孝经集传

爱敬没之有哀戚此非必有保傅之训讨诗书之服习也因性而利导焉耳墟墓之间早已施哀宗社之中早已施敬哀敬固结非一日之积也故为人子者有无形之视无声之听无方之养无制之哀得其本则礼繇此起乐繇此作不得其本则犹聚孩提之童与之讲殷周之誓诰也】

孔子闲居子夏侍子夏曰敢问诗云凯弟君子民之父母何如斯谓民之父母矣孔子曰夫民之父母必逹于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此谓民之父母矣子夏曰民之父母既闻命矣敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正明目而眎之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天地此之谓五至子夏曰五至既得而闻之矣何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧敢问何诗近之孔子曰夙夜基命宥宻无声之乐也威仪棣棣不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰何为其然也君子之服此犹有五起焉子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯徳孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子

【甚矣夫子之交也性情之动以为气志气志之动以为诗礼乐横天下塞四海皆是也其始于爱其亲以及于不敢恶天下之亲其始于敬其长以及于不敢慢天下之长周公之祀后稷享文王成王之临雍释奠齿冑养老尧舜之遏宻八音勤事野死亦皆此物此志也故天下之顺非圣人能顺之也圣人因性立教动于至顺而天下顺应之诗曰媚兹一人应侯顺徳得其本而顺用之以为道则曰要道以为徳则曰至徳上下之和睦无怨则必繇此矣夫非仲尼而谁能顺动如此者乎易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考则必谓此也夫】

右传二十三则

孝经集传卷四