尔雅注疏

鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。”京、硕、濯、︳者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云：“无田甫田。”景者，《周颂·潜》篇云：“以介景福。”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云：“乃立冢土。”简者，《周颂·执竞》云：“降福简简。”[A144]者，郭云：“义未闻。”顾氏云：“都角切。”《说文》云：“草大也。”《韩诗》云：“[A144]彼圃田。”将者，《周颂》云：“日就月将。”业者，版之大也。《大雅·灵台》云：“ね业维。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰：“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂·烈祖》文。“又曰：乱如此无”者，《小雅·巧言》文。云“下国骏”者，《商颂·长发》文。云“汤孙奏嘏”者，《商颂·那》篇文。云“王公伊濯”者，《大雅·文王有声》文。云“︳谟定命”者，《大雅·抑》篇文。云“有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。云“厥声载路”者，《大雅·生民》文。云“既有淫威”者，《周颂·有客》文。云“废为残贼”者，《小雅·四月》文。云“尔土宇反章”者，《大雅·卷阿》文。云“缁衣之席兮”者，《郑风·缁衣》文。云“廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也”者，廓落，大貌。四方上下曰宇。《说文》云：“宙，舟舆所极也。”穹隆，天之形也。郭氏读至为至，故云“至极”。是廓、宇、穹、至亦为大也。云“《尸子》曰：此皆大，有十馀名而同一实”者，《汉书·艺文志》云：“《尸子》二十篇。”注曰：“名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”案《尸子·广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、莫、蒙、赎、反，皆大也，十有馀名而实一也。若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。”以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。《易·乾卦》云：“万物资始。”《坤卦》云：“直方大。”《老子》云：“域中有四大，王居其一焉。”故以此三者为先。乾、坤，相对之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下随便即言，无义例也。

无、，有也。（二者又为有也。《诗》曰：“遂无大东。”）

[疏]“无、，有也”。○释曰：二者又为有，言大有也。成十六年《左传》云：“生民敦。言人生聚丰厚，大有也。○注“诗曰：遂无大东”。○释曰：《鲁颂·宫》文也。案今《诗》本作“遂荒”。此言“遂无”者，所见本异也。或当在齐、鲁、韩《诗》。

迄、臻、极、到、赴、来、吊、、格、戾、怀、摧、詹，至也。齐楚之会郊曰怀，宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”。又曰“六日不詹”。詹、摧，皆楚语，《方言》云。○极，纪力切。吊音的。音宗。摧，昨雷切。

[疏]“迄、臻”至“至也”。○释曰：迄者，自古至今也。《大雅·生民》云：“以迄于今。”臻者，《诗·邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”言疾至於卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云：“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。”言礼乐之道，上至於天，下委於地也。到者，自远而至也。《大雅·韩弈》云：“靡国不到。”赴者，趋而至也。《杂记》云：“凡赴於君。”来者，自彼至我也。《春秋经》曰：“祭伯来。”言至鲁也。吊者，《小雅·天保》云：“神之吊矣。”读为届。届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。○注“齐楚”至“言云”。○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅·云汉》书。“又曰：六日不詹”者，《小雅·采绿》文。云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云：“彳（音驾）、彳各（古格字）、怀、摧、詹、戾、（古届字），至也。唐冀兖之间曰彳，或曰彳各，齐楚之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。，宋语也。皆古雅之别语也，今则或同。”是也。

如、、之、嫁、徂、逝，往也。《方言》云：“自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。”

[疏]“如”至“往也”。○释曰：皆谓造於彼也。如者，自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云：“之一邦。”言又往一国也。、嫁、徂、逝，皆方俗语。<注>“《方言》”至“为嫁”。○释曰：案《方言》云：“嫁、逝、徂、，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。，宋鲁语也。往，凡语也。”

赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。（皆赐与也。○畀，必寐切。予，羊汝切。）

[疏]“赉贡”至“赐也”。○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书·汤誓》曰：“予其大赉汝。”贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云：“尔贡包茅不入。”锡者，嘉赐也。《禹贡》云：“禹锡玄圭。”畀者，付与也。《诗·风·干旄》云：“何以畀之？”予者，授与也。《小雅·采菽》云：“天子所予。”贶者，惠赐也。《小雅·彤弓》云：“中心贶之。”

仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、、彀、攻、、介、徽，善也。（《诗》曰：“仪刑文王。”《左传》曰：“禁御不若。”诗曰：“永锡尔类”，“我车既攻”，“介人维藩”，“大姒嗣徽音”。省、、彀，未详其义。馀皆常语。○鲜，息浅切。省，先郢切。令，力政切。，敕金切。彀，古豆切。）

[疏]“仪若”至“善也”。○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：“福之善也。”《书·泰誓》云：“袭于休祥。”淑者，有德之善也。《诗·曹风·鸠》云：“淑人君子。”鲜者，清之善。《邶风·新台》云：“不鲜。”省、、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗·齐风》云：“射则臧兮。”嘉者，美之善也。《诗·大雅·抑篇》云：“无不柔嘉。”令者，《大雅·卷阿》云：“令问令望。”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。”攻者，坚纟致之善。者，养生之善。《诗·小雅·小明》云：“式以女。”介者，大善也。徽者，美善也。<注>“《诗》曰”至“常语”。○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。”盖采合传文，故云“禁御不若”也。云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、，书传多有之，故云“皆常语”。

舒、业、顺，叙也。（皆谓次叙。）叙、业、顺、叙，绪也。（四者又为端绪。）

[疏]“舒业”至“绪也”。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。

怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，乐也。（皆见《诗》。○甚，丁含切。般，盘。乐，洛）

[疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：“我心不说。”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫》云：“旨酒欣欣。”毛传云：“欣欣然乐也。”ぅ者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以ぅ。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安之乐也。《唐风·山有枢》云：“他人是愉。”毛传云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：“无以大康。”甚者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云：“和乐且湛。”又《卫风·氓》篇云：“无与士耽。”郑笺云：“耽非礼之乐。”般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云：“般，乐也。”<注>“皆见《诗》”。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形春者：《诗》文作湛、耽，而此作甚；《诗》文作夷、说、岂（原缺）、，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。

悦、怿、愉、释、宾、协，服也。（皆谓喜而服从。）

[疏]“悦怿”至“服也”。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：“四夷咸宾。”协者，和合而服也。《左传》曰：“谋其不协。”

、遵、率、循、由、从，自也。（自犹从也。）、遵、率，循也。（三者又为循行。○音聿。）

[疏]“遵”至“循也”。○释曰：自亦从也，转互相训也。者，《大雅·绵》篇云：“聿来胥宇。”、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云：“遵彼汝坟。”率者，《大雅·绵》篇云：“率西水浒。”循者，《顾命》云：“率循大卞。”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由右。”从者，《小雅·何人斯》云：“伊谁云从。”、遵、率三者，又为循行。

靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。（国语曰：“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。）

[疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小》云：“靖共尔位。”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云：“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云：“我图尔居。”询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云：“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲之谋为询。”究者，《小雅·小弁》云：“不舒究之。”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：“︳谟定命。”猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云：“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者，《大雅·江汉》云：“肇敏戎公。”基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。<注>“《国语》”至“见《诗》”。○释曰：云“《国语》曰：询於八虞，咨於二虢，度於闳夭，谋於南宫，诹於蔡、原，访於辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。”

典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。（庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，馀皆谓常法耳。○彝音夷。）

[疏]“典彝”至“常也”。○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗·大雅·荡》篇云：“尚有典刑。”彝者，《洪范》云：“彝伦攸叙。”法、则者，《天官·冢宰》：“以八法治官府，．．．．．．以八则治都鄙。”郑注云：“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异，异其名也。”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书·皋陶谟》云：“自我五礼有庸哉！”恒，久之常也。《汤诰》云：“若有恒性。”律者，常法也。戛者，《康诰》云：“不率大戛。”职者，主之常也。秩者，《商颂·烈祖》云：“有秩斯祜”。

柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。（《诗》曰：“伐柯伐柯，其则不远。”《论语》曰：“不逾矩。”）

[疏]“柯宪”至“法也”。○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅·桑扈》云：“百辟为宪。”辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。<注>“《诗》曰”至“逾矩”。○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。

辜、辟、戾，罪也。（皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。音罪）

[疏]“辜、辟、戾、罪也”。○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书·仲虺之诰》云：“罔不惧于非辜。”辟者，《吕刑》云：“墨辟疑赦。”戾者，《大雅·抑》篇云：“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云：“{自辛}，犯法也。从辛，从自。言{自辛}人蹙鼻，苦辛之忧。秦以{自辛}似皇，改为罪。”取非人自投於网。自，古文以为鼻。

黄发、<齿>齿、鲐背、、老，寿也。（黄发，发落更生黄者。<齿>齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。犹耆也。皆寿考之通称。○<齿>音倪。鲐音台。音狗。）

[疏]“黄发”至“寿也”。○释曰：皆寿考之通称也。黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。郭云：“黄发，发落更生黄者。”<齿>齿者，《说文》云：“<齿>，老人儿齿也。”郭云：“齿堕更生细者。”《鲁颂·宫》云：“既多受祉，黄发儿齿。”郑笺云：“儿齿亦寿徵。”鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。郭云：“鲐背，背皮如鲐鱼。”刘熙《释名》云：“九十曰鲐背，背有鲐文。”《大雅·行苇》云：“黄台背。”毛传云：“台背，大老也。”郑笺云：“台之言鲐也。大老则背有鲐文。”《方言》云：“秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰鲐。”者，郭云：“耆也。”《方言》云：“燕代北鄙，谓为梨。”郭彼注云：“梨，面色似冻梨也。”舍人曰：，觏也。血气精华觏竭，言色赤黑如狗矣。孙炎曰：“面如冻梨，色似浮垢，老人寿徵也。”老者，《说文》云：“七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。”

允、孚、、展、谌、诚、亮、询，信也。（《方言》曰：“荆吴淮之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。”亦皆见《诗》。○，丁简切。谌，市林切。）

[疏]“允孚”至“信也”。○释曰：皆谓诚实不欺也。<注>“《方言》”至“见诗”。○释曰：案《方言》云：“允、讠（音谌）、恂（音询）、展、谅（音亮）、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰讠，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。”云“亦皆见《诗》”者，《风·定之方中》云：“终然允臧。”《大雅·文王》云：“万邦作孚。”《小雅·祈父》云：“不聪。”《风·君子偕老》云：“展如之人兮。”《大雅·荡》篇云：“其命匪谌。”诚者，复言之复也。《·柏舟》云：“不谅人只。”《郑风·溱洧》云：“洵︳且乐。”谌、亮、谅、询、洵，音义同。

展、谌、允、慎、，诚也。（转相训也。《诗》曰：“慎尔优游。”）

[疏]“展谌”至“诚也”。○释曰：皆谓至诚，转相训也。<注>“《诗》曰：慎尔优游”。○释曰：《小雅·白驹》文。

谑浪笑敖，戏谑也。（谓调戏也。见《诗》）

[疏]“谑浪”至“谑也”。○释曰：《诗》曰“谑浪笑敖”者，不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，邪戏，谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者，此《邶风·终风》文。

粤、于、爰，曰也。（《书》曰：“土爰稼穑。”《诗》曰：“对越在天”，“王于出征”。）爰、粤，于也。（转相训。○粤音曰。）

[疏]“粤于”至“于也”。○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。《说文》云：“曰从开口，象气出於口也。”<注>“《书》曰”至“出征”。○释曰：“云“《书》曰：土爰稼穑”者，《周书·洪范》文。云“诗曰：对越在天”者，《周颂·清庙》文。云“王于出征”者，《小雅·六月》文。

