御纂孝经集注

者也教以臣所以敬天下之爲人君者也【此夫子述广至徳之义言君子之教人以孝也非必家至而为之喻日见而为之督也教之以孝使凡爲人子者皆知尽事父之道以敬其父是卽我之所以敬天下之爲人父者也推而教之以悌使凡爲人弟者皆知尽事兄之道以敬其兄是卽我之所以敬天下之爲人兄者也又推而教之以臣使凡爲人臣者皆知尽事君之道以敬其君是卽我之所以敬天下之爲人君者也夫致吾之敬者虽有限而能使人各自致其敬者则无穷此孝之所以爲至徳也】诗云恺悌君子民之父母非至徳其孰能顺民如此其大者乎【恺音凯　诗大雅泂酌之篇恺乐也悌易也葢言君子有如此恺悌乐易之徳民爱之如父母葢能以至徳为教顺天下之心故其效如此其大也】

广扬名章第十四【首章略言扬名之义而未审而于此广之故以名章次广要道至徳之后】

○子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣【长上声行去声　此夫子述广扬名之义言君子之事亲苟极其孝矣以之事君则为忠故忠可移于君事兄苟极其悌矣以之事长则为顺故顺可移于长居家苟极其理矣以之居官则必治故治可移于官孝悌忠顺齐治之道其相通有如此故士人惟患内之所以事亲事兄居家者行未成耳夫苟孝悌修齐之行成于内必其忠顺治理之勲猷着于外彪炳宇宙辉映竹帛而后世之名曷有极哉显亲之孝此焉寓矣】

谏诤章第十五【曽子旣闻扬名以上之义而又问子从父之令夫子以令有善恶不可尽从乃爲述谏诤之事故以名章次广名之后】

○曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎【夫音扶令去声　慈爱恭敬安亲名是曽子包摄夫子之所已言者言之又以子从父之令可谓孝乎爲问者葢为子者原一以顺从为孝但于父母之命令若不问可否而悉从之又恐有违于道此其所以疑于心而问也　慈爱如养致其乐恭敬如居致其敬安亲如不近兵刑名如立身行道名于后世之类】子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得爲孝乎【与平声争诤同离令并去声　争与诤同葢是非必争可否必辩所谓面折廷诤不欺而犯者也令善也焉何也两言是何言与深明父令之不可一于从也昔者以下是推广而言为臣子者若见君父之过皆不可以苟顺而不諌诤天子之争臣以七人诸侯之争臣以五人大夫之争臣以三人者葢位有崇卑责有轻重政有烦简故争臣有多寡也然天子有天下者也故云不失其天下诸侯有国者也故云不失其国大夫有家者也故云不失其家总之以諌诤之得人故虽无道不亟至于亡也士无臣所有惟友故云士有争友不离令名谓事无谬误而善名以彰不陷不义谓所事合宜而行义以得也先言故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君是总言为臣子者当谏争其君父又曰故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎所以结一章之防而终是何言与之义见爲子者不可一于从父之令也】

感应章第十六【此章明明王孝悌感应之事虽为天子言之诸侯以下亦当自知勉朂也】

○子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣【长上声　易曰干天也故称乎父坤地也故称乎母则天有父道地有母道原与父母之道相通者古昔明王能事父以孝则卽通于事天之道故其事天也明事母以孝则卽通于事地之理故其事地也察又推事父事母之孝心以顺家之长幼故凡四海之中上而尊长下而卑幼又罔不就吾之均调而上下以治夫惟明王极孝之所至至于事天明事地察如此则三光明寒暑序而天道以清川流岳峙奠其常鸟兽鱼鳖若其性而地道以宁其神明功用之彰见葢有极其盛者哉】故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身愼行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣孝悌之至通于神明光于四海无所不通【行去声　承上文而言明王不特以事父母之孝事天地而致神明之彰已也虽以天子之尊必知有父之当尊与有兄之当先矣其在宗庙承祭之时则严威只肃致其恭敬而不敢有忘亲之心及夫平居无事之时则修身愼行极其检摄而惟恐招辱先之谴明王不过自谓率其孝道之常也不知以修身愼行之主兼又致敬于宗庙对越之时先王在天之灵洋洋乎有如在其上如在其左右者而鬼神精爽之所着其视神明之彰见又何如其盛哉夫孝悌之道原始于家庭然和顺之至精诚之极至于神明彰鬼神着卽幽而神明可以感通如此则远而四海必将和气充洽光辉普被又何有不通者乎】诗云自西自东自南自北无思不服【诗大雅文王有声之篇自从也义取四方皆感其徳化无有思而不服者以明光于四海无所不通之意也】

事君章第十七【此章论君子事君之道葢为在朝之卿大夫言也而士亦在其中矣】

○子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也【上谓君也进谓进见于君退谓旣见而退匡正救止也君子之事君无一念而不在于君者进而入告则思竭尽其忠而不敢有所欺退而公余则思补塞主过而不敢有所狥至于君有为善之美意方在将萌未萌之界则从而将顺之俾君之美以成君有匪彝之恶意方在将发未发之顷则从而匡救之俾君之恶以消是君臣之相悦犹夫鱼水之相懽盐梅之相济吾知其上下交而徳业成矣其所爲相亲也岂其微哉】诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之【诗小雅隰桑篇引此以明君子忠爱之心久而不替葢其天王圣明之念藏之中者已笃以故其一进一退一顺一匡举不敢忘乎君有如此也】

丧亲章第十八【章中云生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣故以丧亲名章终之于末】

○子曰孝子之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀戚之情也三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也丧不过三年示民有终也【丧去声偯隐绮切音倚又音伊不乐乐字音洛　防甘也毁哀毁也孝子丧亲哀痛之极其哭也不偯气竭而尽不能委曲也其礼也无容触地局蹐不能为容也其言也不文内忧无情不能为文也服衣之美有所不安闻乐之和有所不乐食味之防有所不甘凡若此者乃孝子自然哀戚之情非有所勉强而为之也礼人子于父母之始死也水浆不入口者三日然过三日则伤生矣教民三日而食粥使之无以哀死而至于伤生虽毁瘠而不至于灭性此圣人之爲政所以为生民立命也丧则定为三年而不过者孝子报亲之心虽无限量圣人为之中制以示民有终极之期也】爲之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之爲之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之【簠音府簋音鬼擗音辟踊音勇厝音措　棺内棺椁外椁衾被也簠簋祭器也方曰簠圆曰簋擗拊心也踊跳跃也皆哭泣之貎宅墓穴兆茔域也安厝犹言安置也当亲之始死也爲之棺以周衣椁以周棺衣衾以周身然后举而敛之其将葬也陈其簠簋奠以素器则伤痛而哀戚之其祖饯也女擗男踊号哭涕泣则悲哀而往送之为墓于郊则卜其宅兆必得吉而安厝之四者慎终之礼也为庙于家则三年丧毕迁主于庙以鬼而礼享之及其久也寒暑变迁益用増感春秋祭祀以寓时思二者追远之礼也此皆圣人之政因人之情而为之节文者也】生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣【此又合始终而言之以结一书之防谓孝子之事亲生则事之以爱敬死则事之以哀戚如此生民之道以孝为本于此而尽矣养生送死其义为大于此而备矣孝子事亲之道于是而终矣或问孝子之事亲终矣岂自是而后可遂已乎曰非也孝子之心无穷身在一日则思在一日古者大孝所以有终身之慕也此云终者毕之谓也谓生尽其养死永其思然后子职毕尽无遗非谓从今日后遂不必容心也】

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