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孔子家语

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损损下奉其君也上非受益之地亦臣于主也而刚正以处之五柔以奉之故不损己以奉主而为主所益也复何咎哉得正之吉也尚徳而往何不利乎高而无位賛五之功虽应得臣无自有也上贤之徳得损之终反受其益大得志者也

【震下巽上】

益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

为上者其道下济也故损上之刚分而下益于柔自上下下者也中正为主益而得时何往而不可哉是以有庆也动巽而木行也乘于大川而无险也益动而巽于人日进而无疆也天施而后地生上益而后下奉其益岂穷哉益之无当虽惠而不行也故时与而后可也

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

雷行而风从益其震也见善则迁有过则改益莫大也

初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

益损上益下者也夫受上之益而岂徒哉必有大功而可以当之矣初以刚下为动之主能堪也大事者下者难处之地非专厚之所得其大吉乃无咎也

六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也

柔以得位受上之益得中之道能精意以奉五通于人而信于神也故外来非常之祐也夫阴之所利在于永贞而二能尽之其于吉也虽访诸十朋之不能违也长正之道岂止于臣下哉虽王用之而享于上帝吉也

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也

柔处高位危咎之道也居危而受上之益非其见危致命坚志而固有其事则不免矣五为施益之主而已竭信不敢自专必中行以告之用圭以表之乃可能行奉其中也

六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也

【原本阙传】

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也

有中正之徳当益之尊信以令人施以心惠勿问之矣乃大吉也我信惠下下益报之上下交孚治之至也大得其志矣

上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

五以中正人皆归之上九乘之过求众附虽有其应岂附之哉独自益之人不益矣不能修整立心勿恒多求于人人所忿也益穷反损故有外来而击之者也

子夏易传卷四

<经部,易类,子夏易传>

钦定四库全书

子夏易传卷五

周易

下经夬传第五

【干下兑上】

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

阳长终位而阴微也君子在位小人在野健制而能悦之不隐情也刚决而能和之不任力而刚不过中也故显于王庭而民得治也夫用九即吉于无首也刚长即凶于用壮也道之穷则不富矣其危矣哉信有危而思患呻号终无刑乃保其光也告自邑而令之从也不利即戎肆刚骋力道途斯变利有攸往柔道外而刚治遂终也

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

泽上于天上泽以及下也上以明法决治致其平也君子以施禄及下惠其泽也选徳以居其位取则以上为禁尽已而不敢上越也

初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也阳处体初志在乎前趾将行以求胜也壮之用斯穷之矣下之微也何可胜哉知其不可以往之自为咎也

九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也以刚而退守于柔知其危而惧呻号戎于昧矣可为戎无敌也何所忧乎得其中道吉也

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也

当位上应往而为壮内得其心外形于色壮见于頄也行而与邪凶之道也夫君子治已岂系于私哉虽独行遇应而润于我而反恕其邪志匪其失亦又何咎

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聦不明也

志进决柔而逼于上坐不能安行不能正刚而不当其位也羊者觗突不回之物比之用壮焉能自牵系其志不纵其壮则悔亡也是语也听之而不能明昧为其道者也

九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上无位之尊也决其决至易也苋陆之柔脃也以至尊之徳务至微之物则缺于与能矣夬而得中无咎而已岂足以为光哉

上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也

刚长而一柔尚存亡无日矣虽号之无及已也

【巽下干上】

姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

阳也君人之道也正之恒也而阴来代之众以求之其道遇也阴之贼也遇而合之仕无正也女之壮也非人伦之道不足以娶之事无恒不足以为用夫易无穷也阳不能独化化不可以无遇故遇而后成初茍而终固即遂其生化之大焉且物无大也无细也其得之大遇也待于外之来也岂已之由乎其在于遇人大吉则干阳也巽阴也有天地相遇之道焉天地遇而万物章也刚得中正而能择其柔圣人遇于大位也则其道大行君子遇于时辅圣人之功而天下治也品物得遇而其道乃通始微而终着也

