四书纂笺

事葬祭事亲之始终具矣礼即理之节文也人之事亲自始至终一于礼而不苟其尊亲也至矣是时三家僭礼【按檀弓三家视桓楹三臣犹设拨是葬之僭礼也三家以雍彻是祭之僭礼也】故夫子以是警之然语意浑然又若不専为【去声】三家发者所以为圣人之言也　胡氏曰人之欲孝其亲心虽无穷而分【去声】则有限得为而不为与不得为而为之均于不孝所谓以礼者为其所得为者而已矣

○孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧

武伯懿子之子名彘【音滞】言父母爱子之心无所不至唯恐其有疾病常以为忧也人子体此而以父母之心为心则凡所以守其身者自不容于不谨矣岂不可以为孝乎旧説人子能使父母不以其陷于不义为忧而独以其疾为忧乃可谓孝亦通

○子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎【养去声别彼列反】

子游孔子弟子姓言名偃【吴人】养谓饮食供奉也犬马待人而食亦若养然言人畜【许六反】犬马皆能有以养之若能养其亲而敬不至则与养犬马者何异甚言不敬之罪所以深警之也　胡氏曰世俗事亲能养足矣狎恩恃爱而不知其渐流于不敬则非小失也子游圣门髙弟未必至此圣人直恐其爱逾于敬故以是深警发之也

○子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎【食音嗣馔士眷反曾音增】

色难谓事亲之际惟色为难也食饭也先生父兄也馔饮食【并如字】之也曽犹尝也盖孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容【此三句出礼记祭义】故事亲之际惟色为难耳服劳奉养【去声】未足为孝也旧説承顺父母之色为难亦通　程子曰告懿子告众人者也对武伯者以其人多可忧之事子游能养而或失于敬子夏能直义而或少温润之色各因其材之髙下与其所失而告之故不同也

○子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚

回孔子弟子姓顔字子渊【鲁人】不违者意不相背【音佩】有听受而无问难【去声】也私谓燕居独处【上声】非进见请问之时发谓发明所言之理愚闻之师曰【朱子之师姓李氏名侗字愿中号延平先生】顔子深潜纯粹其于圣人体叚已具其闻夫子之言黙识心融触处洞然自有条理故终日言但见其不违如愚人而已及退省【悉井反】其私则见其日用动静语黙之间皆足以发明夫子之道坦然由之而无疑然后知其不愚也

○子曰视其所以

以为也为善者为君子为恶者为小人

观其所由

观比视为详矣由从也事虽为善而意之所从来者有未善焉则亦不得为君子矣或曰由行也谓所以行其所为者也

察其所安

察则又加详矣安所乐【音洛下同】也所由虽善而心之所乐者不在于是则亦伪耳岂能乆而不变哉

人焉廋哉人焉廋哉【焉于防反廋所留反】

焉何也廋匿也重【平声】言以深明之　程子曰在己者

○能知言穷理则能以此察人如圣人也

子曰温故而知新可以为师矣

温寻绎也故者旧所闻新者今所得言学能时习旧闻而毎有新得则所学在我而其应不穷故可以为人师若夫【音扶】记问之学则无得于心而所知有限故学记讥其不足以为人师正与此意互相发也

○子曰君子不器

器者各适其用而不能相通成徳之士体无不具故用无不周非特为一才一艺而已

○子贡问君子子曰先行其言而后从之

周氏曰【周氏名孚先字伯忱毗陵人】先行其言者行之于未言之前而后从之者言之于既行之后　范氏曰子贡之患非言之艰而行之艰故告之以此

○子曰君子周而不比小人比而不周

周普徧也比徧党也皆与人亲厚之意但周公而比私尔　君子小人所为不同如隂阳昼夜毎毎相反然究其所以分则在公私之际毫厘【正作牦十毫也】之差耳故圣人于周比和同骄泰之属常对举而互言之欲学者察乎两间而审其取舍【上声】之防【平声】也

○子曰学而不思则罔思而不学则殆

不求诸心故昬而无得不习其事故危而不安　程子曰博学审问慎思明辨笃行五者废其一非学也

○子曰攻乎异端斯害也已

范氏曰攻専治也故治木石金玉之工曰攻【周礼考工记有攻木之工攻金之工】异端非圣人之道而别为一端如杨墨是也其率天下至于无父无君専治而欲精之为害甚矣程子曰佛氏之言比之杨墨尤为近理所以其害

