书传会选

息言民生有耳目口鼻爱恶之欲无主则争且乱矣天生聪明所以为之主而治其争乱者也坠陷也涂泥炭火也桀为民主而反行昏乱防民于涂泥既失其所以为主矣然民不可以无主也故天汤以勇智之徳勇足以有为智足以有谋非勇智则不能成天下之大业也表正者表正于此而影直于彼也天汤以勇智者所以使其表正万邦而继禹旧所服行也此但卒循其典常以奉顺乎天而已天者典常之理所自出而典常者禹之所服行者也汤革夏而缵旧服武革商而政由旧孔子所谓百世可知正以是也孟子曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也夫立之君者惧民之残贼而无以主之为之主而自残贼焉则君之实防矣非一夫而何孟子之言则仲虺之意也】音释经【纉作管反】传【恶去声治平声夫立上音扶】夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师【矫与矫制之矫同诬罔臧善式用爽明师众也天以形体言帝以主宰言桀知民心不从矫诈诬罔托天以惑其众天用不善其所为用使有商受命用使昭明其众庶也吴氏曰用爽厥师续下文简贤附势意不相贯疑有脱误】简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足聴闻【简略繁多肇始也战战恐惧貌言简贤附势之人同恶相济寔多徒众肇我邦于有夏为桀所恶欲见翦除如苗之有莠如粟之有秕锄治簸有必不相容之势商众小大震恐无不惧陷于非罪况汤之徳言则足人之听闻尤桀所忌疾者乎以苗粟喻桀以莠秕喻汤特言其不容于桀而迹之危如此史记言桀囚汤于夏台汤之危屡矣无道而恶有道势之必至也叶贺孙问矧予之徳言足聴闻据古注作道徳善言窃意言足聴闻自当作一句读言吾之徳言之足使人聴闻未知是否朱子曰是若然则传内言则足人之聴闻亦当作一句是】音释经【寔丞职反与实字异音同义莠以九反草似苗者秕卑履反音与七同不成粟者足或云周礼大司徒注给足陆氏云刘音子喻反故韵书子迈反下释云足其不足曰足然陆氏于诸经中但足恭之足音将树反而给足之足竝无音又案诗行露篇以屋狱足为韵则但如本音矣姑记于此】传【所恶去声下同治平声夏台史记索隠云狱名夏曰钧台皇甫谧云地名在阳翟】惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民【迩近殖聚也不近声色不聚货利若未足以尽汤之徳然此本原之地非纯乎天徳而无一毫人欲之私者不能也本原澄澈然后用人处己而莫不各得其当懋茂也繁多之意与时乃功懋哉之义同言人之懋扵徳者则懋之以官人之懋于功者则懋之以赏用人惟己而人之有善者无不容改过不吝而己之不善者无不改不忌能于人不吝过于己合并为公私意不立非圣人其孰能之汤之用人处己者如此而于临民之际是以能寛能仁谓之能者寛而不失于纵仁而不失于柔易曰寛以居之仁以行之君徳也君徳昭著而孚信于天下矣汤之徳足人聴闻者如此陈氏栎曰六经言仁自克寛克仁始遂开万世言仁之端仁者心之徳爱之理以心徳之体言则仁为体寛为用以爱之用言则寛以容人仁以爱人皆用也徳莫大于仁汤之克仁实自不迩不殖之无私欲始欤】音释经【殖丞职反】传【近巨靳反处上声下同当去声合音閤】乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉【葛国名伯爵也饷馈也仇饷与饷者为仇也葛伯不祀汤使问之曰无以供粢盛汤使亳众往耕老弱馈饷葛伯杀其童子汤遂征之汤征自葛始也奚何徯待也苏复生也西夷北狄言逺者如此则近者可知也汤师之未加者则怨望其来曰何独后予其所往伐者则妻孥相庆曰待我后乆矣后来我其复生乎他国之民皆以汤为我君而望其来者如此天下之爱戴归往于商者非一日矣商业之兴盖不在于鸣条之役也吕氏曰夏商之际君臣易位天下之大变然观其征伐之时唐虞都俞揖逊气象依然若存盖尧舜禹汤以道相传世虽降而道不降也】音释经【葛居曷反汉志葛国在陈留宁陵县葛乡唐宋州东距南亳六十里经世书纪年云汤戊寅嵗征葛越十八年乙未伐桀】传【粢音咨盛时征反复扶又反】佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【前既释汤之惭此下因以劝勉之也诸侯之贤徳者佑之辅之忠良者显之遂之所以善善也侮説文曰伤也诸侯之弱者兼之昧者攻之乱者取之亡者伤之所以恶恶也言善则由大以及小言恶则由小以及大推亡者兼攻取侮也固存者佑辅显遂也推彼之所以亡固我之所以存邦国乃其昌矣】音释经【推通回反】传【恶恶上去声下如字】徳日新万邦惟懐志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕自用则小【徳日新者日新其徳而不已也志自满者反是汤之盘铭曰茍日新日日新又日新其广日新之义欤徳日新则万邦虽广而无不懐志自满则九族虽亲而亦离万邦举逺以见近也九族举亲以见踈也王其勉明大徳立中道于天下中者天下之所同有也然非君建之则民不能以自中而礼义者所以建中者也义者心之裁制礼者理之节文以义制事则事得其宜以礼制心则心得其正内外合徳而中道立矣如此则非特有以建中于民而垂诸后世者亦绰乎有余裕矣然是道也必学焉而后至故又举古人之言以为隆师好问则徳尊而业广自贤自用者反是谓之自得师者真知己之不足人之有余委心聴用而无拂逆之谓也孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王其汤之所以自得者欤仲虺言懐诸侯之道推而至于修徳检身又推而至于能自得师夫自天子至于庶人未有舍师而能成者虽生知之圣亦必有师焉后世之不如古非特世道之降抑亦师道之不明也仲虺之论遡流而源要其极而归诸能自得师之一语其可为帝王之大法也欤】音释经【好去声】传【见形甸反下同夫音扶舍音舍要平声】呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昬暴钦崇天道永保天命【上文既劝勉之于是叹息言谨其终之道惟于其始图之始之不谨而能谨终者未之有也伊尹亦言谨终于始事虽不同而理则一也钦崇者敬畏尊奉之意有礼者封殖之昏暴者覆亡之天之道也钦崇乎天道则永保其天命矣按仲虺之诰其大意有三先言天立君之意桀逆天命而天之命汤者不可辞次言汤徳足以得民而民之归汤者非一日末言为君艰难之道人心合离之机天道福善祸滛之可畏以明今之受夏非以利己乃有无穷之恤以深慰汤而释其惭仲虺之忠爱可谓至矣然汤之所惭恐来世以为口实者仲虺终不敢谓无也君臣之分其可畏如此哉】音释经【分扶问反】

汤诰【汤伐夏归亳诸侯率职来朝汤作诰以与天下更始今文无古文有】音释传【朝驰遥反更平声】

王归自克夏至于亳诞告万方【诞大也亳汤所都在宋州谷熟县】王曰嗟尔万方有众明聴予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后【皇大中若顺也天之降命而具仁义礼智信之理无所偏倚所谓也人之禀命而得仁义礼智信之理与心俱生所谓性也猷道也由其理之自然而有仁义礼智信之行所谓道也以降而言则无有偏倚顺其自然固有常性矣以禀受而言则不无清浊纯杂之异故必待君师之职而后能使之安于其道也故曰克绥厥猷惟后夫天生民有欲以情言也上帝降于下民以性言也仲虺即情以言人之欲成汤原惟以明人之善圣贤之论互相发明然其意则皆言君道之系于天下者如此之重也】音释经【恒胡登反】传【行胡孟反夫音扶】夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒竝告无辜于上下神祗天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪【言桀无有仁爱但为杀戮天下被其凶害如荼之苦如毒之螫不可堪忍称寃于天地鬼神以冀其拯己屈原曰人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也天之道善者福之滛者祸之桀既滛虐故天降灾以明其罪意当时必有灾异之事如周语所谓伊洛竭而夏亡之类】音释经【罹邻知反荼音徒只音祈】传【螫施只反虫毒也呼去声伊洛竭而夏亡韦昭云禹都阳城伊洛所近也】肆台小子将天命明威不敢赦敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命【肆故也故我小子奉将天命明威不敢赦桀之罪也牡夏尚黑未变其礼也神后后土也聿遂也元圣伊尹也】音释传【戮字当作勠古通用音六陆又音力雕反説文力周反并力也】上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖【孚允皆信也僣差也贲文之着也殖生也上天信佑下民故夏桀窜亡而屈服天命无所僣差贲然若草木之敷荣兆民信乎其生殖矣】音释经【贲彼义反】传【差初加反】俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊【辑和戾罪陨坠也天使我辑宁尔邦家其付予之重恐不足以当之未知己得罪于天地与否惊恐忧畏若将坠于深渊盖责愈重则忧愈大也】音释传【子音与】凡我造邦无从匪无即慆淫各守尔典以承天休【夏命已黜汤命维新侯邦虽旧悉与更始故