四书纂笺

堂下人曲直若犹未免杂于堂下众人之中则不能辨决矣

宰我子贡善为説辞冉牛闵子顔渊善言德行孔子兼之曰我于辞命则不能也然则夫子既圣矣乎【行去声説如字】此一节林氏以为皆公孙丑之问是也【林氏名之竒字少頴三山人】説辞言语也徳行得于心而见【形甸反】于行事者也三子善言徳行者身有之故言之亲切而有味也公孙丑言数子各有所长而孔子兼之然犹自谓不能于辞命今孟子乃自谓我能知言又善养气则是兼言语徳行而有之然则岂不既圣矣乎此夫子指孟子也○程子曰孔子自谓不能于辞命者欲使学者务本而已

曰恶是何言也昔者子贡问于孔子曰夫子圣矣乎孔子曰圣则吾不能我学不厌而教不倦也子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且知夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也【恶平声夫圣之夫音扶】

恶惊叹辞也昔者以下孟子不敢当丑之言而引孔子子贡问答之辞以告之也此夫子指孔子也学不厌者智之所以自明教不倦者仁之所以及物再言是何言也以深拒之

昔者窃闻之子夏子游子张皆有圣人之一体冉牛闵子顔渊则具体而微敢问所安

此一节林氏亦以为皆公孙丑之问是也一体犹一肢也具体而微谓有其全体但未广大耳安处【上声下同】也公孙丑复【扶又反】问孟子既不敢比孔子则于此数子欲何所处也

曰姑舎是【舎声】

孟子言且置是者不欲以数子所至者自处也

曰伯夷伊尹何如曰不同道非其君不事非其民不使治则进乱则退伯夷也何事非君何使非民治亦进乱亦进伊尹也可以仕则仕可以止则止可以乆则乆可以速则速孔子也皆古圣人也吾未能有行焉乃所愿则学孔子也【治去声】

伯夷孤竹君之长【上声】子兄弟逊国避纣隐居闻文王之德而归之及武王伐纣去而饿死【笺见论语第七篇】伊尹有莘之处【上声】士【笺见后篇】汤聘而用之使之就桀桀不能用复归于汤如是者五乃相汤而伐桀也三圣人事详见此篇之末及万章下篇

伯夷伊尹于孔子若是班乎曰否自有生民以来未有孔子也

班齐等之貎公孙丑问而孟子答之以不同也

曰然则有同与曰有得百里之地而君之皆能以朝诸侯有天下行一不义杀一不辜而得天下皆不为也是则同【与平声朝音潮】

有言有同也以百里而王【去声】天下德之盛也行一不义杀一不辜而得天下有所不为心之正也圣人之所以为圣人其根本节目之大者惟在于此于此不同则亦不足以为圣人矣

曰敢问其所以异曰宰我子贡有若智足以知圣人污不至阿其所好【污音蛙好去声】

污下也三子智足以知夫子之道假使污下必不阿私所好而空誉【平声】之明其言之可信也

宰我曰以予观于夫子贤于尧舜逺矣

程子曰语圣则不异事功则有异夫子贤于尧舜语事功也盖尧舜治天下夫子又推其道以垂教万世尧舜之道非得孔子则后世亦何所据哉

子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其德由百世之后等百世之王莫之能违也自生民以来未有夫子也言大凡见人之礼则可以知其政闻人之乐则可以知其徳是以我从百世之后差【楚宜反】等百世之王无有能遁其情者而见其皆莫若夫子之盛也

有若曰岂惟民哉麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟泰山之于丘垤河海之于行潦类也圣人之于民亦类也出于其类拔乎其萃自生民以来未有盛于孔子也【垤大结反潦音老】

麒麟毛虫之长【上声下同】凤凰羽虫之长【家语执辔第二十五羽虫三百有六十而鳯为之长毛虫三百有六十而麟为之长甲虫三百有六十而为之长鳞虫三百有六十而龙为之长倮虫三百有六十而人为之长此乾坤之美也】垤蚁封也行潦道上无源之水也出髙出也拔特起也萃聚也言自古圣人固皆异于众人然未有如孔子之尤甚者也○程子曰孟子此章扩前圣所未发学者所宜潜心而玩索【色栢反】也

