四书集编

恶臭诚也好德如好色斯诚好德矣然民鲜能之○史记孔子居卫灵公与夫人同车使孔子爲次乗招摇市过之孔子丑之故有是言】○子曰譬如爲山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾徃也【篑求位反覆芳服反○篑土笼也书曰爲山九仞功亏一篑夫子之言盖出于此言山成而但少一篑其止者吾自止耳平地而方覆一篑其进者吾自徃耳盖学者自疆不息则积少成多中道而止则前功尽弃其止其徃皆在我而不在人也】○子曰语之而不惰者其回也与【语去声与平声○惰懈怠也范氏曰颜子闻夫子之言而心解力行造次顚沛未尝违之如万物得时雨之润发荣滋长何有于惰此羣弟子所不及也】○子谓顔渊曰惜乎吾见其进也未见其止也【颜子旣死而孔子惜之言其方进而未巳也○或问云云曰惟胡氏为尽善胡氏曰顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是此吾徃者也冉求曰非不説子之道力不足也此吾止者也其进其止皆非他人此君子所以自强不息也○南轩曰此顔子旣没之后夫子称之之辞盖其日进无疆于圣为几矣然未进于圣则犹有所进焉至于圣则止矣所谓止者大而化之止于中而成乎天也此颜子所以有虽欲从之末由也已之叹欤】○子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫【夫音扶○谷之始生曰苗吐华曰秀成谷曰实盖学而不至于成有如此者是以君子贵自勉也○南轩曰养苗者不失其耘耔无逆其生理雨露之滋日夜之养有始有卒而后可以臻厥成或舎而弗耘或揠而助长以至于一暴十寒则苖而不秀秀而不实矣学何以异于是有其质而不学苗而不秀者也学而不能有诸已秀而不实者也夫仁亦在乎熟之矣】○子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已【焉知之焉于防反○孔子言后生年富力强足以积学而有待其势可畏安知其将来不如我之今日乎然或不能自勉至于老而无闻则不足畏矣言此以警人使及时勉学也曾子曰五十而不以善闻则不闻矣盖述此意○尹氏曰少而不勉老而无闻则亦已矣自少而进者安知其不至于极乎是可畏也○南轩曰后生可畏以其进之不可量也然苟至于四十五十于道无所闻则其不能激昂自进可知因循至是则无足畏者矣辞气抑杨之闲学者所冝深味也虽然有至于四十五十而知好学如中庸所谓困知勉行者圣人犹有望焉若后生虽有美质而悠悠歳月则夫所谓四十五十者将转盼而至可不惧哉】○子曰法语之言能无从乎改之爲贵巽与之言能无説乎绎之爲贵説而不绎从而不改吾末如之何也已矣【法语者正言之也巽言者婉而导之也绎寻其绪也法言人所敬惮故必从然不改则面从而已巽言无所乖忤故必恱然不绎则又不足以知其微意之所在也○杨氏曰法言若孟子论行王政之类是也巽言若其论好货好色之类是也语之而未违拒之而不受犹之可也其或喻焉则尚庻几其能改绎矣从且恱矣而不改绎焉则是终不改绎也已虽圣人其如之何哉】○子曰主忠信毋友不如已者过则勿惮改【重出而逸其半】○子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也【侯氏曰三军之勇在人匹夫之志在已故帅可夺而志不可夺如可夺则亦不足谓之志矣】○子曰衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与【衣去声緼纡粉反貉胡各反与平声○敝壤也緼采着也袍衣有著者也盖衣之贱者狐发以狐貉之皮为裘衣之贵者子路之志如此则能不以贫富动其心而可以进于道矣故夫子称之】不忮不求何用不臧【忮之豉反○忮害也求贪也臧善也言能不忮不求则何为不善乎此衞风雄雉之篇夫子引之以美子路也吕氏曰贫与富交强者必忮弱者必求】子路终身诵之子曰是道也何足以臧【终身诵之则自喜其能而不复求进于道矣故夫子复言此以警之○谢氏曰耻恶衣恶食学者之大病善心不存