曰造邦彞法即就慆慢也匪指法度言慆淫指逸乐言典常也各守其典常之道以承天之休命也】音释经【造在早反慆他刀反】传【更平声乐音洛】尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方【简阅也人有善不敢以不达已有罪不敢以自恕简阅一聴于天然天以天下付之我则民之有罪实君所为君之有罪非民所致非特圣人厚于责己而薄于责人是乃理之所在君道当然也林氏曰上天降于民而以克绥厥猷付之一人为君者必使天下之人皆不失其降之性以安厥猷方无负于天之所付若民有罪是为君者教之不至所以自弃于愚不肖之地而莫能返非民之罪乃君之罪所以曰罪在朕躬也陈氏栎曰此所以缴结篇首降有性绥猷之言深味之成汤可谓知君师之职矣】音释传【自恕朱子大学或问云恕字可施于人不可施于己以自恕训自赦似亦未的】呜呼尚克时忱乃亦有终【忱信也叹息言庶几能于是而忱信焉乃亦有终也吴氏曰此兼人己而言】音释经【忱时任反】

伊训【训导也太甲嗣位伊尹作书训导之史録为篇今文无古文有】

惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总己以聴宰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王【夏曰嵗商曰祀周曰年一也元祀者太甲即位之元年十二月者商以建丑为正故以十二月为正也乙丑日也不系以朔者非朔日也三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐会同班厯授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也伊姓尹字也伊尹名摰祠者告祭于庙也先王汤也冢长也礼有子妇之名周人亦谓之宰古者王宅忧祠祭则宰摄而告庙又摄而临羣臣太甲服仲壬之丧伊尹祠于先王奉太甲以即位改元之事祗见厥祖则摄而告庙也侯服甸服之羣后咸在百官总己之职以聴冢宰则摄而临羣臣也烈功也商颂曰衎我烈祖太甲即位改元伊尹于祠告先王之际明言汤之成徳以训太甲此史官叙事之始辞也或曰孔氏言汤崩逾月太甲即位则十二月者汤崩之年建子之月也岂改正朔而不改月数乎曰此孔氏惑于序书之文也太甲继仲壬之后服仲壬之防而孔氏曰汤崩奠殡而告固已误矣至于改正朔而不改月数则于经史尤可攷周建子矣而诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊必建丑月也秦以亥正则腊为三月云十二月者则寅月起数秦未尝改也至三十七年书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书七月丙寅始皇崩九月葬郦山先书十月十一月而继书七月九月者知其以十月为正朔而寅月起数未尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔夫秦继周者也若改月数则周之十月为建酉月矣安在其为建亥乎汉初史氏所书旧例也汉仍秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改亦已明矣且经曰元祀十有二月乙丑则以十二月为正朔而改元何疑乎惟其以正朔行事也故后乎此者复政厥辟亦以十二月朔奉嗣王归于亳盖祠告复政皆重事也故皆以正朔行之孔氏不得其説而意汤崩逾月太甲即位奠殡而告是以崩年改元矣苏氏曰崩年改元乱世事也不容在伊尹而有之不可以不辨又按孔氏以为汤崩吴氏曰殡有朝夕之奠何为而致祠主防者不离于殡侧何待于祗见盖太甲之为嗣王嗣仲壬而王也太甲太丁之子仲壬其叔父也嗣叔父而王而为之服三年之防为之后者为之子也太甲既即位于仲壬之柩前方居忧于仲壬之殡侧伊尹乃至商之祖庙徧祠商之先王而以立太甲告之不言太甲祠而言伊尹防三年不祭也奉太甲徧见商之先王而独言祗见厥祖者虽徧见先王而尤致意于汤也亦犹周公金縢之册虽徧告三王而独眷眷于文王也汤既已祔于庙则是此书初不废外丙仲壬之事但此书本为伊尹称汤以训太甲故不及外丙仲壬之事余见书序】音释经【见形甸反侯甸羣后此言侯甸则是禹贡五服之制至是已改为九服矣】传【系音计寅延知反音与夷同又夷真反説见尧典篇数双遇反下同朝驰遥反下同正朔正谓子丑寅月也朔月一日也日月相合故曰合朔史记厯书注云以建子为正故以夜半为朔若建寅为正则以平旦为朔是三代改正亦改朔也今按日月之合迟速有定期朔岂可改必会朝命用此时而已尹字东斋陈氏云三代而上未闻有以字传者且其自穪曰尹躬则非字明矣孔防据孙子及吕览三名摰或自有两名或