿。以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。』文选载武五言诗四篇。」

〔五九〕赵曦明曰：「后汉书张衡传：『衡字平子，南阳西鄂人。作二京赋。』」

〔六０〕赵曦明曰：「晋书文苑传：『左思，字太冲，齐国临淄人。造齐都赋，一年乃成。复欲赋「三都」，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。』」器案：王得臣麈史中：「颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（

王正德余师录三引作「枉」），而又诋忤子云（杨本云：「而文崇尚释氏。」），吾不取焉。」即指此文。移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。

〔六一〕黄叔琳曰：「文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。」

〔六二〕淮南子要略篇：「标举终始之坛。」许慎注：「标，末也。」世说赏誉篇：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。」文选谢灵运传论：「灵运之兴会标举。」李善注：「兴会，情兴所会也。郑玄注周礼曰：『兴者，托事于物也。』」

〔六三〕淮南子泛论训：「无擅恣之志，无伐矜之色。」御览六二一引作「矜伐」。史记淮阴侯传论：「不伐己功，不矜其能。」三国志魏书邓艾传：「深自矜伐。」

〔六四〕卢文弨曰：「庄子齐物论：『罔两问景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？」』『持』一作『特』。」

〔六五〕论语子路篇：「狂者进取。」邢昺疏：「狂者进取于善道，知进而不知退。」

〔六六〕弥切，更为深切。

〔六七〕文体明辨文章纲领引「事」作「字」。少仪外传下「惬」引作「偶」，不可从，下文亦有「文章地理，必须惬当」之语，文选文赋：「惬心者贵当。」李善注：「欲快心者，为文贵当。惬犹快也。」

〔六八〕清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：「何逊诗实为清巧。」又云：「子朗信饶清巧。」诗品下：「鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。」

〔六九〕文选嵇叔夜赠秀才入军诗：「凌厉中原。」李善注：「广雅曰：『凌，驰也。厉，上也。』」案：广雅见释诂。

〔七０〕晋书王猛传：「扪虱而谈，旁若无人。」

〔七一〕李详曰：「荀子荣辱篇：『伤人之言，深于矛戟。』」

〔七二〕少仪外传下引「尘」作「霆」，义较胜，淮南子兵略训：「

卒如雷霆，疾如风雨。」

〔七三〕易坤：「黄裳元吉。」文选东京赋：「祚灵主以元吉。」薛综注：「元，大也；吉，福也。」

学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，泣而谏之。此人叹曰：「才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！」至死不觉。自见之谓明〔一三〕，此诚难也。

〔一〕陈琳答东阿王笺：「然后东野、巴人，蚩鄙益着。」

〔二〕宋本「笔」下有「也」字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书：「操笔写志，更摹酒诰之文。」黄叔琳曰：「至论。」

〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「至」下有「于」字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、余师录引俱无「于」字。

〔四〕晋书左贵嫔传：「言及文义，辞对清华。」北史辛德源传：「文章绮艳，体调清华。」

〔五〕攻媿集、余师录引「以」作「已」，古通。

〔六〕宋本原注：「詅，力正反。」赵曦明曰：「案：玉篇云：『

力丁切。』广雅：『●也。』类篇：『鬻也。』」郝懿行曰：「案：博雅：『詅，卖也。』」器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：「海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为『詅，衒卖也。』颜黄门之推作家训云云。」苕溪渔隐丛话后集三九：「宋子京云：『江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。』」说郛三六翻古丛编曰：「胡氏渔隐丛话作『詅嗤符』，宋景文书作『嗤詅符』，要以颜氏『詅痴』为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：『詅，力正反。』注：『卖也。』岂非痴自衒鬻之意！」稗史汇编一一三：「予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：『江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？』予穷其原，乃出于颜之推家训云云。」杨升庵文集七一：「

和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：『此颜之推所谓詅痴符也。』」

〔七〕誂撇，宋本原注：「上音窕，相呼诱也。下音瞥。」说文手部：「撇，别也；一曰击也。」吴文英吴下方言考三：「誂撇，音调皮。颜氏家训：『誂撇邢、魏诸公。』案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。」太平广记一五八引作「轻蔑」，臆改。

〔八〕赵曦明曰：「北齐邢邵传：『邵字子才，河间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。』魏收传：『收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。』」

〔九〕余师录「虚」作「戏」，太平广记「赞说」作「称赞」。器案：魏书成淹传：「子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。」疑姜质其人，即颜氏所谓并州士族也。

〔一０〕击牛酾酒，太平广记作「必击牛酾酒延之」。史记李牧传：「日击数牛飨士。」诗小雅伐木：「酾酒有藇。」释文引葛洪云：「

酾谓以筐●酒。」器案：后人作筛酒，一音之转也。

〔一一〕太平广记无「妇」字。

〔一二〕太平广记「容」下有「与」字。

〔一三〕赵曦明曰：「老子道经：『自知者明。』」卢文弨曰：「韩非喻老：『知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。』」

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁人也〔四〕。自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳〔六〕。但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！

〔一〕得其评裁，宋本原注：「一本无此四字。」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作「得其评裁者」，无此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。

〔二〕陈书徐陵传：「每一文出手，好事者已传写成诵。」

〔三〕关尹子五鉴篇：「善心者师心不师圣。」又曰：「如捕蛇，师心不怖蛇。」书断二王献之：「尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。」