○孟子曰以力假仁者霸霸必有大国以徳行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里

力谓土地甲兵之力假仁者本无是心而借其事以为功者也霸若齐桓晋文是也以德行仁则自吾之得于心者推之无适而非仁也

以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也

赡【时验反】足也诗大雅文王有声之篇王霸之心诚伪不同故人所以应之者其不同亦如此○邹氏【名浩字志完毗陵人】曰以力服人者有意于服人而人不敢不服以德服人无意于服人而人不能不服从古以来论王霸者多矣未有若此章之深切而着明者也

○孟子曰仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也【恶去声下同】

好【去声】荣恶辱人之常情然徒恶之而不去【去声】其得之之道不能免也

如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣【闲音闲】

此因其恶辱之情而进之以彊【上声】仁之事也【礼记表记曰畏罪者彊仁谓勉彊行仁也】贵徳犹尚德也士则指其人而言之贤有德者使之在位则足以正君而善俗能有才者使之在职则足以修政而立事国家闲暇可以有为之时也详味及字则惟日不足之意可见矣【春秋传曰及犹汲汲也】

诗云迨天之未隂两彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之【彻直列反土音杜绸音稠缪武彪反】

诗豳风鸱【处脂反】鸮【吁骄反】之篇周公之所作也迨及也彻取也桑土桑根之皮也绸缪【音矛】纒绵补葺【七入反】也牖戸巢之通气出入处也【金氏曰今鹊巢毎年随太嵗所向即所谓戸也】予鸟自谓也言我之备患详宻如此今此在下之人或敢有侮予者乎周公以鸟之为巢如此比君之为国亦当思患而预防之孔子读而賛之以为知道也【按家语孔子谓子路曰豳诗曰殆天之未隂两云云至谁敢侮之一段皆同孟子引之于此】

今国家闲暇及是时般乐怠敖是自求祸也

言其纵欲偷安亦惟日不足也

祸福无不自己求之者

结上文之意

诗云永言配命自求多福太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也【孽鱼列反】

诗大雅文王之篇永长也言犹念也配合也命天命也此言福之自己求者太甲商书篇名孽祸也违避也活生也书作逭【音换金氏曰古皆口传故字文或不一然古人方言多以四声通读】逭犹缓也此言祸之自己求者

○孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣【朝音潮】

俊杰才德之异于众者

市而不征法而不则天下之商皆悦而愿藏于其市矣

市宅也张子曰或赋其市地之而不征其税【礼记王制古者公田籍而不税市而不税闗讥而不征疏云市内空地曰廛城内空地曰肆又周礼廛人掌敛市絘布緫布布之属絘布音次亦列肆之税市緫布音谗谓无肆立持者之税市者货贿诸物邸舍之税所谓列肆之税邸舍之税即语防云如今人赁铺面者也】或治以市官之法而不赋其【语防古之为市者有司者治之此是市官之法如周礼地官司市平物价治争讼讥察异服异言之类○问此市在何处曰此都邑之市国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中一区君之宫室宫室前一区为外朝朝防藏库之属皆在焉从一区为市市四面有门毎日市门开则商贾百物皆入惟民得入公卿大夫士皆不得入入则有罸左右各三区皆民所居外朝一区左则宗庙右则社稷此国君都邑规模之大防也】盖逐末者多则以抑之少则不必廛也

闗讥而不征则天下之旅皆悦而愿出于其路矣解见前篇

耕者助而不税则天下之农皆悦而愿耕于其野矣但使出力以助耕公田而不税其私田也

廛无夫里之布则天下之民皆悦而愿为之氓矣【氓音盲】周礼宅不毛者有里布民无职事者出夫家之征郑氏谓宅不种桑麻者罚之使出一里二十五家之布民无常业者罚之使出一夫百畆之税一家力役之征也【周礼地官载师职凡宅不毛者有里布田不耕者出屋粟民无职事者出夫家之征注郑司农云宅不毛者谓不树桑麻者也里布者布参印书也广二寸长二尺以为币贸易物诗云抱布贸丝抱此市也或曰布泉郑曰宅不毛者罚以一里二十五家之泉空田者罚以三家之税粟以共吉凶二服及防器也民虽有闲无职事者犹出夫税家税也夫税者百畆之税家税者出士徒车辇给繇役王文宪曰夫征者百畆之税即粟米之征也家征者今徭役即力役之征也里布者五亩之税即布缕之征也】今战国时一切取之市宅之民已赋其防又令【平声】出此夫里之布非先王之法也氓民也

