四书大全

谄渎鬼神之事○国语鲁语海鸟曰爰居止于鲁东门之外三日臧文仲使国人祭之文仲以为神故命人祭之】

○子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三己之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【知如字焉于防反】

令尹官名楚上卿执政者也子文姓鬭名谷【奴口反】于【音乌】菟【音徒○左传宣公四年初若敖娶于防音云生鬬伯比若敖卒从其母畜于防淫于防子之女伯比私淫之生子文焉防夫人使弃诸梦中夣音蒙又如字泽名也虎乳之防子田见之惧而归夫人以告言其女私通伯比所生遂使收之楚人谓乳谷谓虎于菟故命之曰鬬谷于菟以其女妻去声伯比实为令尹子文】其为人也喜怒不形物我无间【去声】知有其国而不知有其身其忠盛矣故子张疑其仁【勉斋黄氏曰喜怒不形释三仕三己无喜愠物我无间释旧政告新知有其国而不知有其身通释上两件】然其所以三仕三已而告新令尹者未知其皆出于天理而无人欲之私也是以夫子但许其忠而未许其仁也【或问令尹子文忠矣孔子不许其仁何也程子曰此只是忠不可谓之仁若比干之忠见得时便是仁也○问令尹子文之忠若其果无私意出于至诚恻怛便可谓之仁否朱子曰固是然不消泥他事上説须看他三仕三已还是当否以旧政告新令尹又须看他告得是否只縁他大体既不是了故其小节有不足取如管仲之三归反坫圣人却与其仁之功者以其立义正也故管仲是天下之大义子文是一人之私行耳】

崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁【乘去声】

崔子齐大夫名杼【直吕反】齐君荘公名光陈文子亦齐大夫名须无十乘四十匹也违去也文子洁身去乱【不使弑逆之恶得污其身】可谓清矣然未知其心果见义理之当然而能脱然无所累乎抑不得已于利害之私而犹未免于怨悔也故夫子特许其清而不许其仁【春秋襄公二十五年夏五月乙亥齐崔杼弑其君光左传齐棠公棠邑大夫之妻东郭偃之姊也东郭偃臣崔武子棠公死偃御武子以吊焉见棠姜而美遂取之荘公通焉骤如崔氏以崔子之冠赐人侍者曰不可公曰不为其无冠乎言虽不为崔子犹自应有冠崔子因足又以其间去声伐晋也间晋之难而伐之曰晋必将报欲弑公以説于晋而不获间公鞭侍人贾举而又近之乃为崔子间公伺公间隙五月莒子朝于齐甲戍飨诸北郭崔子称疾不视事欲使公来乙亥公问崔子遂从姜氏姜氏入于室与崔子自侧户出公捬楹而歌歌以命姜侍人贾举止众从者而入闭门甲兴公登台而请弗许请盟弗许请自刃于庙弗许皆曰君之臣杼疾病不能听命近于公宫谓崔子宫近公宫或淫者诈称公陪臣干胡旦反掫将侯反有淫者不知二命干掫行夜行夜得淫人受崔子命讨之不知他命公逾墙又射之中股反队与坠同遂弑之】愚闻之师曰当【去声】理而无私心则仁矣【朱子曰有人事当于理而未必无私心有人无私心而处事又未必当于理惟仁者内无私心而外之处事又当于理须表里心事一皆纯乎天理而无一毫之私乃可】今以是而观二子之事虽其制行【去声】之高若不可及然皆未有以见其必当于理而真无私心也子张未识仁体而悦于苟难【荀子不苟篇曰君子行不贵苟难唯其当之为贵注当谓合礼义也】遂以小者【二子之小善】信其大者【仁】夫子之不许也宜哉读者于此更以上章不知其仁【雍也仁而不佞及孟武伯问子路仁乎】后篇仁则吾不知之语【宪问克伐怨欲不行】并与三仁【微子箕子比干】夷齐之事【求仁得仁】观之则彼此交尽而仁之为义可识矣【问陈文子之清令尹子文之忠使圣人为之则是仁否程子曰不然圣人为之亦只是清忠○朱子曰仁者心之德圣人所以不许二子者正以其事虽可观而其本心或有不然也子文三仕三已畧无喜愠尽以旧政告之新尹文子有马十乘弃之如敝屣然此岂是易事后人因孔子不许之以仁便以二子之事为未足道此却不可须当思二子所为如此高絶而圣人不许之以仁者因如何便见得二子不可易及仁之体段实是如何切不可容易看○二子忠清只就事上説若比干夷齐之忠清只就心上説比干夷齐是有本底忠清忠清里有仁二子之忠清只唤做忠清○问子文文子之事程子谓圣人为之亦只是清忠夫圣人无一事之非仁而乃云尔者何也南轩张氏曰程子之意大要以为此事只得谓之清忠然在二子为之曰忠曰清而止矣仁则未知也在圣人事或有类此者以其事言亦只得谓之忠清然而所以然者则亦不妨其为仁也如伯夷之事虽以清目之亦何害其为仁乎○胡氏曰不知其仁谓非全体不息者不足以当之也仁则吾不知谓仁则天理浑然自无克伐怨欲之累不行不足以言之也殷有三仁谓三人同出于至诚恻怛之意故不咈乎爱之理而有以全其心之徳也夷齐之仁谓皆求合乎天理之正而即乎人心之安也夫全体者无亏欠也不息者无间断也至于外若无亏欠间断而中之私意根萌犹在焉亦不得谓之仁必其见于事者皆当于理而于心者皆无所私然后可以谓之仁也○防峯饶氏曰论语言仁有以德言者有以事言者如雍也仁而不佞问子路仁乎克伐怨欲不行焉可以为难皆是以徳言子文文子未知焉得仁夷齐求仁得仁殷有三仁皆是以事言以徳言非全体而不息不足以当之以事言则须当理而无私心乃可以当之顔子于仁可言全体仲弓便不可谓之全体顔子三月不违庻几乆而不息日月至焉能至而不能乆不可谓之不息夷齐三仁事当理而心无私故皆可谓之仁子文文子之事非特心未能无私而事亦不当理何以得为仁乎】今以他书考之子文之相【去声】楚所谋者无非僣王猾【户八反】夏之事【左传荘公三十年楚杀令尹子元以鬬谷于莬为令尹僖公二十三年楚成得臣伐陈取焦夷子文以为功使子玉为令尹子文为令尹凡二十八年注杜氏曰按荘公三十年楚成王立九年矣僖公二十三年即成王之三十六年也楚自武王三十七年僣称王鲁桓公之八年也武王五十一年卒子文王立文王十三年卒子堵敖立堵敖五年卒弟成王立僖公元年楚成王之十四年也楚伐郑郑即齐故也五年楚鬬谷于莬防六年楚子围许许男靣衘璧乃释之十二年楚人防黄十五年楚人伐随二十年随以汉东诸侯叛楚楚鬬谷于莬帅师伐随取成而还二十一年宋人为鹿上之盟以求诸侯于楚楚人许之诸侯防宋公于孟楚执宋公以伐宋已而释之二十二年楚人伐宋宋公及楚人战于宋师败绩公伤股明年宋襄公死二十三年楚师伐陈讨其贰于宋也此僣王猾夏之事也】文子之仕齐既失正君讨贼之义【上不能规正荘公次不能讨杼弑逆】又不数嵗而复【扶又反】反于齐焉【左传襄公二十七年宋向戍欲弭诸侯之兵以为名欲获息民之名如晋告赵孟晋人许之如楚楚亦许之如齐齐人难之陈文子曰晋楚许之我焉得已且人曰弭兵而我弗许则固携吾民矣将焉用之齐人许之注杜氏曰按襄公二十五年崔杼弑齐君是时陈文子出奔二十六年不经见二十七年文子存弭兵之説则文子自出奔复反于齐凡二年】则其不仁亦可见矣【朱子曰仁者心之德而天之理也自非至诚尽性通贯全体如天地一元之气化育流行无少间息不足以名之今子文仕于蛮荆执其政柄至于三既不能革其僣王之号又不能止其猾夏之心至于灭伐随之事至乃以身为之而不知其为罪文子立于淫乱之朝既不能正君御乱又不能先事而洁身至于簒弑之祸已作又不能上告天子下请方伯以讨其贼去国二年又无故而自还复与乱臣共事此二者平日之所为止于如此其不得为仁也明矣然圣人之言辞不廹切而意已独至虽不轻许而亦不轻絶也学者因其言而反以求之则于仁之理与人之所以得是名者庻几其可黙识乎○云峯胡氏曰子文知有楚而不知有周以春秋尊王之义责之不仁矣文子知有已而不知有齐以春秋讨贼之义责之不仁矣○新安陈氏曰论至此则其事不当理而心之私可见矣夫子只言未知焉得仁而朱子直断其为不仁盖本章外究竟到底之断案也】

