跳到主要内容

儒藏 · 四书

乡党图考

13 万字 · 约 6 小时 11 分钟 · 17 / 17

会员可开白话

歴昴昴有大陵积尸之气气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百隶索室敺疫以逐之又磔牲以攘于四方之神所以毕正其灾也王居明堂礼曰季春出疫于郊以攘春气○又仲秋天子乃难以达秋气注此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人所以及人者阳气左行此月宿直昴毕昴毕亦得大陵积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行于是亦命方相氏帅百隶而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈气御止疾疫疏此月斗建在酉酉是昴毕本位云天子乃难以其难阳气是君象诸侯以下不得难阳气也○又季冬命有司大难旁磔出土牛以送寒气注此难难阴气也难阴始于此者阴气右行此月之中日歴虚危虚危有坟墓四司之气为厉鬼将随强阴出害人也旁磔于四方之门磔攘也出犹作也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也疏言大者以季春唯国家之难仲秋唯天子之难此则下及庶人故云大难时月建丑又土能克水故特作土牛以毕送寒气也○郊特牲乡人禓【音伤】孔子朝服立于阼存室神也注禓强【其丈反】鬼也谓时傩索室敺疫逐强鬼也存室神神依人也疏于时驱逐强鬼恐已庙室之神时有惊恐故着朝服立于庙之阼阶存安庙室之神使神依已而安也大夫朝服以祭故用祭服以依神

馈问考

曲礼大上贵徳其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也注大上帝皇之世其民施而不惟报三王之世礼始兴焉○又贫者不以货财为礼注礼许俭亦非无也○又水潦降不献鱼鼈注不饶多也疏水潦降下鱼鼈丰足不饶益其多○又献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛也注佛其首为其喙害人也佛戾也盖为小竹笼以冒之畜养则驯○又献车马者执防绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者操右袂献粟者执右契献米者操量【音亮】鼓献孰食者操酱齐【子兮反】献田宅者操书致注凡操执者谓手所举以告者也设其大者举其小者便也甲铠也胄兜鍪也民虏军所获也操其右袂制之契劵【音劝】要也右为尊量鼓量器名○又凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣【音抚】尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟【音避】拜主人自受由客之左接下承弣乡与客并然后受注弓有往来体皆欲令其下曲隤然顺也箫弭头也弣把中帨佩巾也磬折则佩垂授受之仪尊卑一拜拜受也辟拜谦不敢当由从也从客之左右客尊之下接客手下也于堂上则俱南面礼敌者并授○又进剑者左首进戈者前其鐏【在困反】后其刃进矛防者前其镦【徒对反】进几杖者拂之效马效羊者右牵之效犬者左牵之执禽者左首饰羔鴈者以缋【胡对反】受珠玉者以掬受弓剑者以袂注左首尊也后刃敬也鋭底曰鐏平底曰镦尊者所冯依拂去尘敬用右手便效犹呈见犬齛齧人右手当禁备之左首尊缋画也以掬慎也掬手中以袂敬也○又凡以弓剑苞苴【子余反】箪笥【思嗣反】问人者操以受命如使之容注问犹遗也苞苴裹鱼肉或以苇或以茅箪笥盛饭食者圜曰箪方曰笥如使之容谓使者○少仪其以乗壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乗壶酒束脩一犬其以鼎肉则执以将命其禽加于一双则执一双以将命委其余犬则执緤【音亵】守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执纼【直引反】马则执靮【音的】皆右之臣则左之车则説【音脱】绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜【音羔】奉胄器则执盖弓则以左手屈韣【音独】执弣剑则启椟盖袭之加夫【音扶】襓【音饶】与剑焉笏书脩苞苴弓茵席枕几颖【京领反】杖琴瑟戈有刃者椟防籥其执之皆尚左手刀却刃授颖【役顶反】削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃注陈酒执脩陈重者执轻者便也乗壶四壶也于卑者曰赐于尊者曰献鼎肉谓牲体已解可升于鼎加犹多也緤纼靮皆所以系制之者守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属右之者执之宜由便也臣谓囚俘有以前之谓他挚币也櫜弢【音滔】铠衣也袒其衣出兜鍪以致命盖谓有表里韣弓衣也左手屈衣并于拊执之而右手执箫椟谓剑函也袭却合之夫襓剑衣也加剑于衣上夫发声苞苴谓编束菅苇以裹鱼肉也茵着蓐也颖警枕也防蓍也籥如笛三孔皆十六物也颖镮也拊谓把辟刃不以正乡人也○礼器居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼注不顺其乡之所有也○坊记父母在馈献不及车马示民不敢専也注车马家物之重者○孔丛子孔子读诗叹曰吾于木见苞苴之礼行也

