孝经集传

五刑匡其不率于是有不孝之刑不友之刑不睦婣不任防之刑此六者非刑之所能禁也刑之所能禁者寇贼奸轨耳然其习为冦贼奸轨者刑亦不能禁也必以之禁六行则是束民性而法之也束民性而法之不有阳窃必有隂败繇是则尧舜之礼乐与名法争骛矣争骛必绌然且夫子犹言刑法何也夫子之言葢为墨氏而也人情易媮媮而去节则以礼为戎首礼曰三千刑亦三千礼刑相维以刑教礼圣人之才与徳皆足以胜之胜之而存其真众人之才与徳不足以胜之而见是繁重则畔矣夫子之时墨氏未着而子桑户曽点原壤之徒皆临丧不哀遯于天刑自圣人而外未有非者夫子逆知后世之治礼乐必入于墨氏墨氏之徒必有要君非圣非孝之説以爚乱天下使圣人不得行其礼人主不得行其刑刑衰礼息而爱敬不生爱敬不生而无父无君者始得肆志于天下故夫子特着而豫防之辞简而防危忧深而虑逺矣】

右经第十一章

大传第十一

子曰君子三让而进一揖而退事君三违而不出境则利禄也虽曰不要君吾不信也

【以利禄要君其小者也患失而趋利趋利而图害苟患失之无所不至矣】

子曰君子畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言

【知爱知敬能孝能弟降于天之谓命授于人之谓性何以为性性知敬者也敬深而入畏敬性之人视民如賔使臣如客而况于大人乎况于圣人之言乎侮圣人之言则必侮礼侮礼则必兴乱兴乱则刑敝刑敝则兵敝故圣人之用刑有不得已也】

孟子曰杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也杨墨之道不息孔子之道不着是邪説诬民充塞仁义也

【杨之罪无杀于墨乎曰薄乎云尔墨氏非孝杨氏毁忠忠者移孝者也墨氏之非孝其始于冠昏其终于丧祭乎冠昏之礼虽或非之莫有废也丧祭之礼废而圣人之道息圣人之道息而鸟兽乱于中国臣弃其君子弃其父名不簒弑而甚于簒弑者墨氏之为也故墨氏者五刑之首也】

宰我问三年之防期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷旣升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之君子之居防食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之防天下之通防也予也有三年之爱于其父母乎

【宰我冒不仁之名发非常之问夫子以懐抱之情断三年之制皆所以表微探垂训无穷后世无宰我之文而欲蹈非圣之实以日易月以防代衰君行之而不疑臣遵之而不改使战国之习得以乱后世佛老之教得以溷冠裳则又宰我之罪人也然则成王既崩康王受命以啜粥饮水之时而宿同祭咤以有唯无荅之日而报诰敦谆圣人皆不以为非复存之典防者何也曰周公制礼变质従文七日作册道末命先受命而后成服其兴荅报诰之辞皆史官读之王冕服衔恤祗受不二所以继文武之统承天地之重也报诰之后释冕反丧既不裁通丧之常又不违谅闇之实而侯辟神人皆有所托鸟毒螫无繇而生诚情理之权衡不易之钜典也然则汉文之时未有墨氏而骤更此制天下无议者何也曰汉文之时敦尚黄老虽在宫掖不喜儒法墨释之与佛老其究同趋人心喜媮易于间杂惜无执孝经之文起而正之者耳然则孝经之言不孝专为短丧发与曰春秋之细察于尝药孝经之大存于丧祭自丧祭而外问安视膳之仪寝兴起居之典固顽子所不能废邪説所不能乱也】

传曰三年之防何也曰称情而立文因以饰羣别亲疎贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛甚者其愈迟斩衰苴杖倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而以是断之者送死有已复生有节也天地间血气之属必有知有知之属莫不爱其类大鸟兽丧其羣匹越月逾时焉则必反廵过其故乡翔焉鸣号焉蹢躅焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉人于其亲也至死不穷将繇夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之曾鸟兽之不若将繇夫修饬之君子与则三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王为之立中制节使足以成文理则释之矣【是言也亦为非毁过制以生殉死者説也上古不葬厚衣以薪葬于中野非不葬也天子龙輴外制束薪亦犹存古之意也而后世庶人衣之以火则是墨氏之教也非古人之意也繇古人之意可以终身遂之无穷繇墨氏之意可以朝死夕忘大鸟兽之不若故圣人之制为礼为刑犹丧娶之与不尝药者同类也】

然且至亲则以期断何也曰天地则已易矣四时则已变矣在天地之中者莫不更始是以象之也然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也繇九月以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间上取象于天下取法于地中取则于人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之防人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知所繇来者也

【天地已易四时已变是犹宰予之言也取法天地加隆于人则非宰予之言也隆杀正间文章以生是有所繇来非人之为而老氏以礼为乱首则亦不知所繇来者也墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施繇亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人亲其兄之子为若亲其隣之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也葢上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目葢归反蔂梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣徐子以告夷子夷子怃然为间曰命之矣故本末差等各有所繇来者则天也不知其所繇来而以为无本末差等则老氏与墨氏同道也】

凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所繇生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也防有四制变而従宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者理也权者智也仁义礼智人道具矣其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也

【圣人之制礼也因严教敬因孝教忠君父相等仁义之极也使君可无三年之服则父亦可无三年之防使父可无三年之防则君亦可无一日之服滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲防固所自尽也曾子曰生事之以礼死之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之防齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之防父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭従先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聴于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳风也小人之徳草草上之风必偃是在世子然友反命世子曰是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之顔色之戚哭泣之哀吊者大悦故要君非圣非孝之事皆爱敬之不周非尽观聴者之过也然且圣人犹以乱辟治之所以发生民之真性存百世之大坊也然则要君何义也谓托君服以要利禄者也托君服以要利禄故君过益彰而亲谊益灭子曰事君三违而不出竟则利禄也虽曰不要君吾不信也】

资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也

【丧服问曰君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服君夫人皆为天子服而世子不为天子服何也曰皆臣也而嫌于为祖服则不为服然则君臣之义夺于祖孙者与抑夺于父子者与曰皆夺之也皆夺之则不正其为君臣者与曰君臣之分自在也为世子上请于天子而不为天子服如为世子者曰其父请之而又迫父故嫌于迫父者也传曰有従轻而重公子之妻为其皇姑有従重而轻为妻之父母有従无服而有服公子之妻为公子之外兄弟有従有服而无服公子为其妻之父母然则诸侯世子之于天子为従有服而无服者与曰近之近于天子有不得夺之于父者也齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于已乎孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝弟而已矣王子有其母死者其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者何如也曰是欲终之而不可得者也虽加一日愈于已谓夫莫之禁而弗为者也莫之禁而弗为则乱也】

曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虗乎

【曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰而下皆可礼也曽子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐哀者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之曽子问曰小功可以与于祭乎孔子曰何必小功自斩衰而下与祭礼也曽子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩哀者不与祭大夫齐哀者与祭士祭不足则取于兄弟大功以下者曽子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭又何助于人故以身执丧则不亲为馈奠之事为天子诸侯执丧则有以苴斩之身代为馈奠者矣君臣父子交相致也然则重服茕然虽相识者不以一吊诸侯天子有事则茕然就其役若是则天子诸侯有所夺于臣下也天子诸侯无所夺于臣下则臣下茕然哭泣之不遑而馈奠之是従曰吉凶之不相袭也君宗有事陨越深墨而谋于国老宗老使斩哀齐哀者代其馈奠先公先卿实式灵之何夺之有故大夫有重服不吊相识士有缌服不入宗庙天子诸侯之丧祭必使有重服者执事所以广爱广敬极精微之至也圣人有作非夫草野易于所得而訾议也】

曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也

【有君之丧则不除父母之丧犹以君之丧而除父母之丧也夫以君之丧而除父母之丧则父母于君无所不绌而谓君有所不夺于父母何也曰君之丧间值也父母之哀没身焉君之丧服除而后殷祭其所告于父母则必有不同者矣故礼之有丧服圣人所酌于君父之至也不知有君父则亦不知有圣人故大乱将至而非圣非孝要君者比比也】

曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子曽子又曰父母之丧既引及途闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往

【君父之间得是五问者则情法事理皆备之矣情法事理四者各不相夺也因重而重因急而急各相其宜而与之适古之圣贤其推究礼意真至如此而后世人臣犹有朝夕趣利生恋其君死忘其父母释衰绖以就缨组之事者】

子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不夺亲也此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老耼昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧従其利者吾不知也

【礼凡见人三年之丧无免绖虽朝于君无免绖惟公门有脱齐哀言夫不杖之齐衰也若斩衰与杖齐哀则皆不入公门传曰君子不夺人之丧亦不夺丧也又曰辠多而刑五丧多而服五上附下附例也故君子苴服而有天刑之心公羊高曰古者臣有大丧则君三年不呼其门已练可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之礼也闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而致仕孔子葢善之也如闵子则可谓知礼者矣】

子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕惟卜之日称贰君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财也示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢専也以此坊民民犹忘其亲而贰其君

【是谓以君为亲者也如以亲为君者乎以君为亲不敢有其身以亲为君而欲有其官则乱也或曰天子制四海四海之内不得有其亲则是以君灭亲也以君灭亲犹之以亲灭君者也】

子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祭祀教民追孝也以此坊民民犹忘其亲

【薄孝而厚于慈忘亲而急于君则君子无责焉耳君子之无责之何也君亲之责有所不至也】右传十四则

广要道章第十二

子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于悌移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也

【孝悌者礼乐之所従出也孝悌之谓性礼乐之谓教因性明教本其自然而至善之用出焉亦曰不敢恶慢而已敢于恶慢人则敢于毁伤人敢于毁伤人则毁伤之者至矣夏书曰民可近不可下又曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者柰何不敬故敬者礼之实也敬而后悦悦而后和和而后乐生焉敬一人而千万人悦礼乐之本也明主治天下必知其本务而致力之然则帝舜不敬伯鲧以悦神禹仲尼不敬盗跖以悦展季武王不敬辛受以悦微箕何也曰圣人非以敬而贸悦于人也民情多散而敬以聚之民情多傲而为敬以下之虽在刑戮之中而犹有敬意焉天下之和睦则必繇此也诗曰穆穆文王于缉熈敬止如文王则可谓知要也】

