论孟集注考证

钦定四库全书　　　　　　经部八

论孟集注考证　　　　　　四书类

提要

【臣】等谨案论语集注考证十卷孟子集注考证七卷宋金履祥撰后有自跋谓古书之有注者必有防论孟考证即集注之疏以有纂疏故不名疏而文义之详明者亦不敢赘但用经典释文之例表其疑难者疏之其书于朱子未定之说但折衷归一于事迹典故辨订尤多葢集注以发明理道为主于此类率沿袭旧文未遑详核故履祥拾遗补阙以弥缝其隙于朱子深为有功惟其自称此书不无微牾自我言之则为忠臣自他人言之则为谗贼则殊不可训夫经者古今之大常理者天下之公义论之得失惟其言不惟其人使所补正者果是虽他人亦不失为忠臣使所补正者或非虽弟子门人亦不免为谗贼何以履祥则可他人则必不可此宋元间门戸之见非笃论也其中如辨论语注公孙枝云案左传当作公孙发集注或传写之误辨孟子注许行神农之言史迁所谓农家者流云史记六家无农家汉书艺文志九流之中乃有农家皆为典确至于辨公刘后稷之曾孙一条谓公刘避桀居邠去后稷世逺非其曾孙不知古人凡逺祖多称髙祖左传郯子称我髙祖少皞是也凡逺孙多称曾孙左传蒯瞆称曾孙蒯瞆敢昭告皇祖文王是也如此之类则注不误而履祥反误亦未尽确当不移然其旁引曲证不苟异亦不苟同视胡炳文辈拘墟回防知有注而不知有经者则相去逺矣书凡一十七卷首有许谦序后有吕迟刋书防犹为旧本朱尊经义考称一斋书目作二卷注曰未见葢沿袭之误不足据也乾隆四十四年十一月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆钖熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

论语集注攷证原序

古之圣人得其位皆因时以制治孔子酌百世之道以淑天下而其事主于教孟轲氏推尊孔子传于后世以迄于今故论语孟子者斯道之阃奥也繇汉而还解之者率有不获至二程夫子肇明厥旨今散见于遗书嗣时以后诸儒所着班班可攷然各以所见自守有得有失未有能摉抉融液折诸理而一之者子朱子深求圣心贯综百氏作为集注竭生平之力始集大成诚万世之絶学也然其立言浑然辞约意广往往读之者或得其粗而不能悉防其义或一得之致自以为意出物表曾不知初未离其范围凡世之诋訾混乱务新竒以求名者其正坐此此攷证所以不可无也先师之着是书或櫽括其説或演绎其简妙或摅其幽发其粹或补其古今名物之略或引羣言以证之大而道德性命之精防细而训诂名义之弗可知者本隐以之显求易而得难吁尽在此矣盖求孔孟之道者不可不读论孟读论孟者不可不由集注集注有攷证则精朱子之义而孔孟之道章章乎人心矣谦自壮年服膺师训即知读朱子之书其始三四读胷中自以为洞然显白已而不能无惑学之颇久若徐有得焉及即其书而观之乃觉其意初不与己异学之愈久自以为有得者不遂止于一而与鄙陋之见合者亦大异于初矣由是知圣贤之言理趣无穷朱子之説隽永当味童而习之白首不知其要领者何限先师是书亦悯夫世之不善学朱子之学者也传曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜谦于是深有感焉故翻阅羣书用加讐校藏诸家传诸其徒若好事君子能广而传之是固谦之所望亦先师之志云尔许谦序