尤甚学者当如淫声羙色以逺【去声】之不尔则骎骎【音侵】然入于其中矣

○子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也【女音汝】

由孔子弟子姓仲字子路【鲁之卞人】子路好【去声】勇盖有强【上声】其所不知以为知者故夫子告之曰我教女以知之之道乎但所知者则以为知所不知者则以为不知如此则虽或不能尽知而无自欺之蔽亦不害其为知矣况由此而求之又有可知之理乎

○子张学干禄

子张孔子弟子姓颛孙名师【陈人】干求也禄仕者之奉【符用反】也

子曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣【行寡之行去声】

吕氏曰【吕氏名大临字与叔蓝田人】疑者所未信殆者所未安程子曰尤罪自外至者也悔理自内出者也愚谓多闻见者学之博阙疑殆者择之精慎言行【去声】者守之约凡言在其中者皆不求而自至之辞言此以救子张之失而进之也　程子曰修天爵则人爵至君子言行能谨得禄之道也子张学干禄故告之以此使定其心而不为利禄动若顔闵则无此问矣或疑如此亦有不得禄者孔子盖曰耕也绥在其中惟理可为者为之而已矣

○哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错【错仓故反】诸枉则民服举枉错诸直则民不服

哀公鲁君名蒋【子两反】凡君问皆称孔子对曰者尊君也错舍置也诸众也程子曰举错得义则人心服谢氏曰好【去声】直而恶【去声】枉天下之至情也顺之则服逆之则去必然之理也然或无道以照之则以直为枉以枉为直者多矣是以君子大居敬而贵穷理也

○季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝

季康子鲁大夫季孙氏名肥庄谓容貎端严也临民以庄则民敬于己孝于亲慈于众则民忠于己善者举之而不能者教之则民有所劝而乐【音洛】于为善张敬夫曰此皆在我所当为非为【去声】欲使民敬忠以劝而为之也然能如是则其应盖有不期然而然者矣

○或谓孔子曰子奚不为政

定公初年孔子不仕故或人疑其不为政也

子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政

书周书君陈篇书云孝乎者言书之言孝如此也善兄弟曰友书言君陈能孝于亲友于兄弟又能推广此心以为一家之政孔子引之言如此则是亦为政矣何必居位乃为为政乎盖孔子之不仕有难以语【音御】或人者故托此以告之要【平声】之至理亦不外是

○子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉【輗五兮反軏音月】

大车谓平地任载【音壬在】之车【毛诗小戎注平地任载者为大车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎周礼考工记兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之轮六尺有六寸注云此以马之大小为节田车田猎之车乘车玉路金路象路也】輗辕端横木防轭【音厄】以驾牛者小车谓田车兵车乘【去声】车軏辕端上曲钩衡以驾马者车无此二者则不可以行人而无信亦犹是也

○子张问十世可知也

陆氏曰【陆氏名元朗字徳明唐苏州人】也一作乎　王者易姓受命为一世子张问自此以后十世之事可前知乎

子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也

马氏曰【马氏名融东汉扶风人】所因谓三纲五常【真西山云三纲五常之名始见于白虎通】所损益谓文质三统愚按三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲五常谓仁义礼智信文质谓夏尚忠商尚质周尚文【此三句出董仲舒防】三统谓夏正建寅为人统商正建丑为地统周正建子为天统【檀弓孔疏夏尚黒殷尚白周尚赤此之谓三统建子为正者天之阳气始生为物所得阳气微动故为天统丑为正者物已吐牙唯在地中含养故为地统寅为正者以其物出地当须人功故为人统】三纲五常礼之大体三代相继皆因之而不能变其所损益不过文章制度小过不及之间而其已然之迹今皆可见则自今以往或有继周而王【去声】者虽百世之逺所因所革亦不过此岂但十世而已乎圣人所以知来者盖如此非若后世防【楚禁反】纬术数之学也【昔春秋杂取神怪卜筮童謡而无防语至史记秦始皇三十一年卢生入海还因奏録图书曰亡秦者胡也及陈渉起事乃丹书帛曰陈胜王置鱼腹中以惑众自后假托文书者有矣如汉之眭洪推説灾异甘忠可诈造天官等书皆是也王莽光武之时尤盛汉末夏贺良等作六经孝经纬书往往假托附防奸妄不经遭符秦元魏李唐屡加焚禁而书遂絶术数则如汉之京房唐之袁天綗李淳风占筭之类是也】　胡氏曰子张之问盖欲知来而圣人言其既往者以明之也夫【音扶】自修身以至于为天下不可一日而无礼天叙天秩人所共由礼之本也商不能改乎夏周不能改乎商所谓天地之常经也若乃制度文为或太过则当损或不足则当益益之损之与时冝之而所因者不壊是古今之通义也因往推来虽百世之逺不过如此而已矣

