论孟集注考证

】固人肌肤之会筋骸之束【此礼记语人无礼则肢体散漫都无収束虽欲收束亦无所持循】五声【五声宫商角征羽声之清浊高下也】十二律【黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射为六律大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟为六吕黄钟为律元三分损一下生吕吕三分益一上生律是为十二律每律五声共六十律又两变声共八十四调】歌【乐章之音调作乐则以人声为贵也】舞【以乐音之轻重疾徐为舞节以象其形容也】八音【金石丝竹匏土革木也金大钟编钟石玉特磬编磬也丝琴瑟也竹箫管也匏笙也土埙也革鼔鼗鼙也木柷敔也谓以十二律卟五声而柙诗歌以入八音之器而为乐也】邪秽【人欲之未尽浄者】查滓【气质之未尽化者】非小学传授之次乃大学终身所得【语録曰先王敎人之法以乐官为学校之长便是敎人之本末都在此　履祥按兴诗是感发立礼是持守成于乐则是融化矣】程子【叔子】不可使知之【王文宪曰盖欲使之知而不可得非不使之知也集注能字善融化】程子【叔子】朝四暮三之术【出庄子齐物论篇狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦释文狙狝猴狙公飬狙官芧橡子】程子【二条叔子】骄吝盈歉本支【此章甚言骄吝之害大虽有周公之才且不可况常人而可有此乎程子章指己为周密盈歉之说亦见世人之病多是志不能帅气而动于气气盈时即骄歉时即吝朱子又细观人之情多相因而为病之由故又发明以补程子之意学者不知体认省察纷纷以为问语録详之】至疑当作志【或疑至者当训及朱子不与其说然圏外取杨氏之说似亦不及于禄之意】盖守死者笃信之效【王文宪曰北山得朱子旧本此句之上有能笃信好学然后能守死善道二句尤简洁四者更相为用缺一不可逐句互说】入居【去就】见隐【出处】贫贱【无学】富贵【无守】晁氏互说【已上并王文宪语】不在章程子【叔子】乱乐之卒章【语録曰楚辞有乱曰是也又曰关雎谓之乱则前面须更有乐关雎诗乃其卒章耳旧注训乱为终或问乱何以训终曰既奏以文复乱以武履祥按辞以卒章为乱乐以终为乱此綂谓周南之乐自闗雎而终于麟趾者也】史记曰【孔子世家古诗三千余篇孔子去其重取其可施于礼义始于袵席故曰闗雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始】不及章程子【叔子】则【集注作准则之则犹所谓易与天地准之准也易本义作与之齐准下文尹氏曰则之以治天下则又作法则之则其实自尧言之则法则乎天自人观尧则与天齐准也】禹【为司空平水土】稷【名弃为田正后稷敎民稼穯民是以不饥】契【音泄契为司徒民是以有敎他书并作禼】臯陶【音遥为士师民是以不犯他书或作咎繇咎音臯】伯益【一作伯翳为虞官掌山泽是以鸟兽鱼鼈民不可胜食材木不可胜用而恶物不为民害】乱臣十人【吕成公曰陆氏经典释文无臣字】文母【太姒】刘侍读【名敞字原父作七经小传】邑姜【武王妃太公望女也】乱本作乿古治字【按诸注疏皆作治乱曰乱夫能治乱即谓之乱则能去恶即谓之恶能去害即谓之害乎此甚不通之说而诸书解乱字皆云然其失久矣今按古文尚书德惟乿否德二字正与集注合治字从爪从糸从乚取以手理糸而有条理也后人字加乚与乿字相似故遂误以乿为乱字书家以训治其加乚者为烦乱与古文不合当以乱训治而为烦乱乃通】六州【三代名州各不同夏见于禹贡商见于尔雅周具于职方此特据禹贡为言耳】或曰三分以下别以孔子曰起之自为一章【朱子旧以夫子述武王之言而及此但以周为言故綂为一章而或问遂收胡氏之说后以事势言之遂以此段为専言文王其实文王终武王立十三年而始伐纣则十二年之间纣势犹炽而恶未稔未即傲然与之并立也以三分有二之势而犹事之则不谓之周家忠厚不可也故曰至德至德之言亦圣人衰世之意盖自春秋以来诸大国于周室何有前楚后秦虎视耽耽羣防垂涎未敢先发盖欲取而不能非可取而不取也况于服事之乎以此言之则武王谓之非至德不可斯言也亦圣人衰世之意也】黻蔽滕也【先言黻而后言冕恐举言黻黼之服】皆祭服【致美黻冕恐是五服五章以命有德之谓黻冕朝服非独祭服也诗赤黻防同可见先鬼神次尊贤次民事亦立言之序】田间水道【周制十夫有沟沟广四尺深四尺百夫有洫洫广八尺深八尺早则储水潦则泄水不私其已而致重乎鬼神贤德民利此有天下而已不与焉者】

