马氏文通

，不习见也。记数静字无司词。

司词直接者。

[128]论为政：说寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——「寡」静字也。所「寡」者何？「尤」与「悔」，其司词也。

[129]庄逍遥游：宋人有善为不龟手之药者。——「善」静字。所「善」者何？「为不龟手之药」也。「为」动字，而为所司也。「善」后习用「为」字。如

[130]孟子公孙丑上：善为说词。

然有司别字者。

[131]史河渠书：于是为发卒万余人穿渠，自征引洛水至商颜下。岸善崩，乃凿井。——「岸善崩」者，岸易崩也，「崩」乃「善」所司也。

[132]汉孔光传：上重远大臣正议。——所「重」者何？「远大臣正议」也。①

[133]史货殖列传：其俗剽轻易发怒。——所「易」者「发怒」也。

[134]又曹相国世家：盖公为言治道贵清静而民自定。——所「贵」者「清静」也。

[135]庄应帝王：吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？——「固」静字，犹云「而固持己见以为得道乎。」

[136]孟梁上：不远千里而来。——「不远」者，不以千里以为远也。②

[137]汉王尊传：明慎所职，毋以身试法。——「明慎」者何？「所职」之事也。

[138]齐策：是故韩魏之所以重与秦战而轻为之臣也。——所「重」者「与秦战」，所「轻」者「为之臣」也。

[139]汉赵充国传：且羌虏易以计破，虽用兵碎故也。——犹云「羌虏易破以计，虽碎以兵」也。

[140]又贾谊传：高者难攀，卑者易陵。

[141]韩原道：其为道易明，而其为教易行也。

[142]史太史公自序：其实易行，其辞难知。——皆同一句法。是犹

[143]论语子路：为君难，为臣不易。——两句，倒其文曰‘君难为，臣亦不易为’也，其义一也。

[144]又留侯世家：羽翼已成，难动矣。

[145]韩答杨子书：知人尧舜所难。——句法同前。

惟[146]又应科目时与人书：其得水，变化风雨，上下于天，不难也。——此以「不难」两字为表词，如变其文曰「不难上下于天」也，则与以前句法无异。若‘知人尧舜所难’句，犹云「知人之事尧舜所难」也。「所」先「难」字者，接读代字之例，是如云「尧舜亦难知人」。

故[147]汉文纪：是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。

[148]又张释之传：文帝免冠谢曰：‘教儿子不谨。’——皆以司词先置，而以静字为表词也。

司词前在介字者。

[149]孟尽下：周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。——「周」静字，「于」同「于」，介字，故「于利」「于德」，其司词也。

[150]又告下：困于心，衡于虑而后作。——同上。

[151]又公上：行有不慊于心则馁矣。——「于心」者，「不慊」之司词也。

[152]又滕上：人伦明于上，小民亲于下。——「于上」「于下」，皆静字之司词。

[153]庄天下：不累于俗，不节于物，不苟于人，不忮于众。

[154]又逍遥游：夫子固拙于用大矣。

[155]又田子方：吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。——「乎」亦「于」也。

[156]史屈原列传：明于治乱，娴于辞令。

[157]又商君列传：民勇于公战，怯于私斗。

[158]汉傅常等传③：投石拔距，绝于等伦。

[159]吴志大帝传：然性多嫌忌，果于杀戳。

[160]韩答陈商书：是所谓工于瑟而不工于求齐也。

[161]又进学解：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

[162]又孔公墓志铭：公于是乎贤远于人。——以上所引，其静字司词，皆以「于」字为介，凡以言其所在耳。④

[163]史项羽本纪：事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。——「易」静字，「以亡」其司词。

