颜氏家训集解

〔一０〕后汉书朱穆传：「悠悠者皆是。」李贤注：「悠悠，多也。」

〔一一〕黄叔琳曰：「尤见远计。」

〔一二〕各本无「亦」字，今从宋本。左传文公六年：「昭公将去群公子，乐豫曰：『不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。况国君乎？』」

〔一三〕世之，各本作「世人」，今从宋本。汉书扬雄传：「不汲汲于富贵。」师古注：「汲汲，欲速之义，如井汲之为也。」

〔一四〕魂爽，谓魂魄精爽也。左传昭公二十五年：「心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。」

〔一五〕各本无「者」字，今从宋本。罗本「偕」作「皆」。诗小雅天保：「如松柏之茂。」案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。

涉务〔一〕第十一

士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。

〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。勉学篇：「耻涉农商，羞务工技。」即以涉务对文成义。魏书成淹传：「子霄……亦学涉，好为文咏。」涉字用法与此同。

〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作「夫君子之处世」，何本、黄本作「夫士君子之处世」，今从宋本。

〔三〕卢文弨曰：「较，古岳、古孝二切。」器案：文选景福殿赋：「此其大较也。」李善注：「大较，犹大略也。」

〔四〕任昉王文宪集序：「若乃明练庶务，鉴达治体。」

〔五〕易屯卦象：「云雷屯，君子以经纶。」中庸：「惟天下至诚，为能经纶天下之大经。」朱熹注：「经纶，皆治丝之事：经者，理其绪而分之，纶者，比其类而合之也。」

〔六〕礼记中庸：「仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。」正义：「祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之道也。……宪，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。」

〔七〕强干，谓强力能干也。北齐书唐邕传：「唐邕强干，一人当千。」

〔八〕诗大雅板：「价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。」毛传：「藩，屏也。」郑笺：「价，甲也，被甲之人，谓卿士掌军事者。」

〔九〕勉学篇：「明练经文，粗通注义。」任昉王文宪集序：「明练庶务。」明练，谓明晓练习也。

〔一０〕后汉书杨震传：「故旧长者，或欲令为开产业，震不肯，曰：『使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？』」

〔一一〕论语子路篇：「使于四方，不辱君命。」

〔一二〕兴造，指土木建筑之事。

〔一三〕宋本「开略」作「开悟」。

〔一四〕傅本、何本「具美」作「其美」，宋本等作「具美」，今从之。

吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌〔二〕，及有试用，多无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。

〔一〕汉书杨雄传传：「称述品藻。」师古曰：「品藻者，定其差品及文质。」江淹杂体诗序：「虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。」世说新语有品藻篇。

〔二〕礼记仲尼燕居：「治国其如指诸掌而已乎。」注：「治国指诸掌，言易知也。」论语八佾篇：「子曰：『知其说者之于天下也，其如示诸乎！』指其掌。」集解：「包曰：『如指示掌中之物，言其易了。』」中庸：「治国其如示诸掌乎？」朱熹注：「示与视同，视诸掌，言易见也。」

〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。汉书食货志：「王莽因汉承平之业。」

〔四〕宋本「庙堂」作「廊庙」。戒子通录二引「下」作「中」。

〔五〕各本「陈」作「阵」，今从宋本。

〔六〕公羊传襄公二十九年：「阍者何？门人也，刑人也。」何休注引孔子曰：「三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。」白虎通五刑篇：「传曰：『三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。』」应世，谓适应其时世也，此用其义。十六国春秋北燕录：「武以平乱，文以经务。」经务本此文。

〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：「肃宗美其义，特优假之。」优假、优借义并同。傅本、黄本作「优借」，未可从。

〔八〕文选西京赋薛综注：「冠带，犹搢绅，谓吏人也。」

〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：「服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。……后废为庶人。……桓温谓郗超曰：『浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。』」齐书徐孝嗣传：「徐郎是令仆人。」卢文弨曰：「晋书职官志：『尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。』」

〔一０〕卢文弨曰：「晋书职官志：『尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。』」

〔一一〕黄叔琳曰：「捶楚士大夫，岂是美政。」卢文弨曰：「捶，之累切，说文：『以杖击也。』『楚，荆也。』亦用以扑挞者。」器案：南史萧琛传：「时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：『郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。』帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。」则惜行捶楚于郎官，始自齐明帝时。世说新语品藻篇：「袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：『彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却当复差耳。』」则东晋于郎官，亦行捶挞。杜甫送高三十五书记：「脱身簿尉中，始与捶楚辞。」杜牧寄侄阿宜：「参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭棰身满疮。」则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。