负版考

秋官小司冦及大比登民数自生齿以上登于天府内史司会冡宰贰之以制国用注大比三年大数民之众寡也人生齿而体备男八月而生齿女七月而生齿人数定而九赋可知国用乃可制耳○又孟冬祀司民献民数于王王拜受之以图国用而进退之注司民星名谓轩辕角也【轩辕十七星如龙形有两角左角为大民右角为小民】小司防于祀司民而献民数于王重民也进退犹损益也国用民众则益民寡则损○又司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版辨其国中与其都鄙及其郊野异其男女嵗登下其死生及三年大比以万民之数诏司冦及孟冬祀司民之日献其数于王王拜受之登于天府内史司会冡宰贰之以賛王治注登上也版今户籍也下犹去也每嵗更着生去死天府主祖庙之蔵者三官以贰佐王治者当以民多少黜陟主民之吏

瞽者考

春官大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眂了【音视了】三百人注凡乐之歌必使瞽蒙为焉命其贤知者以为大师小师眂了目明者郑司农云无目眹【直忍反】谓之瞽有目眹而无见谓之蒙有目无眸子谓之瞍疏凡乐之歌必使瞽蒙为焉者以其无所覩见则心不移于音声故不使有目者为之也眂了扶工故使有目者为之无目眹谓无目之眹脉○王制八十拜君命一坐再至瞽亦如之疏受君命时理须再拜八十不堪为劳一坐于地而首再拜于地瞽人恐其倾倒拜君命时亦如此

廐焚考

曲礼君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后注重先祖及国之用○杂记廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也注拜谢之言拜之者为其来吊己宗伯职曰以吊礼哀祸灾疏言虽非大祸灾亦是相哀吊之道也

马考

檀弓仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封【彼剑反】也亦予之席毋使其首陷焉路马死埋之以帷注畜狗驯守封当为窆陷谓没于土路马君所乗者其他狗马不能以帷盖

雉考

説卦传离为雉疏离为文明雉有文章故为雉也○尔雅伊洛而南素质五彩皆备成章曰翚【音晖】江淮而南青质五彩皆备成章曰鹞【音遥】注翚亦雉属言其毛色光鲜○曲礼凡挚士雉疏雉取性耿介唯敌是赴郑注宗伯云雉取其守介而死不失其节也然白虎通云雉取其不可诱之以食挠之以威死不可畜也士挚冬雉夏腒【音劬】也

乡党图考卷十

上一页17 / 17

同部

其它

此木轩四书说
御制题此木轩四书説 云间绩学众传诸经説方成又説书一刹不容有二佛此言果可説书欤 按袁熹书説论者谓其较所作经説为优其中固不无可节取阅及孟子以予观于夫子章谓孔子不特春秋之世不容有二从是以后更数千嵗六经四子书苟未凘灭亦不得生如孔子其人葢犹一刹不容有二佛也意在推崇孔子而儗不于伦尊之固如是乎且以释氏语阑入儒书尤乖説书之体昔昌黎谓荀大醇而小疵余谓袁熹此书乃小醇而大疵耳 钦定四库全书 经部八 此木轩四书说 四书类 提要 【臣】等谨案此木轩四书说九卷 国朝焦袁熹撰据其子以敬以恕所作凡例袁熹手定者十之六以敬等掇拾残稿补缀成编者十之四故与所作经说偶有重复然较经说多可取其中强
大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 此谓知本,此谓知之至也。 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭
大学本旨
钦定四库全书 大学本防 宋 黎立武 撰 大学一书学者皆以先儒更定错简为据本防之述则因本文次序讲寻厥防将以备考订也 大学之道在明明徳在亲民在止扵至善【亲作新】 大学者大成之学也学记云知类强立谓之大成是以化民易俗此大学之道也道亦大矣学所以明道也行道也岂小成哉故曰大成之学明徳者何在天曰命在人曰性率性曰道徳者得也五常具扵人其性得诸天其道得诸己虚灵内彻而辉光外着也明明徳者缉熙光明之义使内无间断而明益彻外无壅蔽而明益着也新民者民同此性同此徳但气拘习染不能全其本然圣贤以道觉民使人知有此明徳变化气质洗涤习俗而新其徳盖因其自有而觉之如因物之旧而新之也至善极至之理盖指物则而
乡党图考原文及白话翻译在线阅读|中华古籍阁