马氏文通

十人之可举，岂今天下无人耶？”

[38]公庄三十二年：般也，存，君何忧焉？

[39]又：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也，存。——两“也”字殿诸本名之后，皆所以顿宕其辞气也。（3）

[40]韩郓州#堂诗序：惟郓也截然中居。——义亦如前。

“也”字殿本名见于古籍者亦有之。至如

[41]论语子罕：麻冕，礼也。

[42]又：拜下，礼也。——皆决断之词，不在此例。

[43]礼中庸：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。

[44]韩与崔群昼：至于稻也，梁也，脍也，#也。岂闻有不嗜者哉？——“也”殿诸名之后，皆以历数同类之事。

○1 ○3“辞气”原作“词气”。

○2杨云：“仁”“知”二字，乃马氏所谓通名，此以为公名之例，亦误。今案此处“仁者”“知者”未详出处，如指“仁者乐山，知者乐水”，则“仁”“知”为静字，杨氏谓通名，亦非。

[1.5.4]要之，名无定式，凡一切单字、偶字，以至集字成顿成读，用为起词、止词、司词者，皆可以“名”名之。

[45]汉霍光传：君行周公之事。——“君”名也，单字而为起词者，其止词则为“周公之事”。

[46]又：霍氏之祸，萌于骖，乘。——“霍氏之祸”四字，为“萌”之起词，视同一名。“骖乘”偶字，名也，而为“于”之司词。

[47]又贾谊传：凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后。——“凡人之智”与“礼者”“法者”皆为起词，又“已然”“将然”两皆状字，（1）而为“见”之止词，又“将然之前”“已然之后”集四字而成者，则为“于”之司词，用与名字无异。

[48]韩送畅师序：如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以着，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之。——“二帝三王之道”，“日月星辰之行”，集字成顿，而为“以”之司词。“天地之所以着”至“江河之所以流”，四读也，亦为“以”之司词，皆作名字观。

[49]史赵世家：夫论至德者不如好色者也。——“好德如好色者也”一读也，而为“见”之止词，用如名字。（2）学者阅昼，要当玩索字句，则取譬宏矣。

○1 “两皆”原误作“皆两”。

○2“见”之止词应至“者”止，“也”不在内。此种情形，文通中多有，下不列举。

代字二之二

代字总论

【2.1】代字者，所以指名也，文中随在代名而有所指也。凡行文所以用代字者，免重复求简洁耳。

[1]孟滕下：曰：‘是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。’——「是」「之」皆代字，指上文「仲子之室」「仲子之粟」。①「彼」代字，代上文「仲子」。假使无代之者，则必字字重书，而行文累赘矣。

[2]史滑稽列传：马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之？薄，请以人君礼葬之。——②「所」字与「葬」后两「之」字，皆用以代「马」也。如不用代字，则当云「马者王爱之马，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬马？薄，请以人君礼葬马」云，岂不重复可厌！

① 杨云：「是」字指仲子所居之室非夷所筑，仲子所食之粟非伯夷所树而言，不单指仲子之室与粟也。

【2.1.1】凡为所代者，前乎代字而见者，曰前词。亦有后乎代字而见者，亦曰前词。盖意中必先有所代者，而后代者从之，则前者其意，不前者其文耳。

前词前乎代字。 [3]汉高帝纪：贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。——「之」指贤士大夫中之从游者，故「从游者」为「之」之前词。

[4]庄逍遥游：夫子立而天下治，而我犹尸之。——「之」指「天下」，故「天下」乃「之」之前词。

[5]孟告下：轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？——两「其」字指宋牼之所以说秦楚也，「之」指秦楚也。故凡所指者，即其前词也。

前词后乎代字。 [6]孟公下：吾闻之，君子不以天下俭其亲。——「之」指‘君子不以天下俭其亲’一句而反先焉，所指虽后，而为「之」之前词犹若也。

[7]论语雍也：吾闻之也，君子周急不继富。——同。

代字指前词，则所指非特一字已也，凡与前词攸关者胥指焉。故前词或为顿，或为读，或为所指。顿者，集数字而成者也。盖起词、止词、司词之冗长者，因其冗长，文中必点断，使读时不至气促。节者，集数句数读而成，词意毕达，无剩义也。