论语集注攷证卷四

钦定四库全书

论语集注攷证巻五

元　金履祥　撰

子罕

程子曰皆夫子所罕言【叔子也或曰利与命仁若有理欲之间而夫子皆罕言之盖利者义之和天理亦有自然之利未必利欲也伹夫子皆罕言者防其流之弊耳夫子而尝言利学者或流为功利之说夫子尝言命则学者或流为庄氏之说夫子尝言仁学者或流为佛氏之言矣然命亦有二性命之命固难言亦不可躐等而敎若气数之命尝言之亦启学者废人事故前辈谓到人事尽后方可说命正谓此也语録曰言仁之弊于近世胡氏父子见之】达巷其人姓名不传【汉书董仲舒传孟康注云项槖】闻人誉已承之以谦【此章初看则达巷党人之说固失之陋而夫子之言亦近乎戏然达巷智不足以知圣人而不失为爱圣人乃若圣人之心则真见义理之无穷虽一艺亦未易尽其妙射必如羿始可成射之名御必如王良造父始可成御之名一艺之中各亦自有精防之妙亦岂易以成名哉但夫子之辞谦而又谦谓欲使我専一艺以成名则取其最贱者为之可也】缁布冠【礼记曰太古冠布古人不轻于蚕缫以布为重但以粗细色素为吉凶以缕节数为等衰八十缕为一升升者成也吉服冠冕最贵故最细以三十升布为之吉服之用丝者自中古始然亦每每以布为尚故始冠亦缁布冠三十升布则为节一千二百目细密难成不若今世用丝之省力故孔子从之虽非古人所用然孔子服周冕之意正以冠为物小而在众体之上虽华不费故此则从众也此一章全文见夫子处世立身之法】程子【叔子】毋史记作无【世家圣人之心扩然大公物来顺应无意欲无期必无固滞无物我此四者本是平说集注推物欲牵引之故欲学者省察禁止戒其相因滋长尔意是私意之始萌必是私意之指拟固是私意之执着我是私意之结裹都结裹到已私上来又生他意去】程子【未详】详视而黙识【上三罕言犹是观圣人于言语之表此絶四章乃是窥圣人心术之防故杨氏曰云云】畏【犹云戒严也】康地名【避太祖庙讳变匡言康其事详见序说】曰【史记曰弟子惧孔子曰文王既殁云云盖夫子之心与天为一不待自决于言为此言者以释门人之惧也语録问文即是道否朱子曰既是道安得有丧未丧文亦先王之礼文圣人于此极是留意盖古之圣人既竭心思焉将行之万世而无弊者也故常恐其散失而不可攷　何文定曰所谓文者正指典章文物之显然可见者盖当周之末文王周公之礼乐悉已崩壊纪纲文章亦皆荡然无有夫子收入散亡序诗书正礼乐集羣圣之大成斟酌损益以诒来世又作春秋立一王之法是所谓得与斯文者也以一身而任万世纲常之责天生斯人夫岂其数其关于世运岂是些小气数圣人心与天契固有以知匡人决不能违天害己也天生徳于予桓魋其如予何亦同此意】或吴或宋【天子之宰曰太宰宋王者之后呉僭王故当时其宰亦称太宰郑氏邢氏以为吴盖据左氏槖臯之防又子贡尝适吴也洪氏以为宋据列子称商太宰问孔子丘圣者欤之问也或问两存之而谓列子多寓言王文宪谓观知我少贱之辞宜是宋　履祥按夫子本宋人虽居鲁而娶于宋又尝长居宋则是太宰素知其少长之事也】多能章【太宰以多能为圣子贡谓圣又多能夫子谓不在多能语録以子贡之言为尽盖圣主于德而未有不多能者夫子以多能非所以率人而又以谦承之】空空如也【集注不训以至愚解之谓鄙夫之愚也语録圣人谦辞未有无因而发者此章上必有说或因人誉已之知而谦言如此】程子【叔子】河图【伏羲时龙马出河背有五十五阴阳防一与六居北二与七居南三与八居东四与九居西五与十居中是为河图伏羲因之以画卦其后刘氏钩隐互易图书盖本