象曰天下有风姤后以施命诰四方

人之治者火承上之风能君天下者得天下之治也施命告四方人承其命咸得其遇也

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也

阴之为道冝牵于阳而守其正保其吉也君子随遇而往无永正何以终乎凶其冝也无异于牝豕从豭遇无信蹢躅而已非久之道也

九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也阴者身之资也鱼非食之珍者初非阴之正者卦无阴亦众之所向也已得之而供其求众失之未足深吝故获之无咎得其中者也畜非正之物惧人之见其义岂及于賔哉

九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也

求初之合二已得矣胡获焉坐而不安行而不正牵系其柔而未得也以其不获也而止于位故免于争竞之患虽危而无大咎也

九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也

无位之阴遇斯获矣二有之也应何为乎起已求遇之凶之道也

九五以瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也

无中正之徳者皆无鱼以至于悔也至五徳博而位尊谋其道不思其欲故食匏瓜而已夫以刚正之体含章明之徳志在行道不舎敎令如天降之也莫不咸赖矣所谓刚遇中正而天下大行也

上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也

已过体矣何所遇乎姤于角也以是求遇可惜者也不至于争无吝已矣

【坤下兑上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

顺而以説柔无违也刚中正而应保其萃以通也天下大聚正者而孝享聚其昭穆刚尊而利以见也萃其正而通也用大牲吉聚而丰之得其称也夫聚而通之何往不利顺于类正而相聚得其通而保其久也天地万物之情见于此矣

象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

泽得地以久地得泽以润相聚之道也众之聚也不可以无防故君子以除戎器戒不虞

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

四为上应三近附之已信不终失其萃矣则心惑而志乱矣何所利哉若小能号呼自省度其可否反而哂之不以为笑静然保居终获其应复何忧哉往必无咎也

六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也初三皆萃于四已独守中不变其志待于五牵而后为聚得其吉矣居内靡他何咎之有精意承奉信以结之岂待于丰乎虽薄而可以荐也

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也

下皆上萃已无应焉萃如嗟如也何所利哉奉于四刚刚巽而与故往而无咎不能下已而从人位之失矣可小惜也

九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也

承上于地以刚处之而下据其众非其至公奉上之心大吉则咎也

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也

四有其民而权逼于已位当贵也咎何有乎尊信不行道岂光乎且阳徳仁也可以长正而悔亡矣民终归之也

上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也

乘刚而不安违而无萃赍咨忧叹以至于涕洟惧而内戒咎何有焉

【巽下坤上】

升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

柔卑道也巽木道也其道升而大也见可而升得其时也内体巽而外顺于物刚中而上应之是以亨也合大人之徳用见之而勿恤有庆者也南征吉出诸幽而升于明也志获于此矣

象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大

木生浸而大也刚中而柔顺也君子欲其升也立本以愼徳巽于卑顺于上则能积小而至于大也

初六允升大吉象曰允升大吉上合志也

巽者刚巽柔柔顺刚也上承于刚诚信相与升而合徳其升矣故大吉

九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

刚而能正中而无私应上以升之象岂假丰物而后享焉上应其诚下升而大虽非其位得其道也故有喜而无咎也

九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也

上体顺也应而升之虚邑以待也升何疑哉

六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也

位辅乎尊而不待诸升者通上下安险阻之任难之地也而顺以当位恭以事上得其吉矣亦又何咎

六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

以柔道而至于中也升阶而就其位正之吉也可谓大志也

上六冥升利于不息之贞象曰防升在上消不富也上而不已昧于升也时消也安所息乎利以守正不求孳孳也

【坎下兑上】

困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

刚则困见揜于柔也险而能説虽困而通也君子之行存乎素也困而自辨而不责于人修齐其徳以自济也五为众之归焉刚而能干中而得当大人之正也亨困而吉何咎之有乎困而尚口斯穷之矣何所信乎故君子饰行以亨困而不以言也