钦定四库全书

论语集注攷证卷一前

元　金履祥　撰

序说

史记【汉太史令司马谈所作子迁嗣成之】世家【史记有天下者为本纪有国綂者为世家其余为列传惟于孔子不敢入列传而次之世家以其盛德且子孙世有哲人也朱子欲学者知夫子始末故节其事文大略入序说疑者不入】丘【史记曰性而圩顶故名丘本姓解曰顔氏祷于尼丘之山生孔子故名丘字仲尼此非大义所闗故朱子不载】其先宋人【宋殷后子姓自防子防仲五传而至哀公熙生弗父何及厉公方祀弗父何以有宋授厉公而世为宋卿何生宋父周周生胜胜生正考甫考甫生孔父嘉别为公族以孔为氏一曰孔父者生时所赐号也子孙遂为氏孔父生金父金父生睾夷睾夷生防叔自孔父为华氏所杀子孙避祸奔鲁防叔生伯夏伯夏生叔梁纥为邹大夫追封齐国公】母顔氏【名征在顔父生三女追赠齐国夫人】鲁襄公二十二年庚戌之嵗十一月庚子【公羊谷梁二传皆谓鲁襄公二十一年孔子生或谓史记用秦法谷梁用夏正然不可考】昌平乡陬邑【陬论语作鄹侧留反在今兖州仙源县叔梁纥为陬邑大夫故生于陬】委【乌伪反周礼有委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡蓄聚之物以稍聚待宾客以甸聚待覊旅余聚待颁赐共祭祀之薪蒸宾客之刍薪防纪之薪材军旅之委积舘军旅之宾客其聚散之多如此所以贵于防计之当也又遗人三十里有路室路室有委委吏掌之史记季氏史及下文司职吏皆当以孟子为正】司职吏作樴【周礼牛人读为樴义与杙同】适周【南宫敬叔与孔子俱适周歴郊社之所考明堂之则察朝庙之度】问礼于老子既反而弟子益进昭公二十五年甲申孔子年三十五嵗而昭公奔齐【春秋传昭公攻季孙意如不克逊于齐】鲁乱适齐景公封以尼谿之田晏婴不可【晏婴字仲婴以贤闻于诸侯孔子亦贤之景公欲封孔子而婴不可此必有说史记载其言朱子削之以其未可信也至夹谷之会史记亦言其与谋朱子亦削之晏子墨者或道不同夫子虽尝病其隘而未尝不以为贤与彼子西不同则论晏子者当以夫子之言为正故史记二説朱子皆不取】阳虎作乱専政【论语作阳货虎货声通定公五年季氏家臣阳虎执季桓子囚之专鲁政】定公以孔子为中都宰为司空又为司冦十年辛丑相定公会齐侯于夹谷齐人归鲁侵地【定公十年公防齐侯于祝其实夹谷孔丘相牟弥言于齐侯曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵刦鲁侯必得志焉从之孔丘以公退曰士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之非齐君所以命诸侯也裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵不偪好于神为不祥于德为愆义于人为失礼君必不然齐侯闻之遽辟之将盟齐人加于载书曰齐师出境而不以甲车三百乘从我者有如此盟孔丘使兹无还揖对曰而不反我汶阳之田吾以共命者亦如之齐人来归郓讙阴之田】十二年癸卯堕三都收其甲兵孟氏不肯堕成围之不克【鲁自三家四分公室鲁公无民久矣孔子虽为大司冦为其议政交邻可尔土地甲兵皆三家有也纵堕三都三都之人民财赋岂遽为公室有哉去其城郭差可防三家之叛乱耳幸而公山不狃以费畔侯犯以郈叛二子自以为患故堕之易为势至孟氏不肯堕成则成固未易堕矣当时家臣知有其家而不知有公室类如此然成终不可堕乎曰使孔子而久于其位安知其不堕使孔子别有所为则虽不堕成亦可葢孟氏不如季氏之强而成亦边齐之城也孔子用于鲁于今一年堕三都而不尽则期月而可之説无乃已虚乎孔子固曰如有用我者此为授之以国家言也】摄行相事【三家者于孔子岂有土地甲兵为之用哉其明年始摄相事与闻国政将朞年而始曰摄曰与则前乎此年其权可知矣孟子谓孔子于此为见行可之仕葢谓其或可以行耳而不行而后去然则谓孔子得用于鲁则未也学者忿圣人之失职幸圣人之见用方且以反侵地诛正卯堕三都为夸皆未为知孔子亦非知事势者详又见第十八篇】诛少正卯【荀子曰孔子为鲁相摄