信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣率其子弟攻其父母自生民以来未有能济者也如此则无敌于天下无敌于天下者天吏也然而不王者未之有也吕氏曰奉行天命谓之天吏废兴存亡惟天所命不敢不从若汤武是也○此章言能行王政则冦戎为父子不行王政则赤子为仇讐

○孟子曰人皆有不忍人之心

天地以生物为心而所生之物因各得夫【音扶】天地生物之心以为心所以人皆有不忍人之心也

先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上

言众人虽有不忍人之心然物欲害之存焉者寡故不能察识而推之政事之间惟圣人全体此心随感而应故其所行无非不忍人之政也

所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也【怵音黜内读为纳要平声恶去声下同】

乍犹忽也怵惕惊动貎恻伤之切也隐痛之深也此即所谓不忍人之心也内结要求声名也言乍见之时便有此心随见而非由此三者而然也程子曰满腔【苦江反体骼也】子是恻隠之心谢氏曰人须是识其真心方乍见孺子入井之时其心怵惕乃真心也非思而得非勉而中【去声】天理之自然也内交要誉恶其声而然即人欲之私矣

由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也【恶去声下同】

羞耻己之不善也恶憎人之不善也辞解使去已也让推【吐雷反】以与人也是知其善而以为是也非知其恶而以为非也人之所以为心不外乎是四者故因论恻隐而悉数【上声】之言人若无此则不得谓之人所以明其必有也

恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也

恻隐羞恶辞让是非情也仁义礼智性也心统性情者也端緖【音序】也因其情之而性之本然可得而见犹有物在中而绪见【形甸反】于外也

人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也

四体四肢人之所必有者也自谓不能者物欲蔽之耳

凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母【扩音廓】

扩推广之意充满也四端在我随处见【形甸反】知皆即此推广而充满其本然之量【去声】则其日新又新将有不能自己者矣能由此而遂充之则四海虽逺亦吾度内无难保者不能充之则虽事之至近而不能矣○此章所论人之性情心之体用本然全具而各有条理如此学者于此反求黙识而扩充之则天之所以与我者可以无不尽矣○程子曰人皆有是心惟君子为能扩而充之不能然者皆自弃也然其充与不充亦在我而已矣又曰四端不言信者既有诚心为四端则信在其中矣愚按四端之信犹五行之土无定位无成名无专气而水火金木无不待是以生者故土于四行无不在于四时则寄王【去声】焉【白虎通云土所以王四季者何木非土不生火非土不荣金非土不成水非土不髙扶防助衰歴成其道故五行更生亦由土○金氏曰四行皆生于土者试反诸身肾属水心属火肝属木肺属金脾属土然脾受饮食而四藏皆食于脾】其理亦犹是也

○孟子曰矢人岂不仁于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也

函甲也恻隐之心人皆有之是矢人之心本非不如函人之仁也巫者为【去声】人祈祝利人之生匠者作为棺椁利人之死

孔子曰里仁为美择不处仁焉得智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之御而不仁是不智也【焉于防反夫音扶】里有仁厚之俗者犹以为美人择所以自处【上声】而不于仁安得为智乎此孔子之言也仁义礼智皆天所与之良贵而仁者天地生物之心得之最先而兼统四者所谓元者善之长【上声】也故曰尊爵在人则为本心全体之德有天理自然之安无人欲陥溺之危人当常在其中而不可须臾离【去声】者也故曰安宅此又孟子释孔子之意以为仁道之大如此而自不为之岂非不智之甚乎

不仁不智无礼无义人役也人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也【由与犹同】

以不仁故不智不智故不知礼义之所在

如耻之莫如为仁

此亦因人愧耻之心而引之使志于仁也不言智礼义者仁该全体能为仁则三者在其中矣

仁者如射射者正已而后发发而不中不怨胜己者反求诸己而已矣【中去声】

为仁由已而由人乎哉【记射义射者人之道也求正诸已正己而后而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣孟子盖本此】