〔一二〕清高，各本作「清名」，今从宋本，此萧琛所谓「参用高华」也。

〔一三〕盖，原作「益」，宋本、罗本、傅本、鲍本作「盖」，今据改正。卢文弨曰：「宋本『益』作『盖』，以下文『盖用其长』相对，『盖』字是。」

〔一四〕器案：后汉书仲长统传：「虽置三公，事归台阁。」注：「

台阁，谓尚书也。」卢文弨曰：「宋书百官志：『汉东京尚书令史十八人，晋初正令史百二十人，书令史百三十人，诸公令史无定员。』」

〔一五〕卢文弨曰：「案续汉书百官志，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。」

〔一六〕卢文弨曰：「签谓签帅，省谓省事。自主书监帅以下，名位卑微，志故不载，而时见于列传中。」器案：南史恩幸吕文显传：「

故事：府州部内论事，皆签，前直叙所论之事，后云签日月，下又云某官某签。故府州置典签以典之。本五品吏，宋初改为士职。」唐六典二九亲王府典签下原注引齐职仪云：「诸公领兵局，有典签二人。」又案：齐书王敬则传：「临州郡，令省事读辞，下教判决，皆不失理。」通鉴一五四胡注：「省事，盖犹今之通事，两敌相向，使之往来通传言语。」

〔一七〕赵曦明曰：「史记越世家：『齐使者曰：「幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。」』」器案：韩非子喻老篇：「杜子谏楚庄王曰：『臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。』」取譬相同，在史记之前。

梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，常服御之，举朝以为放达〔五〕。至乃尚书郎乘马，则纠劾之〔六〕。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往往而然。建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁〔一０〕，莫不震慑，乃谓人曰：「正是虎，何故名为马乎？」其风俗至此。

〔一〕卢文弨曰：「汉书隽不疑传：『暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。』注：『言着褒大之衣，广博之带也。』」

〔二〕卢文弨曰：「后汉书光武帝纪：『光武绛衣大冠。』案：高履，犹高齿屐也。」器案：高齿屐，见勉学篇。

〔三〕卢文弨曰：「梁书哀太子大器传：『太宗嫡长子，中大通三年封宣城郡王。』」器案：少仪外传上引作「王宣城」，误。

〔四〕赵曦明曰：「魏志东夷传：『濊国出果下马，汉桓时献之。』注：『果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都赋。』」器案：汉书霍光传：「召皇太后御小马车。」注：「张晏曰：『汉?有果下马，高三尺，以驾辇。』师古曰：『小马可于果树下乘之，故号果下马。』」北史尉景传：「先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：『土相扶为墙，人相扶为王。一马亦不得畜而索也。』」则果下马在当时视为珍品也。又案：述异记载「

南郡出果下牛，高三尺」，则牛亦有此品，都言其矮小耳。

〔五〕晋书阮咸传：「群从昆弟，莫不以放达为行。」又戴逵传：「深以放达为非。」世说新语任诞篇：「刘伶恒纵酒放达。」

〔六〕郝懿行曰：「吕览所谓『痿蹶之机』者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。」

〔七〕少仪外传「猝」作「卒」。通鉴一九二：「梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。」胡三省注：「言所谈者惟苦行空寂也。」

〔八〕宋本原注：「一本无自『建康令王复』已下一段。」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：「通典州郡十二：『丹阳郡江宁，本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。』」

〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传：「儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。」

〔一０〕卢文弨曰：「歕，普闷切。陆梁，跳跃也。」器案：穆天子传五：「黄之池，其马歕沙……黄之泽，其马歕玉。」说文欠部：「

歕，吹气也。」今作喷。文选西京赋：「怪兽陆梁。」薛综曰：「东西倡佯也。」刘良曰：「行走貌。」

古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起一?土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。

〔一〕尚书无逸：「先知稼穑之艰难。」伪孔传：「稼穑，农夫之艰难，事先知之。」

〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王元长永明十一年策秀才文注：「汉书诏曰：『农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。』（案：此文帝诏。）李奇曰：『本，农也。末，贾也。』」汉书食货志上：「今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。」师古曰：「本，农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。」