朝七日诛少正卯门人进问曰少正卯鲁之闲人也夫子为政而始诛之得无失乎孔子曰人有恶者五而盗窃不与焉心达而险行辟而坚言伪而辩记丑而博顺非而滓此五者有一于人则不得免于君子之诛而少正卯兼有之故居处足以聚徒成羣言谈足以饰荣褒众彊御足以反是独立此小人之奸雄也不可以不诛也朱子曰少正卯之事予窃疑之盖论语所不载子思孟子所不言虽以左氏春秋内外传之诬且驳而犹不道也乃独荀况言之是必鲁齐陋儒愤圣人之失职故为此说以夸其权尔安敢轻信其言而遽稽以为决乎按朱子之言如此而于此存诛少正卯四字盖存疑尔】齐人归女乐【说见第十八篇】匡人以为阳虎而拘之【史记孔子去卫将适陈过匡顔刻为仆以其策指之曰昔吾入此由彼缺也匡人闻之以为鲁之阳虎阳虎尝暴匡人又孔子状类阳虎拘焉五日乃解司马云阳虎暴于匡顔刻时与虎俱至是刻为孔子御匡人识之又孔子貌似阳虎故匡人共围之庄子云孔子弦歌不辍围者进曰昔以为阳虎也而今非也请辞而退】桓魋【见第七篇集注】中牟【详见第十七篇】赵简子【名鞅】季桓子卒遗言谓康子必召孔子其臣止之【史记季桓子病草辇而见鲁城喟然叹曰昔此国几兴以吾获罪于孔子故不兴顾谓其嗣康子曰我即死若必相鲁相鲁必召仲尼桓子卒已葬康子欲召仲尼公之鱼曰昔吾先君用之不终为诸侯笑今又用之不能终再为诸侯笑康子曰谁召而可曰必召冉求于是使召冉求】孔子如蔡【按孔子称危邦不入乱邦不居夫子既去鲁矣以卫灵公之无道也而居卫以陈国之小嵗有呉师而在陈以蔡侯死于盗国迁于吴民分于楚而如蔡不几乎居乱而入危与曰前日之言君子守身之常法今日之事夫子行道之大权也夫以圣人盛德固无施不可使夫二三君者能用孔子委国而听之则衞可正陈可彊蔡可守也而皆不能惜夫虽然夫子既知其不能用矣其时楚昭之贤闻于天下夫子固将如楚也当在衞也特以衞灵公致粟有际可之礼而再主蘧伯玉之家当去陈也又以司城贞子为之主而陈侯亦有言议之适故为二国留行然其如蔡盖为如楚也何以知之有子曰夫子失鲁司冦将之荆先之以子夏又申之以冉有则知孔子去鲁则将之楚矣圣人无固无必故为二国留行尔然而适楚又卒为子西所阻愚以为此皆非圣人意也】令尹子西不可【史记楚令尹子西曰王之使诸侯有如子贡者乎曰无有王之辅相有如顔囘者乎曰无有王之将帅有如子路者乎曰无有王之官尹有如宰予者乎曰无有且楚之祖封于周号为子男五十里今孔子述三王之法明周召之业王若用之则楚安得世世堂堂方数千里乎夫文王在丰武王在镐百里之君卒王天下今孔子得据土壤贤弟子为佐非楚之福也昭王乃止】又反乎衞【按朱子有言当衞輙之时父争于外子拒于内不知其国何以度日是谓君子于此不可一日处也孔子世家称孔子自楚反衞在哀公六年其后自衞反鲁首尾又六年矣以衞父子之乱而夫子久于其国何耶岂居乱邦见恶人在圣人则可或时其得政而将借是以正名义也及考陈世家则楚昭卒之年孔子在陈非反衞也考之衞世家则齐弑悼公之年孔子始自陈至衞明年反鲁则非久于衞也然犹在衞何也孔子在陈曰盍归乎来盖思鲁之狂士则自陈至衞盖过衞耳意则主乎归鲁也以夫子门人如子夏子羔子贡之徒亦多衞人者孔子于鲁为父母之邦其出也既以司冦去国则其反也不可以无故而复国故明年召之即归矣经世于丙辰书孔子自陈至衞于丁巳书自衞反鲁可以订世家之谬而孔子久速之可于此见矣】冉求为季氏将与齐战有功【左氏哀公十一年齐国书帅师伐鲁冉求帅左师季氏之甲七千冉有以武城人三百为己徒卒战于郊冉有用矛于齐师故能入其军获甲首八十齐人不能师】不求仕【王文宪曰非所以言圣人】叙书传礼记【王文宪曰传礼记三字可疑履祥按史记谓孔子序书编次其事夫书序非孔子作而周书诸篇多失其次愚于武王武成之编皆尝攷正之矣计古者事时前后已具编年之史而书则每事自为首尾固未必诸篇相为次第也然或诸篇本有次第而孔安国伏生时失之前汉书言张覇作书首尾后汉书言衞宏作诗序书训义自前儒以诗书之序皆出孔氏朱子尝引后汉书以证诗序之伪矣独书序疑而未断方汉初时泰誓且有伪书何况书序且孔传古文其出最后则附会之作有所不免若书序果出壁中亦不可谓非