○季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣【三去声】季文子鲁大夫名行父【音甫】每事必三思而后行若使【去声下同】晋而求遭丧之礼以行亦其一事也【左传文公六年季文子将聘于晋使求遭防之礼以行杜注闻晋侯病故既而晋襄公果卒】斯语辞程子曰为恶之人未尝知有思有思则为善矣然至于再则已审三则私意起而反惑矣故夫子讥之【朱子曰天下之事以义理断之则是非当否再思而已审以私意揣之则利害得丧万变而无穷思止于再者欲人之以义制事而不汨于利害之私也○思之未得者须着于细思到思而得之方是一思虽见得已是又须平心更思一遍如此则无不当○问周公仰而思之夜以继日所思岂止于三曰横渠云木知立心恶多思之致疑已知立心恶讲治之不精讲治之思莫非术内虽勤而何厌推此求之可见○潜室陈氏曰若为学之道则不厌思此只为应事言之耳】○愚按季文子虑事如此可谓详审而宜无过举矣而宣公簒【初患反】立文子乃不能讨反为【去声】之使齐而纳赂焉岂非程子所谓私意起而反惑之验欤【左传文公十八年二月公薨文公二妃敬嬴生宣公敬嬴嬖而私事襄仲宣公长而属诸襄仲襄仲欲立之见于齐侯而请之齐侯新立而欲亲鲁许之冬十月仲杀恶及视恶大子视其母弟宣公元年夏季文子如齐纳赂以请防防于平州齐地以定公位簒立者诸侯既与之防则不得讨臣子杀之与弑君同故公与齐防而位定】是以君子务穷理而贵果断【都玩反】不徒多思之为尚【问再斯可矣只是就季文子身上行事处説在学者穷索义理则思之思之而又思之愈深而愈精岂可以数限而君子物格之至者万事透彻事物之来皆有定则则从容以应之亦岂待临时方致其思不审此语只是文子事抑众人通法皆当以再为可耶不容有越思耶而程子又何故只就为恶一邉説也朱子曰物格知至者应物虽从容然临事岂可不思况未至此岂可不熟思耶故以再思为众人之通法盖至此则思已熟而事可决过则惑矣○双峯饶氏曰穷理是思以前事果断是思以后事○陈氏曰理之明则是非判断之果则从违决○新安陈氏曰务穷理明也贵果断决也明于方思之初决于既思之后若不明不决而徒多思则愈思而愈惑矣】