右经第十二章

大传第十二

孟子曰仁之实事亲是也义之实従兄是也智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手之舞之足之蹈之

【仁义礼智四者孝弟之华也孝弟积于中则仁义礼智发于外仁义礼智发于外则钟鼓管籥従之生矣记曰徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器従之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外攷其所繇未有不因教而成者故孝与教同防也】

记曰礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚悬不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直防矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可欺以奸诈是故隆礼繇礼谓之有方之士不隆礼不繇礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也

【让者礼之实也孝弟者让之实也不孝弟则不仁不仁则不让不让则礼为虚设矣传曰歌干乐之末也故童者舞之尊俎笾豆礼之末也故有司掌之为治而不以仁让行其孝弟虽繇礼无益也然且君子贵之贵其繇礼以逺于不繇礼者也故曰礼记者孝经之传注也如安上治民之论与家至日见之説是也】

故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所繇生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患

【禁乱去患无他亦曰敬而已敬而后和和而后悦悦而后万国之欢心可聚也故郊祀禘尝耕耤视学养老选射六者礼之至防者也朝觐聘问丧祭乡饮酒六者礼之至著者也以其防者通于贤士大夫以其著者通于遐方殊俗而后天下共欢邦家无怨故虽在一室之内而有郊祀之意焉豫顺之谓也能敬而后豫繇礼而后悦先王所作乐崇徳荐上帝以配祖考则亦谓此也】

故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也

【止邪之道无他亦曰敬而已矣不敢遗小国之臣而后得之公侯伯子男不敢侮于鳏寡而后得于士民不敢失于臣妾而后得于妻子凡患乱之生始于不敬不敬之生始于臣妾鳏寡小国之臣故十二礼者皆所以章敬于臣妾鳏寡之义也臣妾鳏寡以为不敬则郊祀祖考亦无所致其敬矣诗曰敬之敬之天惟显思是之谓也】

古者圣王重冠古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也冠端奠挚于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也成人之者将责成人礼也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也

【孝弟忠顺者何也敬而已矣敬以为孝弟则无所不忠顺也不敬而曰吾孝弟忠顺孰信之赵文子冠遍见于诸大夫三却之言不顺张老非之以三却为失孝弟之意者也孝弟不着于中国而下车趋风自为知礼者亦畔乱之道也】

昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世者也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徴请期皆主人筵几于庙拜迎于门外入揖让而升聴命于庙所以敬慎重正也敬慎重正而后亲之所以成男女之别立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也

【冠与昏孰重曰昏重然则冠之先于昏何也曰冠而后昏之犹父而后子之也君有不先命于臣父有不先命于子故父命而冠犹父命而皆之也君臣之所未致也】

父亲醮子而命之迎子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外壻执鴈入揖让升堂再拜奠鴈葢亲受之于父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外揖妇以入共牢而食合而酳所以合体同尊卑以亲之也夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗段脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积葢藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也

【家之理始于妇国之理始于后夫人妇妃后不顺而能顺于天下未之有也故曰妇本顺者也闗雎鹊巢乾坤咸恒皆以教顺顺始于敬不敬未有能顺者也内则曰适子庶子只事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舎于外以寡约入子弟归器衣服裘衾车马必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族是所以教弟也教弟而后能孝能孝而后能顺未有不教弟而能顺者也】

乡饮酒之义主人拜迎賔于庠门之外三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让洁敬者君子之所以相接也君子尊让则不争洁敬则不慢不慢不争则逺于鬭辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣

【又曰尊于房户之间賔主共之也尊有酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人所自洁以事賔也賔主象天地也介僎象隂阳也三賔象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛徳气也此天地之仁气也主人尊賔故坐賔于西北坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也又曰祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非専为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也防觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也又曰乡饮酒之礼六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以养老也民知尊长养老而后能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后可安也】

乡饮酒之义立賔以象天立主以象地设介僎以象日月立三賔以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也烹狗于东方祖阳气之于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有酒教民不忘本也賔必南乡介必东乡主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三賔者政教之本礼之大参也【四位防中或者谓是献酬之礼也献酬之礼则不宜言賔南乡言賔南乡则不宜言天子立中葢主介僎皆天子使之天子始视飨之礼也则古者未之讲也然得其意以为教敬教让使民作孝弟者则必于是始也】

古者诸侯之射也必先行燕礼卿士大夫之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓审固持弓审固然后可以言中此可以观徳行矣其节天子以驺虞诸侯以貍首卿大夫以采苹士以采蘩驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之患矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也【人心喜竞射者以竞而教让人心喜玩射者以玩而教敬内志外体所以教敬序贤序不侮所以教让也故以徳行为功者射之谓也】