象曰泽无水困君子以致命遂志

泽无水涸而无润也夫积行以成其徳虽致命终遂其道君子之志刚而不可拔也故能致困而不可失其道也

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

能济困者刚直也初以柔弱居于困穷而不安其所也而欲上应于二为二所吝幽于坎底以至于三嵗而无所见不明之至也

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

刚而得中为初三之附丰于所资困酒食者矣酒食困有位而得其民则受其命服而朱绂来矣夫以位卑而有民利洁敬以奉上恃权而淩征之凶也卑以自守得无咎矣

六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也

柔以居困力不堪也欲其往而困于四坚于石也欲其安而据于二难于蒺藜也进退无可安所存乎以至于失位而殒身也位之不当不足亨困不祥之至也

九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

初为之应二刚困之故迟迟而来以待其间也位之不当不足亨困可惜也虽困于二终归其应金车刚而能载也

九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

物莫能两大二之丰则五道减矣二以刚得众而五怒其甚也将欲刑之上下敌应不能胜也故困之免矣夫居尊以忿失其道也终以中直久而説矣至诚感神况赤绂乎故精意乃受其祐矣

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

柔之为物不能通于困当困之终然可征矣居于上而果于刚欲其退也为葛藟系之欲其处也臲卼而难据皆不离于困也柔弱质也不能专断语其治也何哉曰动悔有悔其处也则征矣乃吉行也

【巽下坎上】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

水人之资也徳人之保也自古至今其道一也故从于水而下入得水上汲而施物井之道也好于徳而巽志修徳充其徳而位于民上咸赖其泽徳之施也故井曰徳巽志修徳曰徳之地不可改而非其道也酌之不竭不资于外无丧无得也君子之徳其虚中无改施之不竭于何而丧其厚徳也必备莫究其极又何能得井冽可食之往来者皆井其井之用焉则君子徳博而施故往来者徳其徳焉非刚中之徳不能至也井可食矣人近至之而未繘无功不能汲下君子虽至于徳无其位不受其器未伸其功也羸其缾凶繘之失道用之非器弃先之功而及其凶也君子于器而立度行权而合物然后道可终也夫道者及物而成徳也修其徳而不利济非其道也有徳无其位不建其功其徳未行也有其法当于权然后能终之故君子不可以不备徳观其井而古今之道可知也

象曰木上有水井君子以劳民劝相

木上有水上木而出以润于木井徳之施也劳也者勉民之劳也治之得冝乐其劳而生财也上让下敬父慈子孝人之性也君子明之善而劝也非抑之制之善为事者如之也

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也

居于井下井泥者也旧井而无水者也禽何食哉穷下而质弱者矣时何用哉故舎也

九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

井而与下谷之流也初微阴也而注志焉中之才无施及以应不能上行而集其下事也有质而不得务徳也器自矣谁不弃之

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

刚治其位修已而谋治也在下之上有徳者也井以上为井也未至上出不见食也忧其行而心恻矣上应也可用汲矣阻于王之疑也若主明道通矣得其贤人王亦赖其治也并受其福

六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

体上而下柔以自处无外以他其徳不学而已矣修井之道质弱止于无咎不足以大济也

九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

井之治者寒泉也冽其寒又甚焉居于中正为井之主保井之徳养而不穷者也道之上行人受其施皆得食其井也

上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也井至上收井之功也应于下引于五博济而不施无幕覆之为众之信大成而元吉

【离下兑上】

革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉

火不遂其上泽不得而下故相息息也者劳而止之而得其自生也二女同居志乖而不可处故革而制之后乃成也已日而信之文明而説之刚则大中元亨以正也革而当其悔乃亡物不久革之而后成天地革而成四时也汤武革命得其时而天下正也革非习近之所得也其大矣哉

象曰泽中有火革君子以治厯明时

泽中有火革而后存君子修其歴数明其四时之革而授以民时也

初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也革者中格事顺于人而后民志坚而勉其务也从已之为而为则莫听也其能久乎愼初者也

六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也柔以守位中以为道上应于五有命而行已日遂革而从其制也以斯而行嘉吉也