盖由于此子路之志如此其过人逺矣然以众人而能此则可以为善矣子路之贤冝不止此而终身诵之则非所以进于日新也故激而进之○南轩曰衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻此不可作细事看惟不忽于卑近而实用力于斯者乃知其未易耳此非不忮不求者不能然也盖人惟有已而有物有物故有忮有已故有求不忮不求则私欲不行而善道可进将何用而不善子路闻夫子之言以爲道如是足矣遂有终身诵之之意夫不忮不求非不善也而终身诵之则不足以为善矣学之无穷自不忮不求而勉焉以至于圣不可知其等级固自有次第也苟终身诵之不忮不求而已则亦不过于利仁者之事而有所止也圣人先后抑扬所以成德达材之道可谓至矣】○子曰岁寒然后知松柏之后雕也【范氏曰小人之在治世或与君子无异惟临利害遇事变然后君子之所守可见也○谢氏曰士穷见节义世乱识忠臣欲学者必周于德】○子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧【明足以烛理故不惑理足以胜私故不忧气足以配道义故不惧此学之序也○问知是格物致知仁是存养勇是克治否先生曰是勇谓持守坚固○问中庸力行近乎仁又似勇者不惧意思曰交互説都是○知者直是见得分晓故不惑○问知不惑一叚能明理便能无私否曰亦有人明理不能去私欲然去私欲必先明理惟圣人自诚而明可以先言仁后言知至于敎人当以知爲先○问子罕知仁勇章与宪问仁智勇章何以次序不同曰成德以仁爲先进学以知爲先此诚而明明而诚也中庸言三德之序如何曰此亦爲学者言又问何以勇皆序在后曰末后做工夫不退转此方是勇○问仁者不忧曰仁者心与理一心纯是道理看甚麽事不问大小改头换面来自家此心各有一个道理应付去不待事来方始安排所以自不烦恼今人有这事却无这道理便处置不去所以忧○又曰仁者理即是心心即是理有一事来便有一理以应之所以无忧○问无忧似未是仁先生曰今人学问百种只是要克己复礼若能克去私意纯是天理自无所忧如何不是仁○仁者天下之公私欲不萌而天下之公在我何忧之有○孟子説配义与道无是馁也今有见得道分明而反慑怯者气不足也○南轩曰不惑者见理明也不忧者其乐深也不惧者其守固也】○子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权【可与者言其可与共爲此事也程子曰可与共学知所以求之也可与适道知所徃也可与立者笃志固执而不变也权称锤也所以称物而知轻重者也可与权谓能权轻重使合义也○杨氏曰知爲已则可与共学矣学足以明善然后可与适道信道笃然后可与立知时措之冝然后可与权洪氏曰易九卦终于巽以行权权者圣人之大用未能立而言权犹人未能立而欲行鲜不仆矣程子曰汉儒以反经合道为权故有权变权术之论皆非也权只是经也自汉以下无人识权字愚案先儒误以此章连下文偏其反而爲一章故有反经合道之説程子非之是矣然以孟子嫂溺援之以手之义推之则权与经亦当有辨】○唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而【棣大计反○唐棣郁李也偏晋书作翩然则反亦当与翻同言华之摇动也而语助也此逸诗也于六义属兴上两句无意义但以起下两句之辞耳其所谓尔亦不知其何所指也】子曰未之思也夫何远之有【夫音扶○夫子借其言而反之盖前篇仁远乎哉之意○程子曰圣人未尝言易以骄人之志亦未尝言难以阻人之进但曰未之思也夫何远之有此言极有涵蓄意思深逺○南轩曰此夫子所删去之诗以诗语之未安也故删而不取详味夫子斯言辞则抑扬意盖无穷也夫道以为易知乎则精微之际未易择也以爲难知乎则其天然之理本自不隐也曰易则学者将忽而不之防曰难则学者将怠而不之进曰未之思也夫何远之有而显微之义循求之序亦涵蓄而备尽矣】