阴阳家传流之误也】顔渊喟然章【何文定曰此顔子择乎中庸始终工夫也今且以文公过闗之喻将此一章作三阙节看盖顔子始初鋭于进道以其天资之高略见道体便欲一蹴而到故竭力以进多方以求欲就圣人高明处入则升一级了又有一级穷之而益见其高欲从圣人博厚处入则透了一层又有一层钻之而益见其坚见圣人之道若在吾前我固不及勇猛赶上则圣人之道又却在后而我又过之终是难得到恰好无过不及处正所谓中庸不可能者故横渠有云高明不可穷博厚不可极则中道不可识盖顔渊之叹也此正是解高坚前后四句文公以为说得好此是顔子用功第一个关节及夫子见顔子求道如此其力而终未有捉模处遂敎顔子且从博文约礼工夫循序以进博文者致知格物也约礼者克己复礼也文欲博者以其万理俱融可以择中而居之不偏礼欲约者以其一私不存可以应物而动皆有则顔子事斯语当下敬领于斯二者百倍其功交进互发日见趣味以至欲罢不能而竭其才及其久也义理昭明本心纯熟向之坚高者今皆识其大本前之瞻忽者今皆见其定体凡其处已治人应事接物虽精粗巨细万变之不同莫不各各有一个不偏不倚无过不及亭亭当当恰好底道理也顔子所谓如有所立卓尔者政为此也此固顔子搳乎中庸之极功其曰如者非谓似见未见盖此等地位非可以言语形象求达者自悟众人固不识也故以如言之云尔看得此又是顔子用功第二阙节虽然顔子择乎中庸则至矣尽矣成矣然比之圣人守之也非化之也所谓未达一间者也盖圣人之于中庸不勉而中不思而得顔子则勉而后中思而后得者也其异于圣人者生熟之间耳以顔子之天资之功力岂不能尽力以求速化然化之一步可以养而至不可以力而进也故其言曰虽欲从之末由也已盖将从容涵养少假嵗月以俟其自化矣此又是顔子用功第三閟节顔子作圣之功夫其本末可谓曲尽真万世学者成法此程夫子所谓学者当学顔子有所依据盖谓此也惜乎天不与年中道而陨夫子所以惜之曰吾见其进也未见其止也盖痛其未至于化而成圣也　履祥按程叔子于此章亦尝以中为言朱子亦深是其言且云圣人只是一个中底道理又曰瞻之在前忽然在后只是中庸不可能然集注无一语及中字葢圣人之道自是中不在言顔子初间求之未得故但见其不可及不可入恍惚不可为象是见得未真也其后愽文约礼功夫至到方见其有所立卓尔是见得真也集注取首尾之言相应故云尔】程子【一条三条叔子二条未详】未达一间【用杨子语】病间【集注如字读作安间之间又云少差王文宪读作去声】无宁【集注宁也宁是死于二三子之手但下有乎字则上有无字犹云莫宁死于二三子之手乎此章前晓之以义理之正则不当为后晓之以利害之实则不必为】用智自私【明道定性书语】沽【去声蔡邕石经作贾之哉贾之哉则是上声】九夷【东汉书曰夷者抵也仁而好生万物扺地而出也故天性仁顺易以道御夷有九种田畎夷干夷方夷黄夷白夷赤夷元夷风夷阳夷箕子避地朝鲜施八条之约使人知禁行数百千年东彜通以柔谨为风异乎三方故仲尼欲居九夷也】何有于我哉【语録曰语有一二处如此皆不可晓旧有三说一以为此数事我皆无有一谓此数事外我复何有一说云于我何有然皆未安熹今缺之又曰此等处必因人言而发履祥按味二则字及不敢字当从第二说人必有言夫子道德之全者而夫子不敢当因曰出但是事公卿入但事父兄于丧事不敢不勉以企及不为酒困如此而已外此何能有于我哉一以自谦二以见道之难尽三以见近事之不可忽于文意似通然此四句在国在家处凶处吉皆已备尽不可谓近事而可忽也】不舍【集