爰、粤、于、那、都、繇，於也。（《左传》曰：“弃甲则那。”那犹今人云那那也。《书》曰：“皋陶曰：都。”繇，辞。於，乎。皆语之韵绝。○繇音由。於音乌。）

[疏]“爰粤”至“於也”。○释曰：“皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤于三者又为於乎。<注>“《左传》”至“韵绝”。○释曰：云“《左传》曰：弃甲则那”者，宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰：皋陶曰都”者，《虞书·皋陶谟》文也。云“繇，辞”者，繇卦兆之辞也。云“於乎”者，《周颂·维天之命》云：“於乎不显。”是也。

合攵、、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。（皆谓对合也。○合攵音阁。，合。盍，胡腊切。妃音配。）

[疏]“合攵”至“合也”。○释曰：皆谓对合也。合攵者，《说文》云：“合会也。”者，和合也。盍者，众合也。《易·豫卦·九四》云：“勿疑朋盍簪。”翕者，敛合也。《书·皋陶谟》云：“翕受敷施。”仇者，《左传》曰：“怨耦曰仇。”偶者，相对合也。《左传》曰：“大都耦国。”妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅·文王有声》云：“作丰伊匹。”会者，集合也。《周礼》曰：“时见曰会。

仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。（《诗》云：“君子好仇”，“乐子之无知”，“实维我仪”。《国语》亦云：“丹朱凭身以仪之。”雠犹俦也。《广雅》云：“雠，辈也。）

[疏]“仇雠”至“匹也”。○释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云：“相求之匹。”雠者，俦、侣、辈、类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。<注>“《诗》云”至“辈也”。○释曰：云“《诗》云：君子好仇”者，《周南·关睢》文。云“乐子之无知”者，《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者，《·柏舟》文也。云“《国语》亦云：丹朱冯身仪之”者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问於内史过曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶於房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。由是观之，其丹朱乎！”韦氏解云：“冯，依也。仪，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。”

妃、合、会，对也。（皆相当对。）妃，媲也。（相偶媲也。○媲，普计切。）

[疏]“妃合”至“媲也”。○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。

绍、胤、嗣、续、纂、、绩、武、系，继也。（《诗》曰：“下武维周。”见《释水》。馀皆常语。○纂，子管切。）

[疏]“绍胤”至“继也”。○释曰：皆联继不绝也。绍者，《大雅·抑》篇云：“弗念厥绍。”胤者，《大雅·既醉》云：“永锡祚胤。”嗣者，《周颂·酌》篇云：“载用有嗣。”续者，《小雅·斯干》云：“似续妣祖。”纂者，《鲁颂·宫》云：“缵禹之绪。”、武见注。绩者，《陈风·东门之》云：“不绩其麻。”系者，系属之继。《易》曰：“系小子，失丈夫。”<注>“《诗》曰”至“常语”。○释曰：云“《诗》曰：下武维周”者，《大雅·下武》文。云“见《释水》”者，彼云：“杨舟，绋缡维之。绋，纟率也。缡，也。”是矣。

<气心>、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、、密、宁，静也。（<气心>、ダ、，未闻其义。馀皆见《诗传》。○<气心>音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。ダ音拟。，鱼毁切。）

[疏]“<气心>谥”至“静也”。○释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云：“假以溢我。”蛰者，藏伏静处也。《易》曰：“龙蛇之蛰。”慎者，谨静也。《大雅》云：“淑慎尔止。”貉者，静定也。《大雅·皇矣》云：“貊其德音。”郑笺云：“德政应和曰貊。”谧者，《说文》云：“静语也。”密者，《周颂·昊天有成命》云：“夙夜基命宥密。”宁者，《周颂·良耜》云：“妇子宁止。”

陨、员、湮、下、降、坠、В、{艹}，落也。（员犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。В、{艹}见《诗》。○陨，于闵切。员于敏切。В，婢眇切。{艹}音零。）

[疏]“陨员”至“落也”。