[8]论先进：如用之，则吾从先进。——「之」惟指「礼乐」二字。

[9]礼中庸：君子依乎中庸，遯世不见知而不侮，惟圣者能之。——「之」指前两句。[10]论颜渊：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——「是」字统指两句。

[11]孟尽下：及其为天子也，被紾衣，鼓琴，二女果，若固有之。——「之」指「被紾衣，鼓琴，二女果」。

[12]史汲郑列传：东越相攻，上使黯往视之。——「之」指「东越相攻」一读。

[13]史酷吏列传：于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。——「于故人」至「贫昆弟」一顿，「之」指焉。①

[14]史游侠列传序：至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。——「是」指以上一节。②

[15]史滑稽列传：臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。——「之」指道旁为此之人。「其」「所」两字亦各有所指。

① [13]「之」的前词应该是「故人子弟为吏及贫昆弟」，不包括「于」字。

② [14]「是」的前词应该是「修行砥名，声施于天下，莫不称贤」，不包括「至如闾巷之侠」。

【2.1.2】有有代字而无前词者，则以所指者为共知之事理，读者可默会耳。

[16]孟尽上：附之以韩魏之家。——「之」悬指如此之人，亦无前词先之也。

[17]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。——「其」亦悬拟其人而指之也。

[18]庄骈拇：若其残生损性，则盗跖亦伯夷已。——「其」亦悬拟之人，非有前词也。

[19]又则阳：斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。或之便，莫之为，未免于物，而终以为过。——「之」指理，前文未见。

[20]论学而：学而时习之。——「之」指道，亦空指也。

【2.1.3】文内间有应用代字之处，其显豁者，不用固无害于义，亦有不用而文晦者。

[21]礼大学：此以没世不忘也。——注云：‘此所以既没世而人思慕之，愈久而不忘也。’则「此」下含一「所」字明矣。①

[22]又：道盛德至善，民之不能忘也。——即「民之所不能忘也。」

[23]庄大宗师：造适不及笑，献笑不及排。——应云「造适者不及笑」，盖「不及笑」乃「造适」之人，非其事了，故「造适」下舍一「者」字。下句同。

[24]史高帝纪：择可立立之。——犹云「择可立者立之」，盖所「择」者「可立」之人也。

[25]汉霍光传：曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客。——上文云「谢其邻人灼烂者」「而不录言曲突者」，则此二句犹云「曲突徙薪者」，「燋头烂额者」。

[26]韩胡良公墓神道碑：非其身力，不以衣食。——犹云「非其身所力者不以衣食」，而删「所」「者」两代字，句益遒劲。愚谓无害于义者，皆此之类，古籍中往往而有。[27]史淮阴侯列传：淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’——而汉书删去「若」字，文义较晦。

[28]新唐书段秀实传云：柳宗元称太尉曰：‘吾戴吾头来矣。’——乃文自明。改唐书云：‘吾戴头来矣。’阅者纵不至误谓他人之头，然节去一「吾」字，便无精神。②史家积习，喜改旧文，类然。

① 章云：注，指朱熹氏集注。刘淇氏助字辨略云：‘「此以」犹云「是以」「所以」。’

杨云：「此以」疑与「是以」同。

② 文通原文费解。按文义，‘新唐书’应为‘旧唐书’，‘改唐书’应为‘新唐书改’。此与事实不符，见章氏浪。章云：按马说盖本宋邵博氏闻见后录卷十四而误。后录云：‘柳子厚书段太尉逸事：“解佩刀选老躄者一人，持马至郭晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：‘吾戴吾头来矣’”，宋景文修新书曰：“吾戴头来矣”，去一「吾」字，便不成语。「吾戴头来」者，果何人之头耶？’旧唐书段秀实传内不采柳宗元所书逸事，新书全就柳文删改，非改旧书，亦不着‘柳宗元云云’也。