附会者盖孔鲋兄弟藏书之时上距孔子殁二百六七十年其同藏者论语孝经论语既有子曾子门人所集孝经又后人杂引诗书旁取传记之语附会成书何独古书首尾尚是夫子旧本则其为齐鲁诸儒次序附会而作序亦可知也子曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣圣人于夏殷之礼不曰吾能知之而曰吾能言之此记礼之时语也圣人生知之资其于礼之义理则知之素矣此其所言盖谓其器度文物之详尔虽当时二代之礼失亡将尽而圣人之资触类旁通皆能歴歴言之但其谨重之意必欲得文献以证成之足则吾能证成其书矣而卒不可得故终于从周而幽厉伤之又终于从鲁而郊禘又非礼后世讫不得见其成书之盛其间见于礼记之所传者又多杂以门人经师之说惜哉】删诗【王文宪尝谓今之三百篇非尽夫子之三百篇也夫子删繁芜之三千取雅正者三百而三千之中岂无播传于世俗之口者夫子之诗既燬于秦火矣汉兴管弦之声未衰诸儒传夫子之诗不全得见世俗之流传管弦之滥在者皆以为古诗取以足夫子三百之数而不辨其非也不然若孔门之诵咏如素绚唐棣诸诗经书之所传如貍首辔柔先正繁渠诸诗何以皆不与于今之三百而夫子已放之郑声何为尚存而不削】序易彖系象说卦文言【彖系象说卦文言魏伯阳顔师古所谓十翼者此则夫子之意而门人述以成书谓皆夫子所笔则亦非也彖传例有发明中间岂无未尽之意象传句多重复中间宁无填足之词葢门人得夫子之说而欲足成其书不得不尔何以知之以系辞传知之也十翼莫粹于系辞传或不以子曰起文或以子曰起文或引子曰以答问或中引子曰以为证或末引子曰以为断王文宪谓与子思作中庸同体盖系辞传门人以夫子之意发明非夫子之亲笔也果夫子之亲笔则章首之子曰何以或有或无或问或答篇中之子曰何以或引或断耶然则系辞传之成文且非夫子之全笔则彖传之具体小象之比辞安得为夫子之全笔耶独大象乃夫子之笔辞简义精体用明切三圣所作之外此自为夫子之一经而门人得夫子之言独文言无所附防夫子文言最为明白乾卦文言各以子曰答问深密明畅其后申述卦爻之义不以子曰起文者意便不及如所谓故或之或之者疑之也故无咎逈与前章不同其于六十四卦之中发明爻义者亦文言之体间举数爻辞义俱明门人不敢足成三百八十四首故于乾坤二卦文言之外余卦文言杂诸系辞传是为得之后之学者于系辞十翼但欲见夫子著述之多而不敢别其为门人发明之辞与其足成之体今姑论其梗概如此又当别为读经者言之】七十二人【顔囘闵损冉耕冉雍宰予端木赐冉求仲由言偃卜商颛孙师曾防曾参澹台灭明高柴宓不齐樊须有若公西赤原宪公冶长南宫縚公析哀顔由商瞿漆雕开公良孺秦商顔刻司马耕巫马期梁鳣琴牢冉孺顔幸伯防公孙龙曹防陈亢叔仲防秦祖奚蒧公祖兹亷洁蘧瑗宰父黒公西蒧穰驷赤冉季石处左郢狄黒商泽任不齐荣旂顔哙秦冉秦非漆雕从燕伋林放申党步叔栾石子蜀施之常郑国乐欣顔之防孔忠漆雕哆容蒧顔相史记家语所载间冇不同凡七十七人今依文翁石室图七十二人之数】作春秋【春秋者鲁史记之旧名周公之封于鲁祝史与册皆备故鲁国之史谓之春秋韩宣子适鲁观书于太史见鲁春秋深叹周公之徳与周之所以王则春秋之史书一国之事及诸侯赴告者本自有礼法制度东迁以后王法不行而诸侯放恣伯政迭兴诸所赴告闗系既大而春秋旧法又失是非不明善恶差谬故夫子晚年道不行遂因鲁史起隠公元年止哀公十四年获麟改正其失以明王法于是褒贬既彰善恶难掩乱贼知惧遂为百王不易之大法】子路死于衞【事见哀公十五年及檀弓】塟鲁城北泗上【水经泗水迳鲁县北注泗水南有孔子冡在鲁城北六里史记注孔子冡茔百畞冡南北广十歩东西十三歩高一丈二尺冡前以瓴甓为祠坛方六尺茔中树以百数皆异种又无能名其树者茔中不生荆棘及刺人草】弟子皆服心丧【孟子曰三年之外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于独居三年然后归】孟子受业子思之门人【受业于门人此史记孟子本传之说朱子谓孟子亲受业子思之门人字疑衍而此存之盖未及改去】