○子曰非其鬼而祭之谄也

非其鬼谓非其所当祭之鬼谄求媚也

见义不为无勇也

知而不为是无勇也

论语纂笺卷一

钦定四库全书

论语纂笺卷二

元　詹道　撰

八佾第三

凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事

孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸】季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八诸侯六大夫四士二毎佾人数如其佾数或曰毎佾八人未详孰是【左隐公五年九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音而行八风故自八以下公从之杜注人如佾数然防引服防曰天子八八诸侯六八大夫四八士二八等杀甚明郑伯纳晋悼公其乐二八晋侯赏魏绛以一八之乐此其证也】季氏以大夫而僭用天子之礼乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰忍容忍也盖深疾之之辞范氏曰乐舞之数自上而下降杀【色界反】以两而已故两之闲不可以毫髪僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣谢氏曰君子于其所不当为不敢须防处【上声】不忍故也而季氏忍此矣则虽弑父与君亦何所惮而不为乎

○三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂【彻直列反相去声】

三家鲁大夫孟孙叔孙季孙之家也雍周颂篇名彻祭毕而收其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻是时三家僭而用之相助也辟公诸侯也穆穆深逺之意天子之容也此雍诗之辞孔子引之言三家之堂非有此事亦何取于此义而歌之乎讥其无知妄作以取僭窃之罪　程子曰周公之功固大矣皆臣子之分【去声】所当为鲁安得独用天子礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也【礼记明堂位篇成王以周公有大勲劳于天下命鲁公世世祀周公以天子之礼乐祭统云成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也　冯氏曰吕不韦春秋记周自平王从鲁恵之请以周公有大勲劳于天下命世世祀周公以天子之礼乐皮弁素积而舞大夏此八佾之舞也其后羣公之庙习而用之故子家驹谓昭公曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之礼也则鲁以诸侯僭用天子之乐久矣大夫不得祖诸侯公庙之设于私家非礼也由三桓始也唯三家皆祖桓公而立庙故得以习用鲁庙之礼乐而僭天子矣】其因袭之弊遂使季氏僭八佾三家僭雍彻故仲尼讥之

○子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何

游氏曰人而不仁则人心亡矣其如礼乐何哉言虽欲用之而礼乐不为之用也　程子曰仁者天下之正理失正理则无序而不和李氏曰【李氏名郁字光祖昭武人】礼乐待人而后行苟非其人则虽玉帛交错钟鼓铿【丘耕反】锵【千羊反】亦将如之何哉然记者序此于八佾雍彻之后疑其为【去声】僭礼乐者发也

○林放问礼之本

林放鲁人【史记弟子传不载礼殿图有之】见世之为礼者専事繁文而疑其本之不在是也故以为问

子曰大哉问

孔子以时方逐末而放独有志于本故大其问盖得其本则礼之全体无不在其中矣

礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【易去声】

易治也孟子曰易其田畴在丧礼则节文习熟而无哀痛惨怛【当葛反】之实者也戚则一于哀而文不足耳礼贵得中奢易则过于文俭戚则不及而质二者皆未合礼然凡物之理必先有质而后有文则质乃礼之本也　范氏曰夫【音扶】祭与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也丧与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也【语出礼记檀弓上】礼失之奢丧失之易皆不能反本而随其末故也礼奢而备不若俭而不备之愈也丧易而文不若戚而不文之愈也俭者物之质戚者心之诚故为礼之本杨氏曰礼始诸饮食故污【鸟反】尊而抔【蒲侯反】饮为之簠簋【音甫轨】笾豆罍【音雷】爵之饰所以文之也则其本俭而巳【记礼运篇云夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致敬于鬼神注云古未有釡甑释米捭肉加于烧石之上而食之耳污尊凿地为尊也抔饮手掬之也蒉读为谓土为桴也土鼓筑土为鼓也】丧不可以径情而直行【如字】为之衰【音催】麻哭□【音勇】之数所以节之也则其本戚而已【记檀弓下礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄之道也】周衰世方以文灭质而林放独能问礼之本故夫子大之而告之以此