【2.1.4】代字共别为四宗：曰指名代字，曰接读代字，曰询问代字，曰指示代字。各为疏解于下。

指名代字二之三

【2.2】指名代字更判两种：一指所语者，一指前文者。

指所语者，当前对语，不呼本名，惟取公共之字以代人己所称。己者，发语者也，其代字为「吾」「我」「余」「予」诸字。人者，或为所为语者，其代字为「彼」「夫」二字。①凡此代字，可无前词而直指者也。各字用法不同，今为引书一一以明知。

①原书「二」误为「之」。下【2.2.3】节只讲「彼」「夫」二字，「之」属于指名代字之指前文者。

【2.2.1】发语者吾字，按古籍中用于主次、偏次者其常，至外动后之宾次，惟弗辞之句则间用焉，以其先乎动字也。若介字后宾次，用者仅矣。

用于主次。

[29]孟公下：吾甚惭于孟子。——「吾」在主次。

用于偏次。

[30]孟梁上：王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。——三「吾」皆偏次也。

用于宾次。

[31]左襄十一年：楚弱于晋，晋不吾疾也。——犹云「晋不疾吾也。」此为弗辞之句，「吾」代字，止词，在宾次，而先于外动「疾」字。弗辞之句，止词为代字，位概先其动字，其例见后。

[32]韩送廖道士序：访之而不吾告，何也？——同上。

用于介字后宾次。

[33]左成十六：夫子当与吾言于楚，必是故也。——「吾」在宾次，而为介字司词，其仅见也。①

同一句法，孟子则易为「我」字。

[34]孟滕上：昔者夫子尝与我言于宋，于心终不忘。

我、予两字，凡次皆用焉。

用于主次。

[35]论为政：我对曰无违。

[36]孟万上：予既烹而食之矣。——此主次也。

用于偏次。

[37]孟梁上：于我心有戚戚焉。

[38]又公下：于予心犹以为速。——此偏次也。

用于动字后宾次。

[39]孟梁上：愿夫子明以教我。

[40]又公上：尔何会比予于是？——此动字后之宾次也。

用于介字后宾次。

[41]孟离下：尹公之他学射于我。

[42]论述而：天生德于予。——此介字后宾次也。

惟「我」字古书皆用之，而「予」字则论孟而外，鲜见于他书者。②

[43]史封禅书：九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。

左传吕相绝秦书内「我」字数见。

[44]史留侯世家：为我楚舞，吾为若楚歌。

余字用于主次与动字后宾次者居多；若偏次，有间以「之」字者；而介字后宾次则罕见。

用于主次、宾次。

[45]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。

[46]史晏子列传：余虽为之执鞭，所忻慕焉。——此主次也。

[47]楚辞离骚：名余曰正则兮，字余曰灵均。——「余」两用，皆动字后宾次也。

[48]韩丞厅壁记：余不负丞而丞负余。——「余」两用，一主次，一宾次。

用于偏次。

[49]史自序：是余之罪也夫，是余之罪也夫，身毁不用矣。——「余」在偏次，间以「之」字。

[50]左襄十四：是而子杀余之弟也。——同上。

[51]又襄十：既无武守而又欲易余罪。——同一偏次而无「之」字为间矣。

「吾」「我」「予」之为偏次也，概无「之」字为间，而「余」字有之，故特表之。

朕、臣两字，亦发语者自称也，书经用之。古者贵贱皆自称「朕」，秦始皇二十六年，定「朕」为皇帝自称，臣下不得 焉，至今仍之。古者「臣」字亦对人之通称，非如后世之专指臣下也。

朕。

[52]书大禹谟：朕宅帝位。

[53]又汤诰：罪当朕躬。

[54]史始皇本纪：吾慕眞人，自谓「眞人」，不称「朕」。——所引「朕」字，一主次，一偏次，一宾次。

至「台」字则散见于书经。

臣。

[55]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。——「臣」乃朱亥对公子自称，非有君臣之分。「臣」者，仆也，如今之自称「仆」云，秦后乃专指臣下矣。