更名耳长上声防平声下竝同衎空旱反更平声夫音扶下同郦音骊离去声而为去声下本为同】曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鼈咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕载自亳【诗曰殷监不逺在夏后之世商之所宜监者莫近于夏故首以夏事告之也率循假借也有命有天命者谓汤也桀不率循先王之道故天降灾借手与我成汤以诛之夏之先后方其懋徳则天之眷命如此及其子孙弗率而覆亡之祸又如此太甲不知率循成汤之徳则夏桀覆亡之祸亦可监矣载始也呜条夏所宅也亳汤所宅也言造可攻之衅者由桀积恶于鸣条而汤徳之修则始于亳都也】音释经【载如字】传【监音鉴】惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允懐【布昭敷着也圣武犹易所谓神武而不杀者汤之徳威敷着于天下代桀之虐以吾之寛故天下之民信而懐之也】今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海【初即位之初言始不可以不谨也谨始之道孝悌而已孝悌者人心之所同非必人人教诏之立植也立爱敬于此而形爱敬于彼亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长始于家达于国终而措之天下矣孔子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也】音释经【长上声】呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求僃检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉【人纪三纲五常孝敬之实也上文欲太甲立其爱故故此言成汤之所修人纪者如下文所云也纲常之理未尝泯没桀废弃之而汤始修复之也咈逆也先民犹前辈旧徳也从谏不逆先民是顺非诚于乐善者不能也居上克明言能尽临下之道为下克忠言能尽事上之心吕氏曰汤之克忠最为难看汤放桀以臣易君岂可为忠不知汤之心最忠者也天命未去人心未离事桀之心曷尝斯须替哉与人之善不求其检身之诚有若不及其处上下人己之间又如此是以徳日以盛业日以广天命归之人心载之由七十里而至于有万邦也积累之勤兹亦难矣伊尹前既言夏失天下之易此又言汤得天下之难太甲可不思所以继之哉】音释传【乐音洛臣易夷益反处上声】敷求哲人俾辅于尔后嗣【敷广也广求贤哲使辅尔后嗣也】制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓滛风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必防邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士【官刑官府之刑也巫风者常歌常舞若巫觋然滛过也过而无度也比昵也倒置悖理曰乱好人之所恶恶人之所好也风风化也三风愆之纲也十愆风之目也卿士诸侯十有其一己防其家亡其国矣墨墨刑也臣下而不能匡正其君则以墨刑加之具详悉也童蒙始学之人则详悉以是训之欲其入官而知所以正谏也异时太甲欲败度纵败礼伊尹先见其微故拳拳及此】音释经【恒胡登反下同殉松润反逺于愿反耆渠伊反按説文耆从老从防则下当从日但此章及文侯之命诗耆而艾礼记耆指使耆老周礼伊耆氏之类古注本皆从目唐张参五经文字云下从目者非比毗至反防去声】传【觋刑狄反男曰觋女曰巫倒刀号反好恶并去声】呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗【叹息言太甲当以三风十愆之训敬之于身念而勿忘也谟谓其谋言谓其训洋大孔甚也言其谋训大明不可忽也不常者去就无定也为善则降之百祥为恶则降之百殃各以类应也勿以小善而不为万邦之庆积于小勿以小恶而为之厥宗之坠不在大盖善必积而后成恶虽小而可惧此总结上文而又以天命人事祸福申戒之也新安陈氏曰此篇伊训太甲于即位之初始终以兴亡寓劝戒夏以懋徳兴桀以弗率亡初意明矣继以汤以圣武兴而欲太甲以爱敬之良心嗣厥徳劝之也继以汤以艰难兴而防太甲以纵欲之私心败厥徳戒之也末章作善降祥尔徳之惟庆劝之保其所以兴作不善之降殃不徳之坠宗戒之防于所以亡而提纲挈领则在祗厥身之一言能祗敬其身则嗣祖徳而兴不能祗敬其身则背祖徳而亡言言忠爱盖已豫为太甲忧矣但犹包涵未明言之未如太甲篇痛切尔】

