马氏文通

之类，散见他处，此故不论。

以字之用七之三

【7.3】「以」介字也，联缀实字也。而用法有二：一司名字者，一司散动字者。

【7.3.1】其司名字者，先于所系动字者常也，而为义不一。

【7.3.1.1】「以」字以言所用者。

[262]孟梁上：杀人以梃与刃，有以异乎？——「梃」「刃」所用以杀人者也，「以」字介之。

[263]又滕上：曰：‘许子以釜甑爨，以铁耕乎？’——「釜甑」与「铁」，所用以爨、耕者也。

[264]又万章上：故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

[265]又尽心上：以佚道使民，虽劳不怨，以生道杀民，虽死不怨杀者。——诸句「以」字所司同上。

[266]庄徐无鬼：吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢。

[267]史匈奴列传：以呜呼镝射单于善马。

[268]又淮阴侯列传：故善用兵者，不以短击长，而以长击短。

[269]庄大宗师：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息人以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

[270]左僖二：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。

[271]庄养生主：方今之时，臣以神遇而不以目视。——诸句内「以」字所司名字，皆以言所用者。此即内、外动字之转词也。

【7.3.1.2】「以」字以言所因者。

[272]孟梁上：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——「以时」者，「因时」也。

[273]又告下：乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。——「以微罪行」者，犹「因微罪行」也。

[274]又万下：岂不曰‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’——「以位」「以德」者，犹云「案位」「案德」也，「案」亦「因」也。

[275]庄秋水：以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。

[276]公隐元：立适以长不以贤，立子以贵不以长。

[277]汉高帝纪：乡者夫人儿子皆以君。

[278]又南粤传：朕以王书罢将军博阴侯。

[279]双陆贾传：以客从高祖定天下。

[280]又张禹传：禹虽家居，以特进为天子师。

[281]史万石君列传：孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。

[282]又卫将军列传：将军公孙敖，义渠人，以郎事武帝。

[283]又平原君列传：乃欲以一笑之故杀吾美人。

[284]韩蓝田丞壁记：例以嫌不可否事。

[285]又不贰过论：于是居陋巷以致其诚，饮一瓢以求其志，不以富贵妨其道，不以隐约易其心。——诸所引句内，「以」字的司皆名字，①凡以言所因也。

统观两节，「以」字司词概先动字，其有后乎动字者，则司词长，不则语意未绝也。见外动字篇。

① [276]「以」所司「长」「贤」「贵」，[284]「以」所司「嫌」，[285]「以」所司「富贵」「隐约」均非名字。

【7.3.2】其司散动字者，则必后乎其它动字，凡以言所向也。①「以」字间有可省者。

用「以」。

[286]孟万上：晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。——第一「以」字司名字，解「用」也。「以伐虢」者，「伐」外动字，「虢」其止词，皆为「以」字所司，今后乎「假」字者，以言所为「假道」也，即假道之初意也。此「以」字以联先后动字之法，见于书者，所在皆是。

[287]史日者列传：世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。

[288]双匈奴列传：愿寝兵，休士卒，养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古。

[289]吴语：请王励士以奋其朋势，劝之以高位重畜，备刑戮以辱其不励者。——所引「以」后散动字，皆言其前动字之所向也。

省「以」。

[290]史淮阴侯列传：解衣衣我，推食食我。——犹云「以衣我」「以食我」也，今省「以」字。故同传下文即云，「衣我以其衣，食我以其食。」

[291]又管晏列传：解左骖赎之。——犹云「以赎之」也。

[292]汉叔孙通传：剸言诸故羣盗壮士进之。——「以进之」也。

[293]汉赵充国传：击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。——「以坚其约合其党」也。

[294]又沟洫志：旱则开东方下水门溉冀州，水则开西方高门分河流。——「以溉冀州」「以分河流」也。

大抵《汉书》省「以」字者居多。

○1马氏说「以」字后面的动字是它的司词，欠妥。如果这里的「以」字有司词，无宁说是「以」字前面的动字（及其止词），下文【7.3.6】节[331]例正是这样说明的。马氏又说：‘此「以」字以联先后动字之法’（见[286]例的说明），不提「司词」，较为实际。

【7.3.3】「以」字先乎动字，间蒙上文而不言所司，助动后「以」字，必以为例。

[295]孟滕下：苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君。——「为」动字也，「以」字先之而不言所向。盖「以」字司词即行王政之君，已见上文，故蒙而不书。