①章云：史陆贾传：‘过汝,汝给吾人马酒食极欲’，韩祭十二郎文：‘嫂尝抚汝指吾而言曰，「吾」在动字后宾次。左桓六年：‘是其生也，与吾同物’，史张仪传‘为吾谢苏君’，「吾」在介字后宾次。

②杨云：诗书中屡见。

【2.2.2】代与语者，尔、汝两字各次皆用。若字用于主、宾两次，偏次则惟用于称呼之人，未有用于物者。而字用于主此者其常，偏次亦惟合于称呼之人，宾次则罕用之。

尔。

[56]左宣十五：我无尔诈，尔无我虞。——「尔」之在宾次、主次也。

[57]孟万下：尔为尔，我为我。——「尔」在介字后宾次也。①

[58]又：其至，尔力也，其中，非尔立也。——「尔」在偏次。

女。

[59]左僖二十四：女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。——「女」三用，其一主次，其二宾次，其三又主次也。

[60]左文十八：人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？——「女」两用，其一偏次，其二宾次。

[61]汉陆贾传：与女约，过女，女给人马酒食，极欲。——「女」三用，其一介后宾次，其二动字后宾次，其三主次。

若。

[62]庄齐物论：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？——「若」字四用，其一介后宾次，其二主次，其三动字后宾次，其四又主次。

[63]史曹相国世家：若归，试私从容问而父曰。——「若」在主次。

[64]又：然无言吾告若也。——「若」在宾次。

[65]史项羽本纪：吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。——汉书作‘：吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，则幸分我一杯羹。’是则「若」「而」「乃」三字皆「汝」也，皆用于偏次，且皆附于称呼之人。②

而。

[66]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。——「而」在主次。

[67]史留侯世家：吕后眞而主矣。——「而」在偏次。

[68]又曹国相世家：若归，试私从容问而父曰。——「而」在偏次。

[69]左定八：而先皆季氏之良也。——「而」在偏次。且皆合于称呼之人，未有合于物者，与「若」字同。③

经史内指与语者，皆用「子」字。「子」，男子美称，名也，然每用如代字，故在偏次必间以「之」字。文中凡语所亲者曰「尔」「汝」，此韩祭十二郎文与祭女挐文迭呼「尔」「汝」者也。而语所友者，古曰「子」，今曰「君」，曰「公」，曰「执事」，曰「阁下」，则又以代「尔」「汝」之代字矣。

①杨云：此「为」字乃论语‘子为谁’之「焉」，是动字，非介字。

②③章云：马氏谓「若」「而」「乃」三字之偏次，惟合于称呼之人，未有用于物者，其说非也。如史吴王濞传‘若状有反相’，管子山权数‘赐若服中大夫’，吕览慎大‘若国有妖乎’，左昭六年‘而罪一也……而罪二也……而罪三也’，齐策‘刬而类’，史张仪传‘我不盗而璧，皆非罕见之例。至「乃」字之用于物者，在尚书中不胜枚举，费誓一篇，「乃」字凡十见，其下多为「弓矢」「甲胄」「戈矛」等字。 今案：章氏案语甚是，惟管子一似应解作变宾语，非偏次。

【2.2.3】所为语者，惟一彼字用于句之主次，而读之主次则用「其」字（另详）。「彼」字用于宾次者其常，而用为偏次者则为指示代字矣。至「他」「伊」「渠」三字，经籍中虽有其字，而无「彼」字之解，为此解者，盖后世俗文假用耳。夫字间与「彼」字互用或单用，惟主次耳，他次则未之见也。用于偏次者，则亦为指示代字，非此例也。

彼。

[70]孟梁上：彼夺其民时。

[71]又:彼陷溺其民。——而｛彼｝字无前词，皆指所为语之｛王｝。

[72]孟滕上：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！——两「彼」字，一主次，一宾次。

[73]又梁上：以小易大，彼恶知之？——「彼」在主次，指前之「百姓」也。

[74]史留侯世家：彼背其主降陛下。①——「彼」在主次。

[75]韩师说：彼与彼，年相若也。——两「彼」字，一主次，一介后宾次。

[76]史留侯世家：上怪之，问曰：‘彼何为者？’——「彼」在主次。

[77]汉贾宜传：彼自丞尉以上遍置私人。——「彼」亦在主次。

统观以上「彼」字之在主次，若易以「其」字，则不文矣。此「彼」为句之主次而「其」为读之主次两字之别耳。

[78]孟梁下：君如彼何哉!

