书传会选

稽古以为之说盖善无证则民不从不由古以为训于何以为训乎】王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修【是时四方无虞矣蕞尔殷民化训三纪之余亦何足虑而康王拳拳以邦之安危惟系于此其不苟于小成者如此文武周公之泽其深长也宜哉不刚所以保之不柔所以厘之不刚不柔其德信乎其修矣新安王氏曰忿其不从而制以刚则必怨虑其难制而遇以柔则必玩惟不刚不柔而处以中则德允修而商人化矣吕氏曰始皇以安危系匈奴而急之以刚德宗以安危系藩镇而缓之以柔故皆以致乱也】音释传【蕞祖外反】惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左袵罔不咸赖予小子永膺多福【殊厥井疆非治之成也使商民皆善然后可谓之成此曰成者预期之也三后所治者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吴氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能观其行事观其用心而有以济之若出于一时若成于一人谓之协心如此】音释传【非治去声下致治同所治平声施以豉反】公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂【建立训顺式法也成周指下都而言王氏曰文王都丰武王都镐成王始宅洛邑成周又洛邑之东郊耳吕氏曰毕公四世元老岂区区立后世名者而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷事业乃尊敬之至也】音释经【闻音问】呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟愼厥事钦若先王成烈以休于前政【陈氏大猷曰事之不立非视之太重而畏其难则视之太轻而忽其易今公无谓不能而畏之惟当尽其心无谓民少而忽之惟当敬其事盖能尽其心则虽难者无不举不谨其事则易者不能举也张氏曰内尽其心外谨其事则能敬顺成王之成烈以休美周公君陈之政矣新安王氏曰观士民不轻于从周见殷先王德泽之深观三后化殷卒至于从化见周家仁厚之至此商周之盛非后世之所能及也】音释传【易以豉反】

君牙【君牙臣名穆王命君牙为大司徒此其诰命也今文无古文有吕氏曰穆王书三篇君牙冏命初年书也吕刑末年书也舜命契为司徒止一语而君牙命书至一篇世降而文胜也然周家之典刑文献在焉】音释经【牙陆氏本或作雅】

王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常【王穆王也康王孙昭王子周礼司勲云凡有功者铭书于王之太常司常云日月为常画日月为旌旗也孙氏曰纪于太常所以彰显之又王常所瞻视示不忘也】音释传【画胡卦反】惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春冰【绪统绪也若蹈虎尾畏其噬若渉春冰畏其陷言忧危之至以见求助之切也】音释经【左右音佐佑】传【见形甸反】今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考【膂脊也旧服忠贞服劳之事忝辱也欲君牙以其祖考事先王者而事我也】敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中【敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之亲夫妇之别长防之序朋友之信是也典以设教言故曰敷则以民言故曰式和此司徒之教也然教之本则在君牙之身正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也陈氏大猷曰以其常行而不可易谓之典以其截然而不可越谓之则教之理虽不外乎人之性教之本则在君牙之身与心正者容有不中中则无有不正身之正勉强修饰者能之心之中非存养纯熟不能也故既欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以导民心之中则民则和五典惇矣敷典和则因民心之同得者教之尔正尔中即吾心之先得者率之也于身先言尔于心先言民互文耳】音释传【别必列反长上声行胡孟反】夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁【祁大也暑雨祁寒小民怨咨自伤其生之艰难也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰难也思念其难以图其易民乃安也艰者饥寒之艰易者衣食之易司徒敷五典扰兆民兼教养之职此又告君牙以养民之难也】音释经【易以豉反】呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑啓我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人【丕大谟谋烈功也文显于前武承于后曰谟曰烈各指其实而言之咸以正者无一事不出于正咸罔缺者无一事不致其周密若顺对荅配匹也前人君牙祖父陈氏栎曰光命即显谟武烈不过承文谟虽烈亦谟也所以于文武总言光命也文武之光命成康已对扬之今人能奉若成康所以对扬文武之意者如此则君牙可追配其祖父矣舜命契为司徒不过曰敬敷五教在寛今穆王命君牙其详虽至于一篇其要不出舜之一言前日敷五典式和民则曰曰和即在寛意也此曰敬明乃训即敬敷意也帝舜此言岂惟穆王不能易万世职教者不能易也】王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【先正君牙祖父也君牙由祖父旧职而是法之民之治乱在此而已法则治否则乱也循汝祖父之所行而显其君之冇乂复申戒其守家法以终之按此篇专以君牙祖父为言曰纉旧服曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏曰康王时芮伯为司徒君牙岂其后耶】音释经【治去声辟必益反】传【复扶又反】