[296]又梁下：今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。——此「为」字作决辞用。①「以为」二字不一其解，已见表词篇内。②

[297]又：孟子对曰：‘凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。’——犹云「有司中无以前事告者。」

[298]又滕文公上云：子力行之，亦以新子之国。

[299]又公孙丑下：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。——诸句「新」「陈」两动字前「以」字，皆不言所向，其司词皆蒙上文。

至助动后「以」字习用此例，已见助动篇矣。

[300]礼大学「所恶」节内：毋以使下∣毋以事上∣毋以先后∣毋以从前∣毋以交于左∣毋以交于右。——诸句「以」字皆此例也。

[301]史叔孙通列传：陈胜起山东，使者以闻。

[302]又冯唐列传：其军市租，尽以飨士卒。

[303]汉杨胡等传：夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高。

[304]史信陵君列传：赵王所为，客辄以报臣。

[305]左僖三十三：寡君之以为戮，死且不朽。

[306]史刺客列传：老母在，政身未敢以许人也。——诸「以」字后司词皆蒙上文而不书。

○1【5.13.2.1】节曾引此例（[五?1074]）说：‘「以为」二字，即「意谓」也，’认为是一个词，与此处「以」字司词蒙上而省之说不一致。

○2此指【4.4.4】节。

【7.3.4】「以」司「何」「是」两代字，倒置为常；司「之」「此」诸字则否。

何以。

[307]孟梁下：夏谚曰：‘吾主不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’——「以」司「何」字而后置焉。

[308]史淮阴侯列传：后有大者，何以加之？——「何以」者，犹「以何」也。

是以。

[309]左昭十二：楚是以无分，而彼皆有。

[310]庄天道：是以行年七十而老斫轮。

[311]汉司马迁传：惜其不成，是以就极刑而无愠色。

[312]左僖十五：三施而无报，是以来也。——引句内「是以」者，犹「以是」也。「是以」皆冠句首，然如「楚是以无分」句，则「是以」置于起词之后，亦顺。

[313]汉书杨王孙传云：吾是以臝葬，将以矫世也。——同一句法。

以之。

[314]韩原道：是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。

[315]又与冯宿书：然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也。

[316]又上张仆射第二书：及以之驰球于场，荡摇其心腑，振挠其骨筋，气不及出入，走不及回旋，远者三四年，近者一二年，无全马矣。——所引书内，六言「以之」，皆如常例。「以之」二字，经籍罕用。

以此。

[317]左僖四：以此众战，①谁能御之？以此攻城，何城不克？

[318]韩与崔羣书：以此而推之，以此而度之，诚知足下出羣拔萃，无谓仆何从而得之也！——所引「以此」两字，亦未倒置。

[319]礼大学有云：此以没世不忘也。——是「此」为「以」字所司而先之者。不知此句暗函「所」字，犹云「此所以没世不忘也」，已见代字篇矣。②

○1「此」在「众」前，居偏次，非「以」之司词。

○2此指【2.1.3】节。[二?21]例与此[319]例重。

【7.3.5】「以」司「所」字，则必后焉。

[320]孟滕上：学则三代共之，皆所以明人伦也。——「所」指上文「学」字，「以」字司之而后焉。

[321]又尽下：人病舍其田而耘人之田，所求于人者重而所以自任者轻。——「所以」同上，「所」指「者」字。

[322]史李斯列传：所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。

[323]左襄四：鹿呜，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉！；四牡，君所以劳使臣也，敢不重拜！

[324]燕策：臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。

[325]史平准书赞：汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢兢所以为治。——诸句内「所以」两字，皆「以」后于「所」，此书中最习用者。

【7.3.6】后名字者不常。

[326]孟离下：其有不合者，仰而思之，夜以继日。——犹云「以夜继日」也。「以」司「夜」字，今反后焉。

[327]左僖十五：且晋人戚忧以重我，天地以要我。——犹云「且晋人以戚忧重我，以天地要我」也。「戚忧」「天地」两双名，各为「以」之司词，而「以」字位其后焉。

[328]又成九：仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大必济。——诸排句犹云「以仁接事，以信守之，以忠成之，以敏行之」也。此种句法，亦最习见。

[329]论语卫灵公：礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！——正与此同。

[330]又僖十五：若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。——犹云「以朝入」「以夕死」也。余同。