太甲上【商史録伊尹告戒节次及太甲往复之辞故三笃相属成文其间或附史臣之语以贯篇意若史家纪传之所载也唐孔氏曰伊训肆命徂后大甲咸有一徳皆是告戒太甲不可皆名伊训故随事立称也此篇亦训体今文无古文有】音释传【属音烛传柱恋反称平声】

惟嗣王不惠于阿衡【惠顺也阿倚衡平也阿衡商之官名言天下之所倚平也亦曰保衡或曰伊尹之号史氏録伊尹之书先此以发之】音释经【阿于何反】传【阿倚孔疏云古人读阿倚同音故阿为倚也】伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不祗肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪【顾常目在之也諟古是字明命者上天显然之理而命之我者在天为明命在人为明徳伊尹言成汤常目在是天之明命以奉天地神祗社稷宗庙无不敬肃故天视其徳用集大命以有天下抚安万邦我又身能左右成汤以居民众故嗣王得以大承其基业也陈氏曰此言太甲今日之有天下由先王明徳以得天命伊尹身任重以辅先王也有先王创业之祖与尹开国之大臣是以嗣王得承此大业今日岂可忘先生而不念忽尹言而不从哉】音释经【监音鉴左右音佐佑辟必益反音与璧同下章并同】惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝厥祖【夏都安邑在亳之西故曰西邑夏金氏曰自周当作自君君字篆文似周故误作周夏之先王有终故其辅相者亦能有终其后夏桀不能有终故其辅相者亦不能有终嗣王其以夏桀为戒哉当敬尔所以为君之道君而不君则忝辱成汤矣太甲之意必谓伊尹足以任天下之重我虽纵欲未必遽至危亡故伊尹以相亦罔终之言深折其私而破其所恃也】音释经【先见并如字自周朱子语録云二字不可晓或云周当作君篆文相似而误也相去声下同】王惟庸罔念闻【庸常也太甲惟若寻常于伊尹之言无所念聴此史记之言】音释经【庸朱子语録云六字只作一句读庸如王庸作书之庸为是】伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓迪后人无越厥命以自覆【昧晦爽明也昧爽云者欲明未明之时也丕大也显亦明也先王于昧爽之时洗濯澡雪大明其徳坐以待旦而行之也旁求者求之非一方也彦美士也言汤孜孜为善不遑宁处如此而又旁求俊彦之士以开导子孙太甲毋颠越其命以自取覆亡也】音释传【澡子皓反】慎乃俭徳惟懐永图【太甲欲败度纵败礼盖奢侈失之而无长逺之虑者伊尹言当谨其俭约之徳惟懐永乆之谋以约失之者鲜矣此太甲受病之处故伊尹特言之】音释传【鲜上声】若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞【虞虞人也机弩牙也括矣括也度法度射者之所准望者也释发也言若虞人之射弩机既张必往察其括之合于法度然后发之则发无不中矣钦者肃恭収敛止见虞书率循也钦厥止者所以立本率乃祖者所以致用所谓省括于度则释也王能如是则动无过举近可以慰悦尹心逺可以有誉于后世矣安汝止者圣君之事生而知者也钦厥止者贤君之事学而知者也】音释经【省息井反括古活反】传【矢括孔防云矢末也説文云矢括筑处新安程泰之云矢之尾末岐而衔处也中去声】王未克变【不能变其旧习也此亦史臣之言】伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷【狎习也弗顺者弗顺义理之人也桐成汤墓陵之地伊尹指太甲所为乃不义之事习恶而性成者也我不可使其狎习不顺义理之人于是营宫于桐使亲近成汤之墓朝夕哀思兴起其善以是训之无使终身迷惑而不误也】王徂桐宫居忧克终允徳【徂往允信也有诸己之谓信实有其徳于身也凡人之不善必有从防以导其为非者太甲桐宫之居伊尹既使其密迩先王陵墓以兴发其善心又絶其比昵之党而革其汚染此其所以克终允徳也次篇伊尹言嗣王克终厥徳又曰允徳协于下故史氏言克终允徳结此篇以发次篇之义陈氏曰伊尹此举盖处君臣之变者知太甲之性不过中人平日诱以为恶之近习必多而辅以为善之大臣尹之外无闻焉孤忠不能胜引诱之众徒言不能开迷惑之人遂营桐以居之如见先生之在前而无羣小之在侧善心油然以生而汚习脱然以除此不言之教逹变之权惟自任以天下之重如尹之开国元老大臣至公者能之而非泛然之大臣所敢为也乂按千古性学开端于若有恒性之一言其次则习与性成之言也恒性以天地之性言习与性成以气质之性言天地之性气质之性虽至横渠张氏始剖判言之然已肇端于汤尹言性之初矣】音释传【从防上子勇反下音勇劝也序书作怂慂比毗至反昵尼质反汚音乌】