冏命【穆王命伯冏为太仆正此其诰命也今文无古文冇吕氏曰陪仆暬御之臣后世视为贱品而不之择者曾不知人主朝夕与居气体移养常必由之潜消黙夺于防之中而明争显谏于昭昭之际抑术矣自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君徳之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用太仆正特作命书至与大司徒略等其知本哉陈氏大猷曰周礼止有太仆下大夫二人此言太仆正正其长也又有祭仆御仆仆戎仆斋仆道仆田仆等正皆长之上薰陶涵养乎君德下简择表率乎羣僚所系甚重故册命焉苏氏曰昭王南征不复至齐桓乃以问楚是终穆王世君弑而贼不讨也王终无愤耻之心乃欲车辙马迹周于天下今观君牙伯冏二书皆无哀痛惨怛之意但曰嗣先人宅丕后而已非祭公谋父祈招之诗以止王心王其不没乎】音释经【冏俱永反下书长满从口非陆云亦作□史记作臩】传【暬私列反】

王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆【伯冏臣名穆王言我不能于德继前人居大君之位恐惧危厉中夜以兴思所以免其咎过复斋董氏曰穆王命君牙曰心之忧危若蹈虎尾命伯冏曰怵惕惟厉中夜以兴此即立之初知以父雠为耻故言如此然终穆王之世复雠之事无闻焉二篇之书果出于穆王之口欤】音释经【怵勑律反】昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休【侍给侍左右者御车御之官仆从太仆羣仆凡从王者承承顺之谓弼正救之谓虽文武之君聪明齐圣小大之臣咸怀忠良固无待于侍御仆从之承弼者然其左右奔走皆得正人则承顺正救亦岂小补哉林氏曰左右近习非其人则朝夕渐染入于邪僻而不自知大臣虽贤君心以蠧矣故虽小大忠良必羣仆皆正人而后可】音释经【从才用反辟必益反】惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈【无良言其质之不善也匡辅助也绳直纠正也非心非僻之心也先烈文武也陈氏大猷曰文武犹资左右况予之无良乎匡救其恶而不格其非心则止于东而生于西惟格其非心则拔本塞源末流自善】音释经【纠吉酉反谬靡防反】今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮【大正太仆正也周礼太仆下大夫也羣仆谓祭仆仆戎仆齐仆之类穆王欲伯冏正其羣仆侍御之臣以勉进君德而交修其所不及或曰周礼下大夫不得为正汉孔氏以为太御中大夫盖周礼太御最长下又有羣仆与此所谓正于羣仆者合且与君同车最为亲近也张氏曰公卿进见有时仆御亵近无间有时者见其尊严无间者知其情性方其进见君臣之分甚严未易犯其顔色及其亵近君臣之情无间故可纠其过失救过于无间之时易为力救过于已发之后　难为功懋德交修正侍御仆从之职也】音释【齐侧皆反周礼夏官司马祭仆掌眡祭祀仆掌五寝扫除戎仆掌驭戎车齐仆掌驭金路以宾长上声】愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士【巧好令善也好其言善其色外饰而无质实者也便者顺人之所欲辟者避人之所恶侧者奸邪媚者谀説小人也吉士君子也人按此言谨择乃僚则成周之时凡为官长者皆得自举其属不特辟除府史胥徒而已吕氏曰命一伯冏作太仆正使谨择其僚固不待王亲择此为治之体统也陆贽在唐使诸司长官各举其属亦庶几有见于此】音释经【令力正反便毗连反辟四亦反】传【恶去声长上声特辟必益反】仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣【自圣自以为圣也仆臣之贤否系君德之轻重如此吕氏曰自古小人之败君德为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫己若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之事亦莫或龃龉其间自圣之证既见而百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也】音释传【败北迈反拂音弼龃龉上阻咀二音下音语见形甸反】尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典【汝无比近小人充我耳目之官导君上以非先王之典盖穆王自量其执德未固恐左右以异端进而荡其心也】音释经【无与毋通】传【此毗连反量平声】非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜【戒其以货贿任羣仆也言不于其人之善而惟以货贿为善则是旷厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣】音释经【辟必益反】王曰呜呼钦哉永弼乃后于宪【宪常法也吕氏曰穆王卒章之命望于伯冏者深且长矣此心不继造父为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉】音释传【造父上七到反下音甫颛顼之孙蜚亷四世孙赵氏之祖也思去声操仓刀反】