[164]又河渠书：水湍悍，难以行平地，数为败。——「以行平地」，「难」字司词。

[165]孟梁上：愿夫子辅吾志，明以教我。——「以教」，「明」字司词。

○1杨云：此「重」字乃「重视」之意……与曹参世家之「贵」字作「尊尚」义用者，皆是以静字为动字之用……（下齐策「重与秦战」，与此「重」字同）。

○2杨云：「远」字亦是以静字作动字用；外动词之意动用法也。「千里」乃止词，非司词。

○3章云：此为甘延寿传文。

○4马氏说：‘以上所引……凡以言其所在耳。’此语不全面。[161]的「荒于嬉」「成于思」「毁于随」，司词表原因，[162]的「远于人」，司词则表比较对象。又：朋友些例中不是静字，如[153]的「累」「饰」，[161]的「成」「毁」等。

滋静三之六

【4.3】滋静诸式。

滋静，言事物之如干也，凡以言数也。滋静、象静，皆静字也，故用法大同。惟滋静一字一数，无对待，无司词，无比品，盖茨质言也。凡滋静所独而不同于象静者今特详焉。滋静言数，数别三式：

【4.3.1】一，数目：凡可以为加减乘除者皆隶焉，如「一」「二」「三」「四」「什」「百」「千」「万」之属。畴人家言数，不言其所数，他言数者，必有所附之名。

【4.3.1.1】数先于名者，常也。

[166]左昭二十：声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。——「一」「二」「三」「四」等，皆以一递加，以至于九，是为诸数之根。九加一为十，由是十十为百，十百为千，十千为万。凡数先名，所以言名之多少如其数也。「六律」者，律有六也，余仿此。至数之加减乘除，别详数学。

【4.3.1.2】而经籍中率后之者，盖凡以为表词耳。

[167]礼中庸：天下之达道五，所以行之者三。——犹云「天下之达道有五焉，所以行之者惟三。」故「五」与「三」两数后置者，以为表词也。

[168]又：礼仪三百，威仪三千。——犹云「礼仪有三百之数，威仪有三千之数」也。

[169]史酷吏列传：小羣盗以百数。

[170]又：大羣至数千人。①——犹云「小羣盗之人有数百。」「大羣盗匪有数千。」

故[171]韩原性：性之品有上中下三。——即云「性有上中下三品」也。②

[172]公僖十六：霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。

[173]又：六鹢退飞，记见也。视之则六，察之则鹢。——犹云「视之则为石，数之则有五焉。」又如云「视之则有六，察之则为鹢」也。

以上所引，凡数后者，皆表词也。

①[169]的「数」是动词，「以百」是「数」的状语，[170]的「数千」作「人」的修饰语，「数千人」作「至」的宾语。马氏以此二例系表词下，非是。

②「上中下三」又是「有」的宾语，「三」非表词。

【4.3.1.3】非表词而后者，必所数者可不言而喻。故凡物之公名有别称以记数者，①如车乘马匹之类，必先之。②有有称，有无称，而连记者，则有者称之，无者第数之，然要皆后乎公名。

[174]史平准书：自山东咸被其劳，费数十百巨万。——不言所数者，大约隐其时习用之名。如上文言‘物踊腾，粜米至石万钱，马一匹则百金。’则所数者非钱则金，在言可喻。

[175]又：其后四年，而汉遣大将将六将军，军十余万，击右贤三。——「军十余万」者，即十余万人。

[176]蜀志诸葛亮传注：昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。——即言数千人与四十余万人，皆可不言也。

[177]赵策：使使者致万家之邑一于知伯。——犹云「使使者致知伯一邑，其大与万家之邑等」也。

[178]韩平淮西碑：大战十六，得栅城县二十三，降人卒四万。——单记数者，犹云「大战十六次，得栅城县二十三处，降人卒四万名」，皆可不言而喻。曰「次」曰「处」曰「名」者，即所谓记数之别称也。

[179]史滑稽列传：于是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷。——曰「镒」曰「双」曰「驷」，皆物之别称，所以记数也。