○子曰寗武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也【知去声】

寗武子卫大夫名俞按春秋传武子仕卫当文公成公之时文公有道而武子无事可见此其知之可及也成公无道至于失国而武子周旋其间尽心竭力不避艰险凡其所处【上声】皆智巧之士所深避而不肯为者而能卒保其身以济其君此其愚之不可及也【左传僖公二十八年卫侯闻楚师败楚成王与晋文公战于城濮卫地也楚师败绩惧出奔楚初晋侯将伐曹假道于卫卫弗许晋伐卫卫侯请盟晋人弗许卫侯欲与楚国人不欲故出其名以説于晋卫侯闻楚败出居襄牛之地以避晋而遂奔楚遂适陈使元咺奉叔武以受盟元咺卫大夫叔武卫侯弟使摄君事以受盟于践土癸亥王子虎盟诸侯于王庭或诉元咺于卫侯曰立叔武矣其子角从公公使杀之咺不废命奉夷叔以入守音狩夷叔即叔武六月晋人复卫侯寗武子与卫人盟于宛濮俞时从卫侯在外故与卫人盟卫侯先期入寗子先先入欲安喻国人长牂音臧守门以为使去声也与之乘而入长牂与甯子共载而入国公子歂犬华仲前驱歂市专反华去声二子并卫大夫卫侯遂驱使寗子未偹叔武将沐闻君至喜捉髪走出前驱射而杀之公知其无罪也枕去声之股而哭之歂犬走出公使杀之元咺出奔晋冬防于温讨不服也卫侯与元咺讼寗武子为辅鍼其亷反荘子为坐坐狱为坐士荣为大士治狱官也周礼命夫命妇不躬坐狱讼元咺又不宜与若对坐故使鍼荘子为坐又使卫之忠臣反其狱官质正元咺盖今勘史有罪先騐吏卒之义卫侯不胜三子辞屈故不胜杀士荣刖鍼荘子谓寗俞忠而免之执卫侯归之于京师寘诸深室寗子职纳槖饘焉橐音托衣裳也饘音防糜也寗俞以君在幽隘故亲以衣食为己职言其忠至所虑者深元咺归于卫立公子瑕瑕卫公子适也○僖公三十年夏晋侯使医衍酖卫侯衍医名晋文欲杀卫侯而罪下至死故使医因治疾而加酖毒寗俞货医寗子视卫侯衣食得知其谋乃以货赂医使薄其酖公为去声之请鲁僖公为之请纳玉于王与晋侯皆十防与珏同二玉相合曰珏王许之襄王许之秋乃释卫侯杜氏曰按左氏僖公二十五年卫文公卒子成公立僖二十六年即卫成公元年也经称公防卫寗速盟于向寗速荘子也则荘子尝逮事成公矣至僖公二十八年传称寗武子与卫人盟于宛濮武子名俞速之子即成公即位之三年也以此考之寗庄子当死于成公二年左右而后子俞为大夫则武子未尝事文公集注谓武子仕卫当文公成公之时与此少异】○程子曰邦无道能沈晦以免患故曰不可及也【新安陈氏曰朱子谓其不避艰险程子以为能沈晦者盖于艰险中能沈晦非避事也】亦有不当愚者比干是也【朱子曰邦无道时全身退听人皆能之武子不全身退听却似愚然又事事处置得去且不表着其能所以为愚不可及也又曰武子九世公族与国同休戚却与寻常无干渉底人不同○成公失国若智巧之士必且隠避不肯出武子竭力其间至诚恳恻不避艰险却能摆脱祸患卒得两全非能沈晦何以致此若比以智自免之士武子却似个愚底人但愚得来好若使他人处之纵免祸患不失于此必失于彼○他人于邦无道时要正救者不免祸患要避患者又却偷安若武子之愚既能韬晦以免患又自处不失其正此所以不可及○问寗武子世臣他人不必如此曰然又看事如何若覊旅之臣见几先去则可若事已尔又岂可去此事最难当权其轻重○云峯胡氏曰武子于卫为公族比干于纣为父族皆与国存亡者也特卫成公之患在外欲免之非沈晦不可纣之恶在己不谏之而诿于沈晦亦不可程子所谓亦有不当愚者最见时中之义○新安陈氏曰以有道则见无道则隠及称南容不废免刑戮蘧伯玉仕卷怀等例之则有道而知当是舒以自见无道则愚当是韬晦而无为今证以武子之时与事无事可见反谓之知尽忠济难反谓之愚何也盖处有道而安常者易处无道而济变者难武子当文公时安常处顺知者行所无事此可及之知也当成公之失国国家多事而能竭忠冒险保身全君此知者所避而不敢为乃若愚而冒为之非真愚也栁子厚曰寗武子邦无道则愚知而为愚者也不得为真愚是也】