[79]又尽下：在彼者皆我所不为也。

[80]又滕下：如枉道而从彼。何哉?

[81]又尽上：何不使彼为可几及而日孳孳也。

——以上「彼」字，皆在宾次。孟子内「彼」字多用于宾次，皆有轻视口气，他书则不概见。

[82]左僖二十八：君退臣犯，曲在彼矣。——盖「在」字后习用「彼」字。

夫。

[83]汉贾仪传：彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。——「彼」两句两用， 第三句易「彼」为「夫」，皆在主次，此「彼」与「夫」互用之明证也。

[84]孟尽上：夫有所受之也。——「夫」单用，主次，如易为「彼」亦可。

[85]公庄三十二：夫何敢?是将为乱乎！夫何敢?——两「夫」字皆作「彼」字解。

[86]左襄二十六：夫独无族姻乎?——「夫」亦「彼」也。

「彼」「夫」二字用于偏次者，则有指示之意，详于指示代字。②

①章云： 留侯世家无此语。

②参下【2.5.2.1】【2.5.2.2】节。

【2.2.4】指名代字用以指前文者「之」「其」二字最为习用。韵会解「其」为指物之辞，所谓「物」者，兼人物言，且兼人己言。

[87]左隐元：爱公叔段，欲立之。——「之」指「叔段」，指人。

[88]又：请京，使居之。——「之」指「京」，指物。

[89]史汲郑列传：合己者善待之，不合己者不能忍见。——「之」指人。

[90]史冯唐列传：困以内者，寡人制之，困以外者，将军制之。——两「之」指困内外之事。此「之」之指人、物者。

[91]史大宛列传：大禄怒其不得代太子也，乃收其诸昆弟。——两「其」字，一主次，一偏次，皆指大禄。

[92]又：夺行者官过其望，以适过行者皆绌其劳。——两「其」字偏次，指两等之人。

[93]庄其物论：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？——前两「其」字，皆主次，指万不同之穷。

[94]又人间世：汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也，时其饥饱，达其怒心，虎之与人异类，而媚养己者顺也。——五「其」字皆指「虎」。此「其」之指人、物者。

[95]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。——「之」指「朱亥」，对「公子」自称，谓己也。

[96]秦策：今先生俨然不远千里而庭教之。——「之」，秦王对苏秦言，谓己也。

[97]韩上张仪射书：愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性。——「其」偏次，「之」宾次，皆愈谓己也。

[98]韩刘正夫书：足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者必非常物。——「其」主次，指与语之人。

[99]又崔羣书：足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐。——「其」偏次，指与语之人。

[100]孟滕上：今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。——「其」主次，滕文公自谓也。惟「之」字无指与语者，「其」字所指，人己无分。

【2.2.5.1】之字单用，宾次者其常。

[101]史封禅书：臣师非有求人，人者求之。「之」乃「求」之止词，位居宾次。

[102]史陆贾传：试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何。——「之」，「得」之止词。

[103]庄人间世：有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾身。——「之」两用，皆介后宾次。

[104]又：彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无町畦，彼且为无崖，亦与之为无崖，达之人于无疵。——「之」凡四用，皆宾次也。

[105]左昭二十五：君其许之，政自之出久矣。——「之」两用，亦皆宾次。

[106]韩与卫中行书：存乎己者，吾将勉之，存乎天，存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。——「之」在宾次。

[107]论颜渊：爱之欲其生，恶之欲其死。——「之」亦然。

[108]孟离上：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——「之」两用，一「与」字后，一动字后，皆宾次。

[109]韩原道：是故以之为己，则顺而祥。——「之」，「以」字后宾次。

[110]又盘谷序：与之酒而为之歌曰。