吕刑【吕侯为天子司宼穆王命训刑以诰四方史録为篇今文古文皆有按此篇専训赎刑盖本舜典金作赎刑之语今详此书实则不然盖舜典所谓赎者官府学校之刑尔若五刑则固未尝赎也五刑之寛惟处以流鞭扑之寛方许其赎今穆王赎法虽大辟亦与其赎免矣汉张敞以讨羌兵食不继建为入谷赎罪之法初亦未尝及于杀人及盗之罪而萧望之等犹以为如此则富者得生贫者独死恐开利路以伤治化曾谓唐虞之世而有是赎法哉穆王廵游无度财匮民劳至其末年无以为计乃为此一切权宜之术以敛民财夫子録之盖亦示戒然其一篇之书哀矜侧怛犹可以想见三代忠厚之意云尔仁山金氏曰吕刑穆王晚年之书也自昭王南征不复周纲陵夷穆王在位日乆中更荒废虽能自克然风俗日下情伪日滋晚年命吕侯为司寇重修刑法史谓甫侯言于王而修之也故曰吕刑作为诰命颁之天下焉大抵增墨刑之条以尽天下之恶咸官刑大辟之条以逭犯罪之众刑繁而轻盖衰世之意也】音释传【校胡教反夫音扶切千结反详见盘庚篇敛去声柱恋反吕姓也甫国名也甫侯姓吕为天子司宼故亦或称甫刑】

惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诰四方【惟吕命与惟说命语同先此以见训刑为吕侯之言也耄老而昏乱之称荒忽也孟子曰从兽无厌谓之荒穆王享国百年车辙马迹遍于天下故史氏以耄荒二字发之亦以见赎刑为穆王耄荒所训耳苏氏曰荒大也大度作刑犹禹曰予荒度土功荒当属下句亦通然耄亦贬之之辞也】音释经【度达各反】传【先先见反见形甸反下同厌于盐反属音烛】王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不宼贼鸱义奸宄夺攘矫防【言洪荒之世浑厚敦厖蚩尤始开暴乱之端驱扇熏炙延及平民无不为寇为贼鸱义者以鸱张跋扈为义仁山金氏曰矫正也防刘也谓奸恶宼攘者须制刑以矫正防刘之也】音释经【蚩充之反鸱处脂反】传【浑胡昆反鸱张形势猛悍如鸱之张翼跋扈上蒲揆反下侯古反诗防云凶横自恣陵人之貌】苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越玆丽刑并制罔差有辞【苗民承蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五虐之刑名之曰法以杀戮无罪于是始过为劓鼻刵耳防窍黥面之法于丽法者必刑之并制无罪不复以曲直之辞为差别皆刑之也】音释经【劓牛例反刵而志反防竹角反黥渠京反丽音离又音并去声差初加反】传【复扶又反别笔列反】民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥【泯泯昏也棼棼乱也民皆悍然兴起更相渐染为昏为乱无复诚信相与反覆诅盟而已虐政作威众被戮者方各告无罪于天天视苗民无有馨香德而刑戮发闻莫非腥秽吕氏曰形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也馨香阳也腥秽隂也故德为馨香而刑发腥秽也】音释经【渐将廉反