论语意原

而今之从政者殆而孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言

长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰防防者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也

子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义长防之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣

逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下恵少连子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与谓栁下恵少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣谓虞仲夷逸隠居放言身中清废中权我则异于是无可无不可

太师挚适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海此一篇具载出处之大致蛊之上九不事王侯夫子系之以志可则也楚狂接舆之徒其志为可取质之以圣人之时中则非也虽然必如夫子之不磷不缁则可若楚狂接舆乌能为夫子之所为乎夫子欲立君臣之大义不得不辨明其非也

周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人

周有八士伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧必夫子亦尝称之不可考也

子张第十九

子张曰士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣

子张曰执徳不信道不笃焉能为有焉能为亡亦尝执之而心不广大亦尝信之而志不纯一以为有耶而无充实之羙以为亡耶而有执之信之之心是谓一出一入若存若亡也

子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也

由子夏之言其失必隘由子张之言其失必荡

子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也

子夏曰日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣知其所亡进而不息也不忘其所能得而不失也虽进矣而或忘之非着乎心也虽不忘而或弗进非曰日新也

子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣

学之博能自反以笃志问之切能自反以近思心不外驰由是以进仁在其中矣

子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道

致之为言不期于至而必至也

子夏曰小人之过也必文

子夏曰君子有三变望之俨然即之也温聼其言也厉子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也信而后谏未信则以为谤已也

子夏曰大徳不逾闲小徳出入可也

闲若马之有闲惟有闲然后可以出入无闲而出入无忌惮之人也

子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其唯圣人乎

子游所谓末者洒扫应对进退之仪也所谓本者正心诚意致知格物之理也子游之教求其速成裂本末而二之子夏之教必以其渐举本末而一之子夏之言近道子游失之远矣夫君子之道当知孰先而必传孰后而必倦洒扫应对进退小子之所必传也既成人而教之彼必倦矣虽然教之以末而其本实具焉此则存乎其人久而自得之也若曰不教以末而直以其本者告之此诬也无是理也譬诸草木其始也栽培溉之而已非可一旦求其敷华成实耸干凌霄也草木之生犹当如是区别孰谓教人而不然也至于始终具举本末一贯乃圣人之事必责天下学者皆为圣人之事可乎此子游之失也

子夏曰仕而优则学学而优则仕

学其本也仕其用也二者非相离也仕之所以有余裕者即学也非可于学外求仕亦非可于仕外求学也

子游曰丧致乎哀而止

礼文不备不足以害礼之本

子游曰吾友张也为难能也然而未仁曽子曰堂堂乎张也难与并为仁矣

狂而进取故为难能不出于诚去仁远矣

曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难能也

孟子言孟献子有友五人焉此五人者皆无献子之家者也夫献子于臣之贤则友之而为之臣者亦不以献子为家而忘之则庄子不改父之臣可谓难矣献子之政不可考观作三军而献子止取其半政之善亦可知矣守父之善政用父之贤臣其为孝也岂他人之所谓孝哉

孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜

古之刑民罪在民也后之刑民罪不在民矣

子贡曰纣之不善不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉

子贡方人夫子诲之以我则不暇以终身可行为问又告之以其恕乎子贡服膺斯言至晚年尽化其气质矣不善莫如纣而子贡犹恕之囘视前日方人之心葢已洗涤无余矣

子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之

卫公孙朝问于子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有

尧舜禹汤文武之道一也惟曰文武举其近者言之尔

叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之羙百官之富得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎

叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自絶其何伤于日月乎多见其不知量也陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也

有所建立则必立有所引道则必行有所抚绥则必来有所动化则必和尧舜巍巍荡荡至于有成功有文章黎民于变者其道若此子贡晚年进徳盖极于高远也

尧曰第二十

尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬周有大赉善人是富虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人

尧舜禹汤文武之道传诸夫子故歴叙数圣人之言以见其一出于正大也

谨权量审法度修废官四方之政行焉兴灭国继絶世举逸民天下之民归心焉所重民食丧祭寛则得众信则民任焉敏则有功公则説

子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五羙屏四恶斯可以从政矣子张曰何谓五羙子曰君子恵而不费劳而不怨欲而不贪防而不骄威而不猛子张曰何谓恵而不费子曰因民之所利而利之斯不亦恵而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦防而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司

犹之与人也疑其文有阙误

子曰不知命无以为君子也不知礼无以立也不知言无以知人也

论语意原卷四