○子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也

吴氏曰亡古无字通用程子曰夷狄且有君长【上声】不如诸夏之潜乱反无上下之分【去声】也　尹氏曰孔子伤时之乱而叹之也无非实无也虽有之不能尽其道尔

○季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎【女音汝与平声】

旅祭名泰山山名在鲁地礼诸侯祭封内山川季氏祭之僭也【记王制天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名山大川五岳视三公四凟视诸侯祭名山大川之在其地者】冉有孔子弟子名求【鲁人】时为季氏宰救谓救其陷于僭窃之罪呜呼叹辞言神不享非礼欲季氏知其无益而自止又进林放以厉冉有也　范氏曰冉有从季氏夫子岂不知其不可告也然而圣人不轻絶人尽己之心安知冉有之不能救季氏之不可諌也既不能正则羙林放以明泰山之不可诬是亦教诲之道也

○子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【饮去声】

揖让而升者大射之礼耦进三揖而后升堂也下而饮谓射毕揖降以俟众耦皆降胜者乃揖不胜者升取觯【音置】立饮也【按射之名有三大射宾射燕射侯之名亦有三皮侯采侯兽侯大射者王将有郊庙之事以射择诸侯羣臣与邦国所贡之士诸侯则择其臣大夫择邑宰家臣其容节比于礼乐而多中者得与于祭否者不与故君子必习于射也其射以皮侯天子三侯虎侯豹侯熊侯各以其皮饰于侯之侧而画以五采云气而又各以其皮为鹄缀之中央似鸟之栖故谓之栖鹄虎侯王所自射凡六耦余二侯诸侯与卿大夫士所射王射毕彻虎侯次诸侯次卿大夫若畿外诸侯则大侯糁侯豻侯大侯即熊侯也非畿内诸侯之比故加大以别之然止三耦畿内诸侯则但有熊侯豹侯而有四耦各一伸一屈畿外三侯逺尊得伸三耦则屈畿内二侯近尊则屈四耦则伸熊侯诸侯所自射豹侯卿大夫以下所射卿大夫大射麋侯君臣共射焉凡用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷之义惟士卑无臣故祭不得射也凡耦各服所宜服袒决遂而立堂下阼阶东南隅西面射时耦同出次西面揖旋转当阼阶北面揖至阶下北面揖然后升堂南面当序而立于物以射乐作射者欲其容体比于礼其节比于乐各发四矢以较胜负降如升射之仪复位而俟众耦升射亦然毕司射命设丰于西楹胜者子弟洗觯酌酒奠于丰上胜者乃揖不胜者升堂胜者祖决遂执张弓不胜者袭脱决遂郤左手右加弛弓于其上如前三揖至阶胜者先升堂少右不胜者至丰北面坐取觯立饮卒觯坐奠于丰上与揖不胜者先降凡饮酒宾主劝酬必拜以送爵今不胜者自饮而无送爵劝飮之意以是为罚】言君子恭逊不与人争惟于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣

○子夏问曰巧笑倩兮羙目盼兮素以为绚兮何谓也【倩七练反盼普苋反绚呼县反】

此逸诗也倩好口辅也盼目黒白分也素粉地画【俗作畵】之质也绚采色画之饰也言人有此倩盼之羙质而又加以华采之饰如有素地而加采色也子夏疑其反谓以素为饰故问之

子曰绘事后素【绘胡对反】

绘事绘画之事也后素后于素也考工记曰绘画之事后素功【周礼冬官考工记画缋之事青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻五采备谓之绣凡画缋之事后素功】谓先以粉地为质而后施五采犹人有羙质然后可加文饰

曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣

礼必以忠信为质犹绘事必以粉素为先起犹发也起予言能起发我之志意谢氏曰子贡因论学而知诗子夏因论诗而知学故皆可与言诗　杨氏曰甘受和【去声】白受采忠信之人可以学礼苟无其质礼不虚行此绘事后素之説也【记礼器曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道道犹行也引此以解此章方可通不然礼后乎一句何以知忠信当先白受采可证绘事后素而忠信可学礼可解礼后乎其注首云礼必以忠信为质亦本礼器】孔子曰绘事后素而子夏曰礼后乎可谓能继其志矣【学记曰善教者使人继其志】非得之言意之表者能之乎商赐可与言诗者以此若夫【音扶】玩心于章句之末则其为诗也固而已矣【孟子曰固哉髙叟之为诗也】所谓起予则亦相长【上声】之义也【学记曰教学相长也】