注舎上声楚词辨证曰洪注引顔师古曰舍止息也屋舍次舎皆此义论语不舎昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是履祥按辨证朱子晚笔则集注未及改耳】程子曰【叔子范氏详之】道体【道体之本然自大德敦化说来则道乃物之体此体乃无形之体而物乃道之用此道体也自小德川流指出此体是有形之体而物乃为道之质与道为体犹云与道做质也道无形质逝者如斯夫一句意尚孤不舍昼夜意思方可见葢大德之敦化如此也】又曰【伯子说也天道流行不已人之所以与天道不相似者间断也所以间断者私欲也私欲之所以生则在一念之发幽隐之处于此能谨则无间断矣】自此至篇终皆勉人进学不已之辞【夫子未尝单说道体此句本谓道体不息学者岂可有止息但因此一言可以窥见道体故程子如此发明尔朱子仍旧归之正意】史记灵公与夫人同车使孔子为次乘【甚矣卫灵公之昏也南子巧于文已过而灵公又巧于文南子之过南子自知其行不为国人所重故借重于夫子而请见之灵公与夫人同滥而浴自知为国人所讥又自知南子之不为国人所重故又借重于夫子而请为次乘焉夫孔子以圣闻天下而见南子则南子非失行公与夫人同车而孔子为次乘则灵公非失礼而南子非失行也南子巧于文已过而灵公又巧于文南子之过甚矣灵公之昏也见小君礼之所有故夫子犹可以留为次乘礼之所无故孔子丑之而行意决矣】招徭【徐广注翺翔也此章与吾未见能见其过而内自讼者语意一般只作叹辞亦可但史记既有此书则集注不得不引恐因此而发耳】为山【此章总以自平地为山设喻或为山将成尚亏一篑而止者或尚是平地方覆一篑而进者其进其止由其已心非人所能与也王文宪曰此下四章皆进止之意履祥谓至篇终皆此意吾末如何不可夺志皆吾止吾进之意】曾子曰【出曾子单离居篇曰年三十四十之间而无艺则无艺矣五十而不以善闻则无闻矣其少不讽诵其壮不论议其老不敎诲亦可谓无业之民矣】防言者婉而导之也【防卦一阴潜入二阳之下盖顺而入之之意】緼枲着也袍衣有著者【着郑康成注仪礼着以絮谓充之以絮也文选注作张吕反枲麻也汉书束緼注乱麻也衣之有着谓衣之有絮者緼则以乱麻为絮也庄子緼袍司马注谓以麻緼为絮】忮【之豉反忌害之意俗或读作忌非然庄子音义亦一作忌】后雕【松栢经冬不雕而但云后雕盖松栢不为霜雪雕耳至春深始生新易旧凡豫章冬青之木皆然】程子【二条并叔子】权称锤也【经如衡之平寻常物事不重不轻则衡未尝不平如遇太重太轻之物则衡不得其平矣须将称锤推来推去方取平也】反经合道【公羊传曰权者何权者反于经然后有善者也行权有道见桓十一年又古注连下文云权道反而后至于大顺又易大传巽以行权韩康伯注权者反经合道邵子曰汉儒以反经合道为权得一端者也权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已】权即是经【程氏遗书曰古今多错用权字才説权字便是变诈或权术不知权只是经所不及者权量轻重使之合义便是经也今人说权不是经便是经也此见刘元承所録】权与经亦当有辨【详见通释】唐棣郁李也【尔雅唐棣栘舍人曰唐棣一名栘郭云似白杨江东呼夬栘陆玑曰奥李也一名雀梅亦曰车下李其花或白或赤六月中熟大如李子可食】逸诗【说见思无邪章如此等诗夫子所雅言未尝逸也后世失夫子三百之旧故此等诗不存而别以流传淫诗补其数尔】程子【叔子】