○孟子曰子路人吿之以有过则喜

喜其得闻而改之其勇于自修如此周子曰仲由喜闻过今名无穷焉今人有过不喜人防如防疾而忌医寜灭其身而无悟也噫程子曰子路人告之以有过则喜亦可谓百世之师矣

禹闻善言则拜

书曰禹拜昌言盖不待有过而能屈己以受天下之善也

大舜有大焉善与人同舎己从人乐取于人以为善【舍上声乐音洛】

言舜之所为又有大于禹与子路者善与人同公天下之善而不为私也己未善则无所系吝而舍以从人人有善则不待勉强【上声】而取之于己此善与人同之目也

自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者

舜之侧防耕于歴山陶于河濵渔于雷泽【史记五帝纪舜耕歴山歴山之人皆让畔居陶河濵河滨之器不苦窳病也一年所居成聚二年成邑三年成都厯山在河东雷泽夏兖州今属济隂河滨济隂定陶西南】

取诸人以为善是与人为善者也故君子莫大乎与人为善

与犹许也助也取彼之善而为之于我则彼益劝于为善矣是我助其为善也能使天下之人皆劝于为善君子之善孰大于此○此章言圣贤乐【音洛】善之诚初无彼此之闲【去声】故其在人者有以裕于己在己者有以及于人

○孟子曰伯夷非其君不事非其友不友不立于恶人之朝不与恶人言立于恶人之朝与恶人言如以朝衣朝冠坐于涂炭推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将凂焉是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也不受也者是亦不屑就己【朝音潮恶恶上去声下如字凂莫罪反】涂泥也【赵岐注炭墨也】乡人乡里之常人也望望去而不頋之貎凂汚【去声】也屑赵氏曰洁也説文曰动作切切也不屑就言不以就之为洁而切切于是也已语助辞

柳下惠不羞污君不卑小官进不隐贤必以其道遗佚而不怨阨穷而不悯故曰尔为尔我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能凂我哉故由由然与之偕而不自失焉援而止之而止援而止之而止者是亦不屑去已【佚音逸袒音但裼音锡裸鲁果反裎音程焉能之焉于虔反】

柳下惠鲁大夫展禽居柳下而諡惠也【笺见论语第十五篇】不隐贤不枉道也遗佚放弃也阨困也悯忧也尔为尔至焉能凂我哉惠之言也袒裼露臂也裸防露身也由由自得之貎偕并处【上声】也不自失不失其正也援【音爰】而止之而止者言欲去而可留也

孟子曰伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭君子不由也隘狭窄【侧格反】也不恭简慢也夷惠之行【去声】固皆造【七到反】乎至极之地然既有所偏则不能无弊故不可由也

孟子纂笺巻三

钦定四库全书

孟子纂笺卷四

元　詹道传　撰

公孙丑下

凡十四章自第二章以下记孟子出处【上声】行【去声】实未详

孟子曰天时不如地利地利不如人和

天时谓时日支干孤虚王相【并去声】之属也【此本赵岐注正义云干支所以配时日而用之也史记注六甲孤虚法甲子旬戌亥为孤辰巳为虚后五甲仿此如今人以甲子旬无戌亥为空亡是以空亡为孤也辰巳与戌亥对辰巳为虚刘歆七畧有风后孤虚二十卷王相如东方木长生于亥相于寅王于卯之类　饶氏曰此大防以五行衰旺言之五行有孤虚时有旺相时春属木甲乙木生丙丁火便是木旺而火相旺字即是王字相王之次也金到这里衰所以孤孤者无辅助之意如今説四废然水为母木为子子实则母虚水到此所以虚或问此説时日或是方所曰二者一般一个是横一个是直所以天徳月徳日亦有天徳月徳方大意如此其间又自有细密处】地利险阻城池之固也人和得民心之和也

三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也【夫音扶】三里七里城郭之小者郭外城环围也言四面攻围旷日持久必有值天时之善者

城非不髙也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也

革甲也粟谷也委弃也言不得民心民不为【去声】守也

故曰域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之

域界限也

以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣

言不战则已战则必胜　尹氏曰言得天下者凡以得民心而已

○孟子将朝王王使人来曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾不能造朝【章内朝并音潮唯朝将之朝如字造七到反下同】