○子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之【与平声斐音匪】

此孔子周流四方道不行而思归之叹也吾党小子指门人之在鲁者狂简志大而畧于事也斐文貎成章言其文理成就有可观者裁割正也夫子初心欲行其道于天下至是而知其终不用也于是始欲成就后学以传道于来世又不得中行之士而思其次【本孟子不得中行而与之一章説】以为狂士志意高逺犹或可与进于道也但恐其过中失正而或防于异端耳【如曾防之狂易流于老庄】故欲归而裁之也【问何故只思狂士不及狷者朱子曰狂底却有躯殻可以驱策狷者只是自守得些便道是了所谓言必信行必果者是也○成章是有首有尾虽狂简非中然却做得这个道理成个物事不是半上落下故圣人虽谓其狂简不知所裁然亦取其成一个道理大率孔门弟子随其资质各能成就如子路之勇真个成一个勇冉求之艺真个成一个艺言语徳行之科一齐被他做得成了○成章是做得成片段有文理可观盖他狂也是做得个狂人成○问孔子欲归而裁之后来曾晳之徒吊丧而歌全似老荘圣人既裁之后何故如此曰裁之在圣人听不听在他○庆源辅氏曰大凡学者易得有狂简之病非笃志为己者不能免也虽琴张曾防犹或堕于此失志意高逺即所谓志大也过中失正即其畧于事者也大凡人之志意高逺则势利拘绊他不住故或可与进于道然溺于高逺又有脱畧世故之故过中失正而或陷于异端是以不可不有以裁之而使归于中正也○徽庵程氏曰狂简者志大而畧于事宜其梗槩防率乃能斐然成章者盖其禀气英明赋质坚劲虽致广大而不屑于精防然其规模之广大实非卑下者所能攀虽极高明而不屑于中庸然其志趣之高明实非平凡者所能企也其立心制行岂不斐然可观但各矜所自得非得圣人以裁之则广大虽可观而精防有未究高明虽可喜而中庸有未协且有琴张曾晳牧皮之夷考其行而不掩焉者矣○新安陈氏曰狂者易过中失正得圣人裁之则得中正矣狂则必贵于裁裁则不终于狂也】

○子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希

伯夷叔齐孤竹君之二子【史记列传索隐孤竹君是殷汤所封相传至夷齐之父姓墨胎氏名初字子朝伯夷名允字公信叔齐名智字公逹夷齐其諡也地理志云孤竹城在辽西令支县】孟子称其不立于恶人之朝【音潮】不与恶人言与乡人立其冠不正望望然去之若将凂焉其介如此【介孤特而有分辨之意】宜若无所容矣然其所恶【乌路反】之人能改即止故人亦不甚怨之也○程子曰不念旧恶此清者之量【去声】又曰二子之心非夫子孰能知之【朱子曰伯夷介僻宜其恶恶直是恶之然能不念旧恶却是他清之好处伯夷平日以隘闻故特明之○伯夷叔齐不念旧恶要见得他胷中都是义理人之有恶不是恶其人是恶其恶耳到他既改其恶便自无可恶者今人见人有恶便恶之固是然那人既改其恶又从而追之此便是因人一事之恶而遂恶其人却不是恶其恶也此与不迁怒一般其所恶者因其人可恶而恶之而所恶不在我及其能改又只见他善处不见他恶处圣贤之心皆是如此○南轩张氏曰以夷齐平日之节观之疑其狭隘而不容矣今夫子乃称其不念旧恶何其宏裕也盖于其所为亦率夫天理之常而其胷中休休然初无一毫介于其间也若有一毫介于其间则是私意之所执而岂夷齐之心哉】