乡党

恂恂信实貌【恂本训信庄子恂字多作惧意此若作信谨貌尤好盖夫子无非实在乡党则父兄宗族之地又加谨畏耳但书恂平声庄子恂注作去声只从平声亦可】摈【以手揖宾而引之行及就位也礼作傧者谓摈相之人也】摈用命数之半【周礼上公桓圭九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢摈者五人诸侯皆以七为节摈者四人】宾不顾矣【此当时礼辞也聘礼宾出公再拜送宾不顾宾私面于大夫大夫送之再拜宾不顾公食大夫礼宾出公送于大门内再拜宾不顾古者宾礼毕而出即不囘顾主人送拜之亦不囘顾示易退之义故皆曰宾不顾当时辞令遂谓宾去为不顾也】公门高大【天子应门二彻三个则二丈四尺公侯降杀于此然鲁之雉门视天子应门】中门中于门也谓当枨闑之间【中者每门二扉之间有闑如今直门楦也扉之枢有枨如今门刺也每扉各自有中则中枨与闑之间士大夫出入君门由闑右不敢中于门也详见或问】位君之虚位谓门屏之间人君宁立之处所谓宁也【诸侯门内有屏门之外则东西皆卿大夫之位大朝防则国君立于门屏之间谓之宁而卿大夫士各立于其位以朝之此入门之时须过门屏之间君虽不在其地而此乃其立朝之位故过之必敬】

俗本【说见学易章】举前曵踵【记玉藻篇曰执龟玉举前曵踵蹜蹜如也谓举足前而踵则曵地不敢高步也】深靑赤色【今尚有之但以为佩囊不以为服】緅绛色【染色再入为绛五入为緅】以饰练服【朞而练以緅为领縁】长【去声凡度长短曰长测浅深曰深量广狭曰广下字皆从去声见周礼注】佩【集注觽砺之属古之君子必佩玉器不止觽砺若觽砺则止于用器非文饰也】襞积【何文定曰襞积杀缝之说礼书防中说得少有分明处只仪礼丧服防内一项说得稍明白襞礼书中只作辟盖辟者襵也积者叠也腰中布幅多而阔须着襵叠作简以束令狭一就身此所谓襞积也】杀缝【谓若深衣之幅下阔上狭缝时自下渐收而上也】明衣【下有阙文】聂而切之【礼记防聂之言牒也先藿叶切之复报切之则成脍聂之涉反牒直輙反报切之者再横切也】鱼烂曰馁肉腐曰败【尔雅文】五谷不成果实未熟【王制】汉陆续之母【出后汉书陆续坐楚王英狱事备极五毒未尝易容一日食至忽悲泣狱吏问其故曰母来不得见故泣尔吏曰何以知之曰母截肉未尝不方断葸以寸为度是以知之】食肉用酱各有所宜【礼记濡鸡醢酱濡鱼卵酱濡鼈醢酱鱼脍芥酱麋腥醢酱之类】食气【气说文许既反亦或作饩然则食气当读作食饩犹云饭料也聘礼凡饩大夫黍粱稷则黍粱稷正谓之气其生牲而亦曰饩者冐此名尔即俗所云生料也此言肉虽多不使胜于饭料又古乞字今作气古气字今作饩】不为量【燕礼无算爵】程子【未详】作必【或云礼记祭上环安知本非字朱子于或问中已辨之盖祭已作菜条中矣又食每品皆祭防菜之食若独祭既非四时常有之则无而菜不必祭乎若礼记谓独食而祭则上环或祭祀陈设亦上环耳】问【馈问也盖饙送而问其安否】雌雉邢氏曰【此防说也比诸说平顺故集注以为正说但既曰雌雉时哉当作字育之时后二说存疑尔】