[180]秦策：文侯示之谤书一箧。——犹云「谤书有一箧之多」也。若云「一箧谤书」，则文气弱矣。不可不辨也。

记物品之别称者，莫如史记货殖列传内两段，先后参差，足可取法：

故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材，安邑千树枣，燕秦千树栗，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南，河济之间千树萩，陈夏千亩漆，齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹，及名国万家之城，带郭千亩，，亩钟之田。若千亩卮茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等。

其后又云：通邑大都，酤一岁千酿，酰酱千*，酱千甔，屠牛羊彘千皮，贩榖粜千钟，薪*千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹砂千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，*曲盐豉千荅，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼦裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。

[181]汉霍光传：赐金钱、绘絮，绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣、梓宫、便房、黄肠、题凑各一具，枞木外臧椁十五具。——盖品物之称尽矣。

至[182]左昭三：又弱一个焉。

[183]荀议兵：负矢五十个。——与前引「竹竿万个」，「个」「个」同，人物通称。

[184]史陆贾传：陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗陆生为飮食费。——惟「钱五百万」不言其所记，所谓无称者，第数之也。

[185]又封禅书：赐民百户牛一，酒十石，加年八十孤寡，布帛二匹。——曰「石」曰「匹」，别称也；「牛」「羊」第数之。③

[186]韩南海神庙碑：于是免属州逋负之缗钱二十有四万，米三万二千斛。——「米」以「斛」称，「钱」无称，而皆系数于其后，通例也。

①「别称」即今所称「量词」。

○1这句话的意思是：物的名称先于数词和量词。

○2「羊」为衍文。

【4.3.1.4】凡数书零位，率参以「有」字，言更有加也。有云「有」者「又」也。凡零位不言数，以「余」字概之。

[187]论乡党：必有寝衣，长一身有半。——「有半」者，又一身之半也。

[188]史孔子世家：于是肃慎贡楛矢石砮，长□有咫。——「有」者，「又」也。

[189]左文十六：乃出师，旬有五日，百濮乃罢。——「旬有五日」者，十日后又加五日也。

[190]史匈奴列传：是徯六十有五年。

[191]又：千有余岁。

[192]又封禅书：朕临天下二十有八年。——皆以「有」为「又」也。

[193]韩南海神庙碑：于是免属州逋负之缗钱廿有四万。——同上。

[194]汉诸侯王表：封国金百，同姓五百有余。——「有余」者，又零也。

[195]又礼乐志：河间献王采礼乐古事 ，稍稍增辑至五百余篇。

[196]史匈奴列传：往往而聚者百有余戎。

[197]又平准书：式脱身出分，独取畜羊百余。——所引「余」字，零解也。

【4.3.2】二，序数：所以第事物之序也。用法，数先冠以「第」字，率单用，不先所第之名。有时第一代以相当之字，而第二第三则次之。或者单言数以为第者，要皆先于所第之事焉。凡记时，皆不第也。

冠以「第」字。

[198]史贾谊列传：闻河南守吴公治平为天下第一。——此「第一」乃表词，然单用，不先所第之名。

[199]又萧相国世家：平阳侯曹参，身被七十创，攻城略地，功最多，宜第一。——「宜第一」亦单用，而无名以先焉。

[200]又：萧何第一，曹参次之。——同上。犹云「萧何应推第一」也。

[201]汉萧望之传：君课第六裁自脱，何暇欲为左右言！——「第六」解如前。

[202]韩王公墓志铭：其在苏州治称第一。

[203]蜀志诸葛亮传：开府作牧第一。——诸篇名第至二十四，然则凡数皆可第也。

[204]韩王公神道碑铭：第几人必王某也。——「第」字先名者，言当时屈指以次及之也，不若前引者为排次耳。

不冠「第」字。

[205]史平原君列传：王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。——先言「王」，「王」之「第一」，不言可知。「次者吾君」，犹云「次于王者吾君」，「次者遂」，犹云「次于吾君者遂」耳。