王齐王也孟子本将朝王王不知而托疾以召孟子故孟子亦以疾辞也

明日出吊于东郭氏公孙丑曰昔者辞以病今日吊或者不可乎曰昔者疾今日愈如之何不吊

东郭氏齐大夫家也【齐大夫有车郭氏名偃名书名贾者见于春秋亦有北郭氏南郭氏皆齐大夫古疏云齐国之东地号曰东郭经云东郭墦间是也氏者未详其人以理测之孟子之所吊必贤大夫也】昔者昨日也或者疑辞辞疾而出吊与孔子不见孺悲取瑟而歌同意

王使人问疾医来孟仲子对曰昔者有王命有采薪之忧不能造朝今病小愈趋造于朝我不识能至否乎使数人要于路曰请必无归而造于朝【要平声】

孟仲子赵氏以为孟子之从【去声】昆弟学于孟子者也采薪之忧言病不能采薪谦辞也仲子权辞以对又使人要孟子令【平声】勿归而造朝以实已言

不得已而之景丑氏宿焉景子曰内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也曰恶是何言也齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬王也【恶平声】

景丑氏齐大夫家也景子景丑也恶叹辞也景丑所言敬之小者也孟子所言敬之大者也

景子曰否非此之谓也礼曰父召无诺君命召不俟驾固将朝也闻王命而遂不果宜与夫礼若不相似然【夫音扶下同】

礼曰父命呼唯【以水反】而不诺又曰君命召在官不俟屦在外不俟车【并出记玉藻篇】言孟子本欲朝王而闻命中止似与此礼之意不同也

曰岂谓是与曾子曰晋楚之富不可及也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义吾何慊乎哉夫岂不义而曾子言之是或一道也天下有达尊三爵一齿一徳一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如徳恶得有其一以慢其二哉【与平声慊口簟反长上声】

慊恨也少也或作嗛字书以为口衔物也然则慊亦但为心有所衔之义其为快为足为恨为少则因其事而所衔有不同耳孟子言我之意非如景子之所言者因引曾子之言而云夫此岂是不义而曾子肯以为言是或别有一种【上声】道理也达通也盖通天下之所尊有此三者曾子之説盖以徳言之也今齐王但有爵耳安得以此慢于齿徳乎

故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足与有为也【乐音洛】

大有为之君大有作为非常之君也程子曰古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大也为【去声】是故耳

故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸

先从后学师之也后以为臣任之也

今天下地丑徳齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教【好去声】

丑类也尚过也所教谓听从于己可役使者也所受教谓已之所从学者也

汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎

不为管仲孟子自谓也范氏曰孟子之于齐处【上声】賔师之位非当仕有官职者故其言如此　此章见賔师不以趋走承顺为恭而以责难陈善为敬人君不以崇髙富贵为重而以贵徳尊士为贤则上下交而徳业成矣

○陈臻问曰前日于齐王餽兼金一百而不受于宋餽七十镒而受于薛餽五十镒而受前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也夫子必居一于此矣

陈臻孟子弟子兼金好金也其价兼倍于常者一百百镒【音逸】也【国语二十四两为镒礼云朝一溢米注同赵岐孟康皆曰二十两郑曰三十两凡三説　金氏曰按前注二十两为镒则一镒巳是一斤四两七十镒是九十八斤古者以黄金为上币白金为中币青金为下币古今称轻重不同且以汉秤较之汉之一斤当今四两三钱强】

孟子曰皆是也

皆适于义也

当在宋也予将有逺行行者必以赆辞曰餽赆予何为不受【赆徐刃反】

赆送行之礼也

当在薛也予有戒心辞曰闻戒故为兵餽之予何为不受【为兵之为去声】

时人有欲害孟子者孟子设兵以戒备之薛君以金餽孟子为兵备辞曰闻子之有戒心也

若于齐则未有处也无处而餽之是货之也焉有君子而可以货取乎【焉于虔反】

无逺行戒心之事是未有所处【上声】也取犹致也　尹氏曰言君子之辞受取予【通作与】唯当【去声】于理而已