论语集注攷证巻五

钦定四库全书

论语集注攷证巻六

元　金履祥　撰

先进

先进【先进后进汉书尚有此名但彼谓同时前后辈此似谓古今前后辈】程子【叔子】今反谓之【所以知野人君子为今人之言者盖下文如字斡转吾字提起则知上文为今时之言也余看通释】弟子因孔子之言记此十人而并目其所长【所以知为弟子所记者或问载呉氏之说以例言之谓夫子于门人称名门人称于夫子之前亦名门人自相谓称字或其弟子门人于论语中称之若以理言则夫子敎人未必立此四科之目虽固各因其材亦未尝限其所成也学者自以所长目之尔】程子【伯子】门人之贤者固不止此【曽子传道有若似圣人公西赤之才胜于宰我澹台灭明之勇亚于子路子羔之孝次于闵子樊迟之才亚于冉有曾防漆雕开已见大意子贱之政原思之守其他诸贤未易枚举开元礼既拘十哲之数其复顔子升侑而以曾子补十哲是矣曽子升侑而遂以子张备十哲可乎景定之礼以顔曾思孟为四侑万世公论于斯为允然前次议者犹以顔路曾晳伯鱼并在下列为未安则如之何则亦复古之制而已古者庙寝之制前为堂而后为室宗庙之祭先室事而后堂事而庠序之礼先献酬而后燕礼今二丁之祭宜先用飨礼牲币旅陈享先圣而南面于堂以顔曾思孟侑继用燕礼笾豆簠簋奠先圣而东面于室以顔路曾晳而下七十子左右祫食如昭穆之例马斯为得之其余从祀者虽东西夹室可也】十哲世俗论也【唐开元始定十哲之号】孝哉闵子骞【以例言之当名但此篇乃闵子门人所记故记其字】一日三复【三去声家语弟子行篇子贡曰独居思仁公言仁义其于诗也则一日三复白圭之玷是南宫縚之行也孔子信其能仁以为异士大戴引之云云以为异姓昏姻也通释谓诵诗至此必三复然当依集注所引】孔子对【王文宪曰前有季康子两问无对字疑误后放此】各言其子【孔子尝痛顔子谓不得视犹子也而此曰各言其子盖所以砭顔路非礼之请也然于鲤也死不鬻命车以为之椁于囘也亦然其视之犹子可见矣是以门人厚葬孔子惜之以为不得如葬鲤之得情也】君子用财视义可否岂独视有无【丧具称家有无于人之丧也亦然此説不可谓非也而胡氏谓岂独视有无然称有无即是义按是时顔渊之死顔路他无所请而至于请车夫子亦他无可予而至于拒之则顔路疑于求而夫子几于吝今攷其时则顔渊之死且葬适当厄陈蔡之后自楚反陈之余此正夫子之穷也夫丧事称家之有无夫子既以此处其子安得不以处顔子乎夫子遇旧馆人之丧尝脱骖以致赙矣而不能为顔子之椁彼一时此一时贫富不同也胡氏之说虽善然不攷于事而其流少恩矣】学之有序【王文宪曰看未能对焉能便是有序】一【理】二【气】程子【叔子】子路卒死于卫孔悝之难【事见左传哀十五年详见第十三篇夫子谓由也不得其死然所以警子路者豫矣而子路不悟卒死孔悝之难使子路而悟夫子之言将不死其难乎曰子路之死固是伤勇然其失不在于死难而在于仕卫夫辄与蒯瞆有父子之争孔姬与蒯瞆有兄弟之戚而孔悝主辄内必有母子之变子路仕焉不得其死冝矣抑此犹以事势言也以理而言则正名之说莫详焉而子路不思此固取死之道也】汉书引此句【班固幽通赋注论语称闵子云云子乐曰若由也不得其死然】府名【左氏昭二十五年公居于长府】程子【未详】家语云【辩乐解篇子路鼓瑟孔子闻之曰先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心暴厉之动不在于