○子曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣

夏之后宋殷之后【史记世家东楼公者夏后禹之苗裔也武王封之杞国名东楼公諡号也又宋世家微子开者殷帝乙之长子而纣之庶兄也武王封之宋微子名啓云开者避汉景帝讳】徴【知陵反】证也文典籍也献贤也言二代之礼我能言之而二国不足取以为证以其文献不足故也文献若足则我能取之以证吾言矣【宋自微子至戴公凡十君其间礼乐废壊正考父为孔子七世祖得商颂十二篇于周之太师至夫子删诗时仅存五篇可见典籍不足徴矣左禧二十七年桓公朝用夷礼故经书子以贬之又可见贤者之不足徴】

○子曰禘自旣灌而往者吾不欲观之矣【禘大计反】

赵伯循曰【伯循名匡唐河东人】禘王者之大祭也王者旣立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也【礼记大传礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之又丧服小记篇亦云】成王以周公有大勲劳赐鲁重祭【见雍彻下】故得禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之然非礼矣灌者方祭之始用郁【纡勿反】鬯【丑亮反】之酒灌地以降神也鲁之君臣当此之时诚意未散犹有可观自此以后则浸以懈【居隘反】怠而无足观矣盖鲁祭非礼孔子本不欲观至此而失礼之中又失礼焉故发此叹也　谢氏曰夫子尝曰我欲观夏道是故之而不足徴也我欲观商道是故之宋而不足徴也又曰我观周道幽厉伤之吾舍【上声】鲁何适矣鲁之郊禘非礼也周公其衰矣【以上并礼运文】考之宋已如彼考之当今又如此孔子所以深叹也

○或问禘之説子曰不知也知其説者之于天下也其如示诸斯乎指其掌

先王报本追逺之意莫深于禘非仁孝诚敬之至不足以与【去声】此非或人之所及也而不王不禘之法又鲁之所当讳者故以不知答之示与视同指其掌弟子记夫子言此而自指其掌言其明且易【去声】也盖知禘之说则理无不明诚无不格而治天下不难矣圣人于此岂真有所不知也哉

○祭如在祭神如神在

程子曰祭祭先祖也祭神祭外神也祭先主于孝祭神主于敬愚谓此门人记孔子祭祀之诚意

子曰吾不与祭如不祭

又记孔子之言以明之言已当祭之时或有故不得与而使他人摄之则不得致其如在之诚故虽已祭而此心缺然如未尝祭也　范氏曰君子之祭七日戒三日齐【庄皆反】必见所祭者诚之至也【礼记坊记七日戒三日齐承一人焉以为尸金华应氏云齐戒一旬之内示精神匝乎十干之一周三与七皆阳刚而非隂杂　又祭义致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声】是故郊则天神格庙则人鬼享皆由已以致之也有其诚则有其神无其诚则无其神可不谨乎吾不与祭如不祭诚为实礼为虚也

○王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也

王孙贾卫大夫媚亲顺也室西南隅为奥灶者五祀之一夏所祭也【礼记月令孟春之月其祀戸孟夏祀灶中央祀中霤孟秋祀门孟冬祀行王制大夫以上皆祭五祀又祭法云天子祭七祀曰司命中霤国门国行泰厉户灶诸侯祭五祀】

【曰司命中霤国门国行公厉大夫三祀曰族厉门行适士二祀曰门行士庶人一祀或户或灶泰厉古帝王无后者公厉古诸侯无后者族厉古大夫无后者祭法所云盖周制也】凡祭五祀皆先设主而祭于其所然后迎尸而祭于奥略如祭宗庙之仪如祀灶则设主于灶陉【音刑】祭毕而更设馔于奥以迎尸也故时俗之语因以奥有常尊而非祭之主灶虽卑贱而当时用事喻自结于君不如阿附权臣也贾卫之权臣故以此讽孔子

子曰不然获罪于天无所祷也

天即理也其尊无对非奥灶之可比也逆理则获罪于天矣岂媚于奥灶所能祷而免乎言但当顺理非特不当媚灶亦不可媚于奥也　谢氏曰圣人之言逊而不迫使王孙贾而知此意不为无益使其不知亦非所以取祸