[331]孟滕下：曰‘是何伤哉？彼身织履，妻辟纑以易之也。’——犹云「彼以身织之履妻辟之纑易之」也。「身织履」「妻辟纑」，两读而用如名者也。

[332]左隐三：若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？——犹云「其将以何辞对」也。诸所引，皆「以」后司词之证。

[333]左传昭公十三年云：我之不共，鲁故之以。——杜注云：‘不共晋贡，以鲁故也。’倒文也，见「之」字篇。①

○1此指【7.1.4.3】节。

【7.3.7】两静字义可分者，参「以」字以联之。

[334]礼乐记：是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。——「安」「乐」两静字，参「以」字以联之，犹「安而乐」也。余同。见静字篇。①

[335]大戴礼曾子制言：富又苟，不如贫以誉，生以辱，不如死以荣。——同上。所引「以」字，前后间有动字，而亦视同静字者，为其言已然之境也。

[336]礼聘义：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也。——「以」「而」两字互用之证，故用义必同也。

[337]荀子议兵：故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；从举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑，夫是之谓六术。——诸用两静字，皆联以「以」字。

[338]韩送郑尚书序：蛮夷悍轻，易怨以变。——同上。

[339]晋语：狐偃，其舅也，而惠以有谋。赵衰，其先君之戎御赵夙之弟也，而文以忠贞。贾佗，公族也，而多识以恭敬。

[340]公庄二十四：戎众以无义。——曰「有谋」，曰「多识」，曰「无义」，皆可视同静字，故「以」字联之。

○1此指【4.2.6】节，彼处引例与此多有重复，并云：‘一用「而」，一用「以」，则「以」「而」两字可通用之明证。’但「而」是连字，这种用法的「以」是连字还是介字，马氏无说明。

【7.3.8】「以为」二字，或省「为」字，而单用「以」字者焉。

[341]左昭二十五：公以告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可劝。——「以难」者，犹云「以为难」也。其所「以」者，即上文逐季氏也。释文曰：‘「郈孙以可」绝句，「劝」，劝公逐季氏也。’犹云「郈孙以逐季氏为可而劝之」也。「难」「可」两字皆静字而为表词者。又有以「以」字解作「谓」字者，文义虽同，而以释字法，则强合矣。

[342]齐策：臣之妻私臣，臣之妾畏公，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——犹云「皆以为美于徐公」也。「美」亦表词。

[343]史张释之列传：陛下以绛侯周勃何如人也？

[344]又萧相国世家：高祖以萧何功最盛。——犹云「以绛侯周勃为何如人」也，「以萧何功为最盛」也。

[345]赵策：今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。——犹云「以臣为为秦」也。所引皆含「为」字。此种句法，见于今文者盖寡。

【7.3.9】「以」字司「上」「下」「往」「来」与方向等字，皆以为推及之词。

[346]论雍也：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——曰「以上」，曰「以下」所言不止「中人」也，由「中人」而推及于高乎「中人」者与降乎「中人」者也。

[347]左僖二十八：自今日以来，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。

[348]孟公上：自有生民以来。

[349]左襄九：自公以下，苟有积者尽出之。

[350]史冯唐列传：阃以内者，寡人制之，阃以外者，将军制之。

[351]左定四：自武父以南及圃田之北竟。

[352]史平准书：于是商贾中家以上大率破。——诸引「以」字后缀以「上」「下」「往」「来」「内」「外」「南」诸字者，皆以推方其人、其地、其时也。①

○1「内」「外」二字原无，今补。原「南」字后有「北」，今删。

【7.3.10】「以」字司顿，冠于句首，或顿后联以「而」字者，最习见。

[353]史滑稽列传：以楚国堂堂之大，何求不得？——「楚国堂堂之大」一顿，「以」字司之，冠于句首，文势一振。

[354]汉匈奴列传：曾汉初兴，以高祖之威灵，三十万众，困于平城。

[355]又：以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不取窥西河，乃筑长城以界之。

又，如是句法，习以「且以」「夫以」为冒起。

[356]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下。

[357]史李斯列传：夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。——「夫以秦之强，大王之贤」一顿，文气更劲。

[358]史张陈列传：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪，灭燕易矣。

[359]又淮阴侯列传：夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕赵出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而回应矣。