九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

刚得上位专极其火性将制其应不从其革也反道背时征之凶正之危自初至三令已成矣民已信又何云也

九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

刚能辨志信而行正守卑上从承命而改得其道矣何悔之有

九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也刚居尊而革之知变之道勇于变革易而为功也得于中而焕乎其外理着于兆矣岂俟占而知哉

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

虎变者明其理勇于变也发而成文君子之类也大人之道也其次勇而变焉故其文蔚也内信而外説也小人无所明也安于旧俗乐于纵故革面而已也犹思其故行也则周之三监也征之凶哉居而守正获其吉也

【巽下离上】

鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聦明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

天下者神器也鼎者大器也其治之者必有法也故以治鼎为法焉离巽合而成象矣趾分其初也次实腹也中虚耳也上刚也故曰鼎象也其义以木巽火也有亨饪之道也圣人南面而设制度使天下以器而治其大器则物无滞矣则固矣故曰鼎取新也利出否焉不置其器者也治其器必以制度制之道莫上乎立敬立敬莫先乎享上帝此制度之先也鼎用多而致治者莫若乎养圣贤此其器也得其器行其事然后能为天下王圣人巽于圣贤则明矣以天下之目视也以天下之耳听也于何而不至焉柔得大位敛身若不足故天下归之刚上而尊贤刚而任能也则天下何有焉是以大有庆而能通也

象曰木上有火鼎君子以正位凝命

木上有火爨鼎之道治鼎者也当圣人养贤使能也君子正位守职成圣人之命也

初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也

下鼎趾也上应顚也治鼎之道用鼎之始也应涤覆否顚之利也妾本下也而以孚升士虽贱而才贵火上从而致其新也可无咎矣夫制者有位而从权虽反可也

九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也

刚以中应而承其实任之重者矣四以近权恶我专任怨偶敌我不可以不愼其所行然九四之覆餗正无几矣岂暇谋我哉获其终吉也矣

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也

尊柔非应而革于四鼎耳所以待实而将用也革则我道不通也雉膏焉得而食哉夫君子之修徳用其知也欲其效也无已知以应不能进也安得其任哉失修徳之义也当鼎新主耳目聦眀以柔徳接之独见以进则悔亏而终吉也

九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也以不中之才当鼎食之宠事上与下力何任焉折足者矣非唯足折亦亏公任也公任亏则受凶渥者形濡什而不胜也非所任而任以至于此信有凶矣如之何哉

六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也文而虚中待以载也故能应刚而任重之矣尊柔以能利而得正也

上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也刚上而尊贤助以载鼎也玉者贵于金而不当用也刚能聦逹茍柔奉之巽而以顺得其节矣器大治矣故大吉而无不利也

【震下震上】

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震亨因其震而自震也微而震之保其终也雷者天之震也君子变其容号令者上之震也保其终也雷来类震者外一动也君子省诸内见外犹惊之况于自动乎动者吉凶悔吝之所生也事之来惊而虩虩然后获其笑语也福之生后之则也震始生之阳长子者也长者能震是震其初也有其长子则能惊其逺而惧迩也君子可以守宗庙祭祀则匕鬯不缺而保其社稷也皆初震而有其后者也

象曰洊雷震君子以恐惧修省

重雷震而不已也君子修已而履省之恐惧之至患无由及也

初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

刚能制断辨物也动之于初震其始恐惧其初后有则得震之义也

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也

刚初而震之保其吉也二而已震失其义也乘刚震位危丧资也则度其丧而上升矣两震不相应也何所来乎虽惧而不失中可以自省终固其所勿逐之矣七日而得其所丧也七日者极六爻而反下也刚斯易矣

六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

弱而无当苏苏也居不安矣行乃无眚也

九四震遂泥象曰震遂泥未光也

光可震也而屈于柔安于众阴之中已泥者也失其震首省不能致后之福虽得所奉岂足光哉

六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

惧而往也尊行何安其反来也刚以为疾故皆危也则以度而居矣位得大中事之主也刚从而依而不敢遂逼矣懐惧而已无所丧也