[206]孟离上：故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱任土地者次之。——「上刑」，刑之至重者，「次之」者，次乎上刑也，又「次之」者，次乎其次也。

[207]史货殖列传：故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。——「善者」犹云「最善者」，寓有「第一」之义。诸「其次」，犹云「前事之次」，如此，可蝉联以次至无限数。

[208]史万石君传：奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨。——「长子」者，「第一子」，以下可递次焉。

单言数以为第者。

[209]史平原君列传：白起小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战。一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。——此单数先「战」字，以为战之次第者。

[210]左昭七：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。——「一」「再」「三」先乎「命」者，所以次其命也。

后人第卷次，则曰「卷一」「卷二」，或曰「卷之一」，「卷之二」，又有言「篇之一」「章之一」者。至论事之次，或云「其一」「其二」，要皆单第以数，而无次第之加；且率用约数法，如云「卷之一」，犹云「诸卷中之第一」也。「其二」者，犹云「其诸事中之第二」也。余可顺推。

凡经传记年记月记日，皆不第也。如：

[211]春秋经隐公三年云：三月庚戌，天王崩。

[212]左传云：三年春王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。——余皆然矣。

[213]韩上张仆射书：九月一日，愈再拜。——「月」「日」不第如前。

[214]又韦公墓志铭：公去位之明年，江水平堤。——编时于某事之后，古史法也。

[215]又新修滕王阁记：至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道。

[216]又祭十二郎文：季父愈，闻汝丧之七日。

[217]楚策：发子良之明日，遣昭常为大司马，令往守东地。遣昭常之明日，遣景鲤车五十乘，西索救于秦。——然则以事记时，其句法已古。惟间用「之」字，亦如「卷之一」之为用耳。

[218]左文十七：寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。——此不言「即位之三年」，亦无不可。

【4.3.3】三，约数：即子母差分之数。母子皆数，先母后子，「之」字参否无常。母数之后，往往缀一名字为别者。子数或不足焉，藉动字以明之。

[219]史历书‘正闰余’正义：一月之日，二十九日八十一分日之四十三。——「八十一」，分母也，「四十三」，分子也。先母后子，而母后缀以「分日」二名，有偏有正，犹云「八十一分之日」也，明所分也，中参「之」字，常也。此在历书校勘条内。

[220]左隐元：先王之制，大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。——「叁」「五」「九」，皆母也，诸「一」字，皆子也。「叁」后缀以「国」字，志所分也，「五」「九」后不缀自明。母子中参「之」字，常也。

[221]孟尽下：乐正子，二之中，四之下也。①——同前。母后不缀以名者，文已明也。

[222]后汉书律历志：冬至日在斗二十一度四分度之一。

[223]又：是则日行之终，以周除日，得三百六十五四分度之一，为岁之日数。

[224]史天官传：岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一。——以上所引，母后缀以「度」字，以表所分也。余同上。

[225]后汉律历志：以日周除月周，得一岁周天之数，以日一周减之，余十二十九分之七。

[226]史货殖列传：故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三，然量其富，什居其六。——「十九分之七」与「三分之一」，母后皆缀以「分」字，明所分也。余同上。「不过什三」者，母子皆数，不参「之」字；又「不过」者，明子数之不足也。「过」动字也。「什居其六」，犹云「什分天下之富而居其六分」也，故「其」代字为母，而「六」乃其子也。

[227]论语泰伯云：三分天下有其二。——亦此义也。

[228]韩送廖道士序：郴之为州，在岭之上，测其高下，得三之二焉。——「三之二」，母子皆数，中参「之」字，常也。

[229]又论停选状：不当京师百分之一。

[230]史淮南王传：方今大王之兵众，不能十分吴楚之一，天下安宁，有万倍于吴楚之时。——前两引母数后皆缀以「分」字，又附以「吴楚」者，皆以志所分也。曰「不当」，曰「不能」，以言子数之不足也。