○子曰孰谓防生高直或乞醯焉乞诸其邻而与之【醯呼西反】

防生姓高名鲁人素有直名者醯醋也人来乞时其家无有故乞诸邻家以与之夫子言此讥其曲意徇物掠【力灼反】美市恩不得为直也○程子曰微生高所枉虽小害直为大【事有小大理无小大】范氏曰是曰是非曰非有谓有无谓无曰直圣人观人于其一介之取予【通作与】而千驷万钟从可知焉故以微事断【都玩反】之所以教人不可不谨也【朱子曰如此予必如此取只看他小事尚如此到处千驷万钟亦只是这模様范氏云害其所以养心者不在于大此语尤痛切醯至易得之物尚委曲如此若临大事如何得当才枉其小便害其大此皆不可谓诚实也○问看孔子説微生高一章虽一事之微亦可见王霸心术之异处一便见得皥皡气象一便见得驩虞气象曰然○庆源辅氏曰平心顺理以应物则为直若有一毫计较作为则不得为直知乞醯以应人之求为不直则知所以为直矣○厚斋冯氏曰人谓申枨刚夫子以欲知其非刚人谓文仲知夫子以居蔡知其不知人谓微生高直夫子以乞醯知其非直夫子知人之道于众好之而必察盖如此】

○子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之【足将树反】

足过也【朱子曰足者谓本当如此我却以为未足而添足之故谓之足若本当如此则是自足了乃不是足凡制字如此类者皆有两意】程子曰左丘明古之闻人也【或问左丘明非传春秋者邪朱子曰未可知也先友邓著作名世考之氏姓书曰此人盖左丘姓而明名传春秋者乃左氏耳○左丘明所耻巧言左传必非其所作】谢氏曰二者之可耻有甚于穿窬也【庆源辅氏曰此虽与穿窬事不类然其心隂巧谲诈以取悦媚谋倾陷则甚于穿窬○陈氏曰穿窬者之志不过隂取货财而止若过谄以事人匿怨而靣友其所包藏岂止于取货财之谓邪故可耻有甚于穿窬也】左丘明耻之其所养可知矣夫子自言丘亦耻之盖窃比老彭之意又以深戒学者使察乎此而立心以直也【朱子曰匿怨心怨其人而外与交也孔门编排此书已从其类此二事相连若防生高之心乆而滋长便做得这般可耻事出来巧言令色足恭与匿怨皆不诚实者也人而不诚实何所不至所以可耻与上文乞醯之义相似○勉斋黄氏曰巧令足恭谄人也其可耻者卑贱而已藏怨外交奸人也其为险谲尤可耻○双峯饶氏曰此上二章皆是教学者立心以直举防生高是要人防事亦谨举左丘明是要人表里如一】

○顔渊季路侍子曰盍各言尔志

盍何不也

子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾【衣去声】衣服之也裘皮服敝坏也憾恨也

顔渊曰愿无伐善无施劳

伐夸也善谓有能施亦张大之意劳谓有功易曰劳而不伐是也【易系辞上子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也】或曰劳劳事也劳事非己所欲故亦不欲施之于人亦通【前説与上句皆谦也后説恕也○朱子曰顔子是治个骄字子路是治个吝字顔子之志不以己之长方人之短不以己之能媿人之不能是与物共○问无伐善无施劳善与劳如何分别曰善是自家所有之善劳是自家做出来底○无伐善是不矜己能无施劳是不矜己功○南轩张氏曰人之不仁病于有己故虽衣服车马之间此意未尝不存焉子路盖欲克其私于事物间者其志可谓笃而用功可谓实矣至于顔子则又宏焉理之所在何有于己其于善也奚伐为吾之所当为而已其为劳也奚施盖存乎公理而无物我之间也学者有志于求仁则子路之事亦未宜忽要当如此用力以为入德之涂则顔子之事可以驯致矣】

子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之

老者养之以安朋友与之以信少【去声】者怀之以恩一説安之安我也信之信我也怀之怀我也亦通【合二説其义方备老者我养之以安而后方安于我○问孔子举此三者莫是朋友是其等辈老者是上一等人少者是下一等人三者足以尽该天下之人否朱子曰然○黄氏曰集注前説是作用后説是效验后説与绥斯来动斯和意思相类自是圣人地位但前説却有仁心自然物各付物之意有天地生气象况顔子子路皆是就作用上説故前説为胜】○程子曰夫子安仁顔渊不违仁子路求仁【朱子曰他人于微小物事尚恋不能舍仲由能如此其心广大而不私己矣非意在于求仁乎○子路顔子孔子皆是将己与物对説子路便是个舍己忘私底意思今若守定他这説谓此便是求仁不成子路每日都无事