〔四〕刘盼遂曰：「案下文云：『江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。』即发明此文之义。又唐白乐天云：『凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。』最足发明颜氏此意。」

〔五〕余师录「者」作「章」。

〔六〕黄叔琳曰：「眼大如箕。」纪昀曰：「正眼小如豆耳。以宏丽精华论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。」

〔七〕文选谢灵运传论：「延年之体裁明密。」李善注：「体裁，制也。」

〔八〕宋本「意」作「义」。

〔九〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本「便」作「遂」，宋本及余师录作「便」，今从宋本。

〔一０〕宋本、余师录无「须」字。

〔一一〕赵曦明曰：「左氏襄八年传：『周诗有之曰：「俟河之清，人寿几何？」』」器案：后汉书赵壹传：「河清不可俟，人命不可延。」亦本左传。

不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。在时君所命〔七〕，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。

〔一〕史记伯夷列传：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。」

〔二〕傅本「非君」作「我为」。赵曦明曰：「史记宋世家：『纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：「可以去矣。」箕子曰：「为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。」乃披发佯狂而为奴。』」器案：孟子公孙丑上：「何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。」赵岐注：「伊尹曰：『事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。』」又万章下：「

伊尹曰：『何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。』」

〔三〕卢文弨曰：「左氏昭三十二年传：『史墨曰：「社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。」』」案：此颜氏自解之辞也。

〔四〕赵曦明曰：「战国燕策：『乐毅报燕惠王书曰：「臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。」』」

〔五〕赵曦明曰：「魏志袁绍传注引魏氏春秋：『陈琳为袁绍檄州郡文云：「操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。」』」

〔六〕赵曦明曰：「琳集不传，此无考。」

〔七〕黄本「在」作「任」。

〔八〕消息，注详风操篇。

或问扬雄曰：「吾子少而好赋？」雄曰：「然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也〔一〕。」余窃非之曰：虞舜歌南风之诗〔二〕，周公作鸱鸮之咏〔三〕，吉甫、史克雅、颂之美者〔四〕，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：「不学诗，无以言〔五〕。」「自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所〔六〕。」大明孝道，引诗证之〔七〕。扬雄安敢忽之也？若论「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫」〔八〕，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新〔九〕，妄投于阁〔一０〕，周章〔一一〕怖慑，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子〔一二〕，葛洪以方仲尼〔一三〕，使人叹息。此人直以晓算术〔一四〕，解阴阳〔一五〕，故着太玄经〔一六〕，数子为所惑耳〔一七〕；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘〔一八〕？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已〔一九〕。

〔一〕罗本、颜本、程本，何本、朱本「雕」作「雕」，「雕」后起字。宋本「壮夫」作「壮士」，余本及余师录作「壮夫」。赵曦明曰：「宋本『壮夫』作『壮士』，非，案：见法言吾子篇。」汪荣宝法言义疏三曰：「『童子雕虫篆刻』者，说文：『雕，琢文也。』『

篆，引书也。』虫者，虫书；刻者，刻符。说文序云：『秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：「学僮十七以上，始试，讽籀书九千，乃得为史，又以八体试之。」郡移大吏，并课最者以为尚书史。』系传云：『案汉书注，虫书即鸟书，以书幡信，首象鸟形，即下云鸟虫也。又案：萧子良以刻符摹印，合为一体。臣以为符者内外之信，若晋鄙夺魏王兵符，又云借符以骂宋；然则符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体。』是虫书刻符，尤八书中纤巧难工之体，以皆学僮所有事，故曰童子雕虫篆刻，言文章之有赋，犹书体之有虫书刻符，为之者劳力甚多，而施于实用者甚寡，可以为小技，不可以为大道也。壮夫不为者，曲礼云：『三十曰壮。』自序云：『雄以为赋者，又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为赋。』」器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书：「宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均已来，未经用之于怀抱，固无从得其髣佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云：『壮夫不为。』」

〔二〕赵曦明曰：「礼记乐记：『昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。』家语辩乐解：『昔者，舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：「

南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」』」器案：乐记郑注：「歌词未闻。」孔疏：「尸子亦载此歌。尸子杂书，家语非郑所见，故云未详。」

〔三〕赵曦明曰：「诗序：『鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王。』」

〔四〕赵曦明曰：「诗序：『大雅嵩高、蒸民、韩奕，皆尹吉甫美宣王之诗，駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。』」郝懿行曰：「杨德祖答陈思王书，已尝非之，颜氏即本其意为说尔。」案：文选杨德祖答临淄侯笺：「修家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。若此，仲山、周旦之俦，为皆有?邪？」李善注：「毛诗序曰：『七月，周公遭变，陈王业之艰难。』然诗无仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未详德祖何以言之？」

〔五〕见论语季氏篇。汉书艺文志诗赋略：「古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉，故孔子曰：『不学诗无以言也。』」器案：诗墉风定之方中传叙九能之士，中有「登高能赋」一项，即言会同之时，坛坫之上，能赋诗见意也，事见左传、国语者，多不胜举也。

〔六〕论语子罕篇：「子曰：『吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。』」史记孔子世家：「古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：『关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。』三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。」

〔七〕赵曦明曰：「谓孝经。」器案：孔子为曾子陈孝道，撰述孝经，每章之末，俱引诗以明之。

〔八〕赵曦明曰：「二语亦见吾子篇。