[231]韩黄家贼事宜状：其所存者四分纔一。——「纔」者，仅足也，此亦约分之式也。

[232]史汲郑传：二者无一焉。

[233]又淮阴侯列传：以此参之，万不失一。

[234]韩孔公墓志铭：被雾露毒，相枕藉死，百无一还。

[235]又论天旱人饥状：田种所收，十不存一。——曰「无」曰「不失」曰「不存」，皆参于母子数中，亦常用之式也。盖所以言约分之式尽矣。

[236]又与孟尚书书：所谓存十一于千百，安在其能廓如也？——「存十一于千百」者，犹云「存十于千存一于百」也，即百分之也。参以「于 」字者，「存」字后，是亦一式也。

[237]史张陈列传：胡不赴秦军俱死？且有十一二相全。②

[238]又匈奴列传：卒之堕指者十二三。

[239]又：汉兵物故什六七。

[240]又：得来还，千人一两人耳。

[241]汉赵充国传：初是充国计者什三，中什五，最后什八。

[242]韩平淮西碑：愿归为农者十九。

[243]史历书：子一分，丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六，辰八十一分六十四，巳二百四十三分一百二十八，午七百二十九分五百一十二……云云。——诸所引母子数，皆不参「之」字者。

①[221]不属于约分之例。

②[237]引述不全，全文为：‘苟必信，胡不赴秦军俱死？且有十一二相全。’

表词三之七

【4.4】表词者，以决事物之静境也。

首卷论句读之成，必有起、语两词。起词者，为所语也；语词者，所为语也。起词或可隐而不书，而语词则句读之所为语者，不可不书。夫事物之可为语者，不外动、静两境，故动境语以动字，静境语以静字，语词必以动、静之字为之者，常也。动字语词，兹姑不论。静字成为语词，更名曰表词，所以有别也。故曰，表词也，所以决事物之静境也。

【4.4.1】静字而为表词，必置起词之后。后之者，即决为如斯之口气也。口气决而意达，意达而句读成矣。其句读之起词，名、代、顿、豆无论也，而表词则概为静字。然有以名字与顿、豆为之者，则必用若静字然。

表词为静字。

[244]孟万下：故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。——「鄙夫」「薄夫」鶛就也，而为起词；「宽」「敦」两静字，各置其后以为表词，此两句犹云「鄙夫柳下惠之风即宽矣，薄夫闻柳下惠之风即敦矣。」故「宽」「敦」两字，所以决言闻风之效有如此者。

[245]又告下：长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。——句法同上。「罪」字名也，而为起词，「小」「大」各附于后以为表词。

[246]又滕上：孟子道性善。——「性」名也，起词，「善」附于后为其表词。「性善」两字，「道」字之止词也。

[247]又万上：孰谓子产智囊？——解同前句。

[248]又告上：彼长而我长之，非有长于我，犹彼白而我白之，从其白于外也。——「彼」代字，起词，「长」其表词也，「彼白」两字仿此，皆句也。①「长之」「白之」则动字矣。②

[249]又尽上：独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。——「孤臣孽子」，名也，起词，「危」「深」其表词也。「其操心也」「其虑患也」两读，自为起、语两词，一以言危于何事，一以言深于何事也。犹云「独孤臣孽子，危于橾心，深于虑患，故达也。」

[250]又：其进锐者其退速。——「其进」「其退」皆豆也，而为起词，「锐」「速」其表词也。

[251]又滕上：然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。——「夷子葬其亲」起词，豆也，「厚」其表词也。

[252]又梁是：海内之地，方千里者九。——「方千里者」起词，豆也，「九」其表词也。

以上所引，皆出孟子，如是句法，最为习用，即一书已不胜矣，学者所当悉心玩索者也。所引者句，皆以为表词，而起词有名焉，有代字焉，有豆焉，下更引他书明之。