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儒藏 · 四书

四书逸笺

2.4 万字 · 约 1 小时 9 分钟 · 4 / 4

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则】

神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗作八穗书用颁行时令【此下十则见唐韦续五十六种书法神农以前战国以后不录依四书人物时代也】帝尧因轩辕灵负图作书

夏后氏作钟鼎书以钟鼎形为象也

汤时作倒薤书

周文王时作虎书有虎不害人名驺虞因兹始也周文王赤雀衔书入户武王丹鸟入室以二祥瑞因作鸟书又因素鳞跃舟作鱼书

周之媒氏作填书

周之伯氏作殳书文记笏武记殳因而制之

仲尼弟子因西狩获麟作麒麟书

战国时作传信鸟迹书

记撰著【依汉书艺文志所载四书中有撰著者凡十五家计十六则】

子思二十三篇【子思着 篇日列儒家者流中庸之外又有此书】

曾子十八篇【曾子着】

漆雕子十二篇【漆雕开着艺文志注云漆雕开之后】

宓子十六篇【宓子贱着 右三子篇目俱列儒家者流】

孟子一篇【篇目列隂阳家是七篇及古本十一篇外又有此书】

神农二十篇【神农着 篇目列农家者流刘向别录云疑李悝及商君所説】

神农兵法一篇【隂阳家 又杂占载神农教田相土耕种十四卷】

伊尹五十一篇【伊尹着 此列道家者流又小説家载伊尹説二十七篇注云其言浅薄似依托也】

太公二百三十七篇【太公望着 篇目列道家者流】

管子八十六篇【管夷吾着 篇目列道家者流】

晏子八篇【晏婴着即晏子春秋篇目列儒家者流】

师旷八篇【晋师旷着 此列隂阳家又小説家载师旷六篇注云其言浅薄似依托之】墨子七十一篇【墨翟着 篇目列墨家者流按志首列尹佚二篇注云周臣在成康时则墨者之学不始于墨翟特由墨翟而盛所谓弥近理而大乱真也】

张子十篇【张仪着 篇目列纵横家者流】

慎子四十二篇【慎到着 篇目列法家者流】

逢蒙射法二篇【蒙志作门师古曰即逢蒙篇目列技巧家】

【右据汉艺文志四书人物中所有撰著凡十五家计十有八种今其书存者若管晏慎墨诸子篇目全而可信其他或已亡失或散见一二或属伪撰悉疏列之如右使承学之士有所攷而取择云他如子夏诗序子贡诗传之类汉志不载兹亦不具录】

四书逸笺卷六

同部

其它

此木轩四书说
御制题此木轩四书説 云间绩学众传诸经説方成又説书一刹不容有二佛此言果可説书欤 按袁熹书説论者谓其较所作经説为优其中固不无可节取阅及孟子以予观于夫子章谓孔子不特春秋之世不容有二从是以后更数千嵗六经四子书苟未凘灭亦不得生如孔子其人葢犹一刹不容有二佛也意在推崇孔子而儗不于伦尊之固如是乎且以释氏语阑入儒书尤乖説书之体昔昌黎谓荀大醇而小疵余谓袁熹此书乃小醇而大疵耳 钦定四库全书 经部八 此木轩四书说 四书类 提要 【臣】等谨案此木轩四书说九卷 国朝焦袁熹撰据其子以敬以恕所作凡例袁熹手定者十之六以敬等掇拾残稿补缀成编者十之四故与所作经说偶有重复然较经说多可取其中强
大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 此谓知本,此谓知之至也。 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭
大学本旨
钦定四库全书 大学本防 宋 黎立武 撰 大学一书学者皆以先儒更定错简为据本防之述则因本文次序讲寻厥防将以备考订也 大学之道在明明徳在亲民在止扵至善【亲作新】 大学者大成之学也学记云知类强立谓之大成是以化民易俗此大学之道也道亦大矣学所以明道也行道也岂小成哉故曰大成之学明徳者何在天曰命在人曰性率性曰道徳者得也五常具扵人其性得诸天其道得诸己虚灵内彻而辉光外着也明明徳者缉熙光明之义使内无间断而明益彻外无壅蔽而明益着也新民者民同此性同此徳但气拘习染不能全其本然圣贤以道觉民使人知有此明徳变化气质洗涤习俗而新其徳盖因其自有而觉之如因物之旧而新之也至善极至之理盖指物则而
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