何氏【晏字平叔魏人此段进论语集解之疏文也朱子节入然鲁论齐论至张禹始合至郑康成则以鲁论攷之齐论古论为之注三论始合为今定本】程子【伯子】成于有子曾子之门人【唐栁子厚亦谓成于曾子之门人而谓有若以似夫子故尊之程子此论为定】程子【三条叔子已上二条言论语本末已下三条言读论语之法】

论语集注攷证巻一前

钦定四库全书

论语集注攷证巻一

元　金履祥　撰

学而

学之为言效也【此张宣公语四声取训于义为切又古文学通作斆易传曰比而效之之谓体则效者体仿之谓也王文宪曰学之为言效也此字义正训人性皆善而觉有先后此原其所当学后觉者必效先觉之所为指学者之方也明善复初则学之效验第一句训下三句义此看集注凡例也】效先觉之所为【古人为学是先从事上学所谓先觉之所为是其行事践履文辞制度凡诗书六艺之文皆先觉之所为也朱子于或问中论学分知能二字集注盖合言之觉知也为能也明善知也复初能也其间语意并合二意而效先觉所为一句尤明备夫圣贤先觉之人知而能之知行合一后觉所以效之者必自其所为而效之葢于其言行制作而体认之也段内皆合知能意下文引程子曰一条是知上习说其二条及谢氏语是行上习说】习鸟数飞【数色角反此许氏说文语从羽从白于六书属谐声谓形声合也又月令鹰乃学习朱子欲入此而不及或问引之】程子【叔子】又曰【程氏遗书前十巻不分二先生语外书亦多有不分者今但曰未详】坐时习【谓坐而时习立而时习举此二句为例教学者习行之方】程子【二条叔子】说在心乐主发散在外【说乐皆喜也而学习言说朋来言乐故程子分内外言之说悦同悦从心则在内之乐而乐乃说之发于外者语录悦感于外而发于中乐充于中而溢于外】愠含怒意【何文定曰有一朋友言愠作含怒意固下得轻然终有怒字在不见君子气象惟训闷字为是如南风之诗曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮暑气何可怒但令人闷耳薰风则能解人之愠闷也下文程子不见是而无闷正此意】程子【二条叔子】惟成德者能之【黄文肃疑其略倒盖不愠乃所以为君子王文宪曰朱子是接程子之意】乐由说而后得非乐不足以语君子【学至于説则其进不已其应不穷其教不困故及人而乐则其心不私其量能大所以进于君子此各举效验字言之谓有自得之说则有及人之乐有及人之乐则有君子之成徳本注逆而难进歩言学之正推本言程子此条顺进而言也】有子曰【门人尊之不以字行而称有子后人遂不知其字虽孟子亦名之冝史记弟子传不传其字也有子此章分为二节前节以质言后节以学言中二句泛言承上生下以凡人资质言则孝弟者无犯上作乱之事以学者务本言则孝弟者为行仁之本亲亲仁民爱物皆从此出而仁不可胜用何止不犯上作乱而已哉】为仁【为字重读朱子恐人不晓为仁是行仁之义而倒看性情体用故圜外收程子辨论之说过详】仁者爱之理心之德【何文定曰爱之理是偏言之仁心之德是专言之