[360]汉贾谊传：夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎！

[361]韩答杨子书：夫以平昌之贤，其言一人固足信矣。况又与崔与李继至而交说邪？ ——统观诸引句，「以」字冒起一顿，提振文势，最为得力，故史籍论事往往用之。

至「以」字冒起一顿后联以「而」字者，句法亦同。

[362]史蔺相如列传：今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？——「以秦之强」后联以「而」字，文气较为宛转耳。

[363]庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人邪！

[364]史张释之列传：今陛下以啬父口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。

[365]鲁语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。

[366]史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！——此种句法，经史所在皆是。

【7.3.11】「以」字用作别解，不在此例。

[367]列子周穆王云：宋人执而问其以。——注云：‘以，故也。’

[368]诗邶风旄丘云：何其处也？必有以也。

[369]史记惠景间侯者年表序云：有以也夫！——两用「以」字，亦解「故」也。

[370]论语为政云：季康子问：‘使民敬忠以劝，如之何？’——犹云「敬忠与劝」也。

[371]魏书李顺传：此年行师，当克以否。——犹云「当克与否」也。

[372]左传襄公二十年：赋常隶之七章以卒。——犹云「赋七章与卒章」也。

至[373]易鼎云：得妾以其子。——言「与其子」也。

[374]又剥云：剥床以足。——言「及其足」也。

「以」代「与」字，已见同次篇。「以」代「及」字不无牵合，姑存之。

与字之用七之四

【7.4】「与」，介字也，凡以联名、代诸字之平列者。其与乎动字之功用者，则必先焉，见动字篇。①

【7.4.1】联名、代诸字平列者。

[375]论公冶：夫子之言性与天道，不可得而闻也。——「性」及「天道」两名平列，盖皆为夫子所可言者也，故以「与」字联之。

[376]论语子罕云：子罕言利与命与仁。——「利」「命」「仁」三者，皆夫子所「罕言」，故联以「与」字。

[377]左庄二十八：赂外嬖梁五与东关嬖五。——有云下「嬖」字衍，当作「东关五」。盖东关五第二，见于汉书古今人表者也。故「梁五」及「东关五」皆为「外嬖」，皆所当「赂」者也，故联以「与」字。

① 【5.4.7】节在[五?621]解说中说：‘诸句转词以「与」字为介者，皆与起词同发一行者也，故位先动字。

【7.4.2】联与乎动字功用者。

[378]孟离下：诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。

[379]又：与其妾讪其良人，而相泣于中庭。

[380]又离上：的欲与之聚之，所恶勿施尔也。——所引「与」字之司词，或名字，或代字，而位皆先乎动字者，盖皆与乎动字之行也。

[381]庄德充符：使日夜无却而与物为春。

[382]燕策：帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。

[383]汉贾山传：人与之为役，家与之为雠。

[384]史淮阴侯列传：足下与项王有故，何不反汉与楚连和？

[385]又平原君列传：约与食客门下二十八偕。

[386]又屈原列传：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

[387]又项羽本纪：此迫矣，臣请入，与之同命。

——所引「与」字司词，或名字，或代字，皆先动字。凡动字有偕同之意，则必有与同者，故介以「与」字。曰「连和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。

动字前有互指代字者亦然。

[388]齐语：伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之，人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。

[389]汉司马迁传：夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。——「俱居」「相善」同上。

[390]韩上于相公书：故其文章言语，与事相侔。

[391]又权公墓碑：前后考第进士，及庭所策试士，踵相蹑为宰相达官，与公相先后。 ——凡引句内动字前有「相」「俱」诸互指代字者，皆有「与」字先之与。

【7.4.3】凡历数诸名、诸代字与顿、读之用如名者，可参用「及」字。「与」「及」两字互文也，见同次节。①

[392]孟梁上：汤誓曰：‘时日曷丧？予及女偕亡。’——「予」「女」代字，「及」以联之。

[393]汉食货志：乃募民能入奴婢，得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。

[394]韩复上宰相书：向上书及所著文后，待命凡十有九日。

[395]又：且今节度观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已任未任者。

[396]史叔孙通列传：遂与所征三十人西，及上左右为学者，与其弟子百余人，为绵蕞野外习之。——三顿。以「及」「与」两字联之。

[397]韩原性：夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。

[398]左昭元：夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。

[399]史六国年表序：此与以耳食无异。

[400]汉贾谊传：太子之道，在于早谕教与选左右。

[401]论子罕：与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！

[402]韩上郑留守启：及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾。——所引顿、读，有联以「及」字者，有联以「与」字者，可与同次节参观。