〔三〕卢文弨曰：「汉书郦食其传：『王者以民为天，而民以食为天。』」器案：梁书元纪：「承圣二年诏：『食乃民天，农为治本。』」

〔四〕尚书益稷上：「烝民乃粒。」伪孔传：「米食曰粒。」

〔五〕汉书文纪：「今岁首不时，使人存问长老。」注：「存，省视也。」魏武帝短歌行：「越陌度阡，枉用相存。」

〔六〕赵曦明曰：「茠与薅同，呼毛切。」朱轼曰：「茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。」器案：说文艹部：「薅，或作茠。诗曰：『既茠荼蓼。』」今诗周颂良耜作「以薅荼蓼」，此盖今古文之异。

〔七〕卢文弨曰：「打，都挺切，说文：『击也。』『拂，过击也。』案：今人读打为都瓦切，误。」器案：说文木部：「柫，击禾连枷也。」则拂谓以连枷击禾。

〔八〕诗小雅大东：「维南有箕，不可以簸扬。」

〔九〕涉手，犹言经手。

〔一０〕少仪外传下、戒子通录二「南」作「而」。

〔一一〕少仪外传、戒子通录「卒」作「本」。史记陈杞世家：「羁旅之臣。」集解：「贾逵曰：『羁，寄旅客也。』」

〔一二〕力田，谓致力于田事。史记佞幸传：「谚曰：『力田不如逢年。』」汉书文帝纪：「力田，为生之本也。」

〔一三〕卢文弨曰：「信如信马之信。」郝懿行曰：「晋简文帝不识稻，亦正坐此。」

〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本「?」作「拨」，宋本、文津本作「?」，四库全书考证曰：「刊本『?』讹『拨』，据国语改。」今从之。卢文弨曰：「国语周语：『王耕一?。』注：『一?，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。』?，钵、伐二音。」

〔一五〕下，谓下种。

〔一六〕春秋庄二十四年：「郭公。」注：「无传，盖经阙误也。自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。」北史齐文宣纪：「帝内虽明察，外若不了。」不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：「了事，犹言晓事也。」即谓了为晓也。

〔一七〕三国志魏书司马朗传：「徙民恐其不办，乃相率私还助之。」北史和士开传：「国事分付大臣，何虑不办。」

〔一八〕许骥曰：「自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。」案：此后，宋本有云：「世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！」原注云：「此段一本见此篇，一本见归心篇后。」赵曦明曰：「案：当削此归彼。」今从之。

卷第五

省事止足诫兵养生归心

省事第十二〔一〕

铭金人云：「无多言，多言多败；无多事，多事多患〔二〕。」至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：「多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。」近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。

〔一〕郝懿行曰：「省，读所景切。省事，言不费事也。」

〔二〕说苑敬慎篇：「孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：『古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。』」案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：「皇览云：『出太公金匮。』家语、说苑又载。」赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。

〔三〕郝懿行曰：「『指』当为『趾』字之讹。」

〔四〕卢文弨曰：「大戴礼易本命篇：『四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。』汉书董仲舒传：『

夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。』傅读曰附。」

〔五〕执，宋本作「熟」。案：吕氏春秋有执一篇，云：「王者执一而为万物正。」宋本作「熟」，不可从。

〔六〕鼫，原作「鼯」，赵曦明曰：「『鼯』当作『鼫』，尔雅释兽：『鼫鼠。』注：『形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。』说文：『鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。』」卢文弨曰：「尔雅释文：『鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。』诗硕鼠正义引作『鼩』，音瞿。」郝懿行曰：「困学纪闻卷五云：『隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：「鼫鼠五能，不能成一伎术。」』」器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：「鼫鼠五能，不能成伎。」王注曰：「能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。」荀子劝学篇：「梧鼠五伎而穷。」杨倞注：「『梧鼠』当为『鼫鼠』，盖本误为『鼯』字，传写又误为『梧』耳。」大戴礼劝学篇：「鼫鼠五伎而穷。」蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作「鼫」为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。

〔七〕少仪外传上引「两」作「二」。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：「性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。」

〔八〕卢文弨曰：「营综，谓多所经营综理也。说文：『综，机理也。子宋切。』」器案：晋书王羲之传：「羲之与殷浩书：『知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。』」

〔九〕杂艺篇：「真草书迹。」又：「书迹鄙陋。」书迹，犹言书体墨迹也。

〔一０〕少仪外传上引「差」作「瘥」。案：周礼天官医师：「岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。」注：「全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。」

〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：「

夜则胡画以供衣食。」又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。

〔一二〕卢文弨曰：「棋，围棋。博，六博。」

〔一三〕「胡书」二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：「河南有胡书之碣。」广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：「大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。」则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。