乡党第十【程子曰乡党形容圣人动容注措甚好使学者宛然如见圣人○杨氏曰圣人之所谓道者不离乎日用之闲也故夫子之平日一动一静门人皆审视而详记之尹氏曰甚矣孔门诸子之嗜学也于圣人之容色言动无不谨书而备录之以贻后世今读其书即其事宛然如圣人之在目也虽然圣人岂拘拘而为之者哉盖盛徳之至动容周旋自中乎礼耳学者欲潜心于圣人冝于此求焉凡一章分为十七节】

孔子于乡党恂恂如也似不能言者【恂相伦反○恂恂信实之貌似不能言者谦卑逊顺不以贤知先人也郷党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此○南轩曰此篇所记夫子言语容貌衣服饮食之际可谓察之精矣门人亦善学圣人哉盖圣人之道如是其高深也茫然测度惧夫泛而无入徳之地也故即其显见之实而尽心焉存而味之则而象之于此有得则内外并进体用不离而其高深者可以驯致矣】其在宗庙朝廷便便言唯谨尔【朝直遥反下同便旁连反○便便辩也宗庙礼法之所在朝廷政事之所出言不可以不明辨故必详问而极言之但谨而不放尔○此一节记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同】○朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也【侃苦但反訚鱼巾反○此君未视朝时也王制诸侯上大夫卿下大夫五人许氏説文侃侃刚直也訚訚和恱而诤也】君在踧踖如也与与如也【踧子六反踖子亦反与平声或如字○君在视朝也踧踖恭敬不寜之貌与与威仪中适之貌张子曰与与不忘向君也亦通○此一节记孔子在朝廷事上接下之不同也】○君召使摈色勃如也足躩如也【摈必刃反躩驱苦反○摈主国之君所使出接宾者勃变色貌躩盘辟貌皆敬君命故也】揖所与立左右手衣前后襜如也【襜赤占反○所与立谓同爲摈者也摈用命数之半如上公九命则用五人以次传命揖左人则左其手揖右人则右其手襜整貌】趋进翼如也【疾趋而进张拱端好如鸟舒翼】賔退必复命曰賔不顾矣【纾君敬也○此一节记孔子为君摈相之容○黄氏曰色勃足躩被命之初也揖也趋进也行礼之际也賔退礼毕之后也皆天理之节文所当然也至于揖之左右衣之前后手之翼如皆礼文之至末者圣人于此动容周旋无不中礼盛德之至从心所欲不逾矩也门人弟子亦必审观而详记之可谓善学者矣】○入公门鞠躬如也如不容【鞠躬曲身也公门高大而若不容敬之至也】立不中门行不履阈【阈于逼反○中门中于门也谓当枨闑之闲君出入处也阈门限也礼士大夫出入君门由闑右不践阈谢氏曰立中门则当尊行履阈则不恪】过位色勃如也足躩如也其言似不足者【位君之虚位谓门屏之闲人君宁立之处所谓宁也君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也○南轩曰君不在焉而庄敬也如此则其事君之诚可知矣】摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者【齐音咨○摄抠也齐衣下缝也礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也屏藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也】出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也复其位踧踖如也【等阶之级也逞放也渐逺所尊舒气解顔怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走就位也复位踧踖敬之余也○此一节记孔子在朝之容】○执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循【胜平声蹜色六反○圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信如不胜执主器执轻如不克敬谨之至也上如揖下如授谓执圭平衡手与心齐高不过揖卑不过授也战色