仁孟子首章是専言之仁故曰心之德爱之理此章孝弟是偏言之仁故曰爱之理心之徳其先后各有当也王文宪曰有子言仁之事集注言仁之性仁字训诂发例于此详见第五篇第十二篇】程子【二条叔子】性中【至】孝弟来【此洛中方言来字犹许蔡间里字谓性中只有仁义礼智何尝有孝弟事行在里犹言仓中只有谷粟何尝有秧禾在里仁发出方为孝弟谷粟发出方为秧禾一时记录者欠脩似觉语险须通上下文看则反覆开阖方见意畅】鲜矣仁【本文言鲜程子言非集注因之言絶无谓其心皆务在外则内亡矣此仁字言心之徳王文宪曰此言仁之德】程子【叔子】曾子【名参所金反字子舆本史记弟子传然孟子又字子舆盖轲车轲也若曾子而字子舆则参乃服参之参七南反矣家语作子舆蜀本坊本并同博物志字敬伯】三省【集注不训诂语录谓即宫省之省按字从少从目盖宫庭之门视察出入不令泛入故谓之省所耿反借作省察之省悉井反】尽己之谓忠以实之谓信【忠信字义发例于此程伯子曰发己自尽为忠循物无违谓信表里之谓也程叔子曰尽己之谓忠以实之谓信忠信内外也朱子谓明道之语周于事物之理如此圆转伊川之语严故截然方正】传谓受之于师【程伯子作传之于人按传字是前传后上传下之辞若是师传当云受业不当云传也兼曾子于师传之事冝无不习不待每日与为人交友同省矣以上二事例之为人交友俱为及人之事则此传当从程子之説乃传业与人者传业与人而不习于己正郑氏所谓讲时为学者诵之师不心解者不习而传宁不误人故必省而习之然则曾子笃学其所自省冝无一不至何独此三事盖此三事乃及人之事常情所易忽故曾子于此三事日省吾身恐以为不切己而有所不尽也其事虽属及人而不忠不信不习则其失实为切己故日省吾身而尹氏亦谓动必求诸身谢氏谓专用心于内盖事虽及人而在我之心则必忠必信必习也此三言日用交际所必有故忠信习随事而必省所以曰日省集注倒训传字而语录谓亦寻常学业不为要者不要者如曾子问篇诸变礼曲折亦细细叩问而习知之然朱子此语似已疑传之于师若太重矣兼又谓此曾子晩年之説昔者孔子殁曾子年最少若晚年则每日非有师传常业矣但学者欠于问辨故集注欠于修改今存程子之説以待学者】诸子之学皆出于圣人【按韩文子夏之后有田子方子方之后流而为庄周又商瞿及馯臂子弓其后为荀卿】敬者主一无适之谓【何文定曰主一者指示所以持敬之要若止曰整齐严肃则难捉模惟曰主一则用力之方昭然易见然所谓主一者静固要一动亦要一朱子所谓身在是则心在是而无一息之离此静中之主一也所谓事在是则心在是而无一念之离此动中之主一也若无适二字则又是为主一两字再下注脚谓如心在东而复移之西又移之南之北则是静不主一他有所适而非敬矣又如本是一事而复贰以二又参以三则是动不主一他有所适而非敬矣主一自然无适无适方为主一此两语只是展转相解只观程子主一之谓敬无适之谓一二语敬之为敬可得而持矣朱子曰敬者主一无适之谓其言尤约而明若此章所谓敬事者凡施之政事之间皆以是心应之如