战而色惧也蹜蹜举足促狭也如有循记所谓举前曵踵言行不离地如縁物也】享礼有容色【享献也既聘而享用圭璧有庭实有容色和也仪礼曰发气满容】私觌愉愉如也【私觌以私礼见也愉愉则又和矣○此一节记孔子爲君聘于邻国之礼也】○君子不以绀緅饰【绀古暗反緅侧由反○君子谓孔子绀深青赤色齐服也緅绛色三年之丧以饰练服也饰领缘也】红紫不以爲防服【红紫闲色不正且近于妇人女子之服也防服私居服也言此则不以爲朝祭之服可知】当暑袗絺绤必表而出之【袗单也葛之精者曰絺粗者曰绤表而出之谓先着里衣表絺绤而出之于外欲其不见体也诗所谓蒙彼绉絺是也】缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘【麑研奚反○缁黒色羔裘用黒羊皮麑鹿子色白狐色黄衣以裼裘欲其相称】防裘长短右袂【长欲其温短右袂所以便作事】必有寝衣长一身有半【长去声○齐主于敬不可觧衣而寝又不可着明衣而寝故别有寝衣其半盖以覆足】狐貉之厚以居【狐貉毛深温厚私居取其适体】去丧无所不佩【去上声○君子无故玉不去身觽砺之属亦皆佩也】非帷裳必杀之【杀去声○朝祭之服裳用正幅如帷要有襞积而旁无杀缝其余若深衣要半下齐倍要则无襞积而有杀缝矣】羔裘冠不以吊【丧主素吉主吊必变服所以哀死】吉月必朝服而朝【吉月月朔也孔子在鲁致仕时如此○此一节记孔子衣服之制苏氏曰此孔氏遗书杂记曲礼非特孔子事也】○齐必有明衣布【齐侧皆反○齐必沐浴浴竟即着明衣所以明洁其体也以布爲之此下脱前章寝衣一简程子曰此错简当在齐必有明衣布之下愚谓如此则此条与明衣变食旣得以类相从而防裘狐貉亦得以类相从矣】齐必变食居必迁坐【变食谓不饮酒不茹荤迁坐易常处也○此一节记孔子谨齐之事杨氏曰齐所以交神故致洁变常以尽敬】○食不厌精脍不厌细【食音嗣○食饭也精凿也牛羊与鱼之腥聂而切之爲脍食精则能养人脍麤则能害人不厌言以是爲善非谓必欲如是也】食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食【食饐之食音嗣饐于兾反餲乌迈反饪而甚反○饐饭伤热湿也餲味变也鱼烂曰馁肉腐曰败色恶臭恶味败而色臭变也饪烹调生熟之节也不时五谷不成果实未熟之类此数者皆足以伤人故不食】割不正不食不得其酱不食【割肉不方正者不食造次不离于正也汉陆续之毋切肉未尝不方断葱以寸爲度盖其质美与此暗合也食肉用酱各有所冝不得则不食恶其不备也此二者无害于人但不以嗜味而苟食耳】肉虽多不使胜食气惟酒无量不及乱【食音嗣量去声○食以谷为主故不使肉胜食气酒以为人合欢故不为量但以醉为节而不及乱耳程子曰不及乱者非惟不使乱志虽血气亦不可使乱但浃洽而已可也】沽酒市脯不食【沽市皆买也恐不精洁或伤人也与不尝康子之药同意】不撤姜食【姜通神明去秽恶故不撤】不多食【适可而正无贫心也】祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣【助祭于公所得胙肉归即颁赐不俟经宿者不留神惠也家之祭肉则不过三日皆以分赐盖过三日则肉必败而人不食之是防鬼神之余也但比君所赐胙可少缓耳】食不语寝不言【荅述曰语自言曰言范氏曰圣人存心不他当食而食当寝而寝言语非其时也杨氏曰肺爲气主而声出焉寝食则气窒而不通语言恐伤之也亦通】虽防食菜羹祭必齐如也【食音嗣陆氏曰鲁论作必○古人饮食毎种各出少许置之豆闲之地以祭先代始爲饮食之人不忘本也齐严敬貌孔子虽薄物必祭其祭必敬圣人之诚也○此一节记孔子饮食之节谢氏曰圣人饮食如此非极口腹之欲盖养气体不以伤生当如此然圣人之所不食穷口腹者或反食之欲心胜而不暇择也○胡氏曰乱者内昬其心志外丧其威仪甚则所谓淫乱之原皆在于酒是也圣人饮无定量亦无乱态盖从心所欲而不逾矩是以如此学者未能然则如晋元帝可也帝初镇江东以酒废事王导以爲言帝命酌饮觞覆之于此遂絶○黄氏曰饮食以养生故欲其情然亦能伤生故恶其败至于失节逆礼纵欲败德无不致其谨焉圣人一念之微莫非天理学者不可不戒也】○席不正不坐【谢氏曰圣人心安于正故于位之不正者虽小不处】○乡人饮酒杖者出斯出矣【杖者老人也六十杖于乡未出不敢先既出不敢后】乡人傩朝服而立于阼阶【傩乃多反○傩所以逐疫周礼方相氏掌之阼阶东阶也傩虽古礼而近于戯亦必朝服而临之者无所不用其诚敬也或曰恐其惊先祖五祀之神欲其依已而安也○此一节记孔子居乡之事】○问人于他邦再拜而送之【拜送使者如亲见之敬也】康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝【杨氏曰大夫有赐拜而受之礼也未达不敢尝谨疾也必告之直也○此一节记孔子与人交之诚意】○廏焚子退朝曰伤人乎不问马【非不爱马然恐伤人之意多故未暇问盖贵人贱畜理当如此】○君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之【食恐或饭余故不以荐正席先尝如对君也言先尝则余当以颁赐矣腥生肉熟而荐之祖考荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也】侍食于君君祭先饭【饭扶晚反○周礼王日一举膳夫授祭品尝食王乃食故侍食者君祭则已不祭而先饭若爲君尝食然不敢当客礼也】疾君视之东首加朝服拖绅【首去声拖徒我反○东首以受生气也病卧不能着衣束带又不可以防服见君故加朝服于身又引大带于上也】君命召不俟驾行矣【急趋君命行出而驾车随之○此一节记孔子事君之礼】○入大庙毎事问【重出】○朋友死无所归曰于我殡【朋友以义合死无所归不得不殡】朋友之馈虽车马非祭肉不拜【朋友有通财之义故虽车马之重不拜祭肉则拜者敬其祖考同于已亲也○此一节记孔子交朋友之义】○寝不尸居不容【尸谓偃卧似死人也居居家容容仪范氏曰寝不尸非恶其类于死也惰慢之气不设于身体虽舒布其四体而亦未尝肆耳居不容非惰也但不若奉祭祀见賔客而已申申夭夭是也】见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽防必以貌【狎谓素亲狎防谓燕见貌谓礼貌余见前篇】凶服者式之式负版者【式车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图籍者式此二者哀有丧重民数也人惟万物之灵而王者之所敬也故周礼献民数于王王拜受之况其下者敢不敬乎】有盛馔必变色而作【敬主人之礼非以其馔也】迅雷风烈必变【迅疾也烈猛也必变者所以敬天之怒记曰若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐○此一节记孔子容貌之变】　升车必正立执绥【绥挽以上车之索也范氏曰正立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖君子庄敬无所不在升车则见于此也】车中不内顾不疾言不亲指【内顾回视也礼曰顾不过毂三者皆失容且惑人○此一节记孔子升车之容】○色斯举矣翔而后集【言鸟见人之顔色不善则飞去回翔审视而后下止人之见几而作审择所处亦当如此然此上下必有阙文矣○愚案贾谊赋云鳯皇翔于千仞兮览德辉而下之顾细德之险微兮遂矰缴而去之其语盖本诸此】曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作【共九用反又居勇反嗅许又反○邢氏曰梁桥也时哉言雉之饮啄得其时子路不达以爲时物而共具之孔子不食三嗅其气而起晁氏曰石经嗅作戞谓雉鸣也刘聘君云嗅当作臭古閴反张两翅也见尔雅愚案如后两説则共字当爲拱执之义然此必有阙文不可强爲之説姑记所闻以俟知者】

论语集编巻五

<经部,四书类,四书集编__论语集编>

钦定四库全书

论语集编卷六　　　　　宋　真徳秀　撰先进第十一【此篇多评弟子贤否凡二十五章胡氏曰此篇记闵子骞言行者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也】

子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也【先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民君子谓贤士大夫也程子曰先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子葢周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也】如用之则吾从先进【用之谓用礼乐孔子既述时人之言又自言其如此葢欲损过以就中也○圣人穷而在下礼乐固是从周若达而在上湏损益○南轩曰文胜而过质则于礼乐之实反有害故圣人思反本而有从先进之言程子曰若用于时救文之弊则吾从先进小过之义也或曰然则从周之説奈何葢文莫备于周大体固当从周而其末流文胜之弊则不可以不正也从先进与从周故各有义耳】○子曰从我于陈蔡者皆不及门也【从去声○孔子尝厄于陈蔡之间弟子多从之者此时皆不在门故孔子思之葢不忘其相从于患难之中也】徳行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏【行去声○弟子因孔子之言记此十人而并目其所长分为四科孔子教人各因其材于此可见○程子曰四科乃从夫子于陈蔡者尔门人之贤者固不止此曾子传道而不与焉故知十哲世俗论也○又曰孔子教人各因其材有以言论入者有以徳行入者○或问四科之目何也曰徳行濳心体道黙契于为国治民之事者也文学者学于诗书礼乐之文而能言其意者也葢夫子教人使各因其所长以入于道然其序则必以徳行为先诚以躬行云云其卒莫之能反者则以其自暴自弃而已】○子曰囘也非助我者也于吾言无所不説【説音悦○助我若子夏之起予因疑问而有以相长也顔子于圣人之言默识心通无所疑问故夫子云然其辞若有憾焉其实乃深喜之○胡氏曰夫子之于囘岂真以助我朢之葢圣人之谦徳又以深賛顔氏云尔】○子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言【闲去声○胡氏曰父母兄弟穪其孝友人皆信之无异辞者葢孝友之实有以积于中而着于外故夫子叹而美之○韩诗外传子骞蚤丧母父娶后妻生三子疾恶子骞以芦花衣之父察知之欲逐后母子骞啓曰母在一子寒母去三子单父善之而止母悔改之后至均平遂成慈母○以上言事难事之亲曽闵以孝并穪于圣门曽子之父晳亦几难事者也锄爪误伤而挞以大杖葢可见矣而曽子援琴而鼔惟恐伤亲之心也斯其所以为孝欤然孔子小杖则受大杖则走之言尤人子所当知也伯奇亦类此韩文公履霜操曰儿罪当笞逐儿何为葢得伯奇之心者张子西铭曰勇于从而顺令者伯奇也其指尤深为人子者不幸而事难事之亲则于大舜曽闵伯奇之事可不勉而师之乎】○南容三复白圭孔子以其兄之子妻之【三妻并去声○诗大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一曰三复此言事见家语葢深有意于谨言也此邦有道所以不废邦无道可以免祸故孔子以兄子妻之○范氏曰言者行之表行者言之实未有易其言而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨其行矣】○季康子问弟子孰爲好学孔子对曰有顔回者好学不幸短命死矣今也则亡【好去声○范氏曰哀公康子问同而对有详略者臣之告君不可不尽若康子者必待其能问乃告之此教诲之道也】○顔渊死顔路请子之车以为之椁【顔路渊之父名无繇少孔子六岁孔子始教而受学焉椁外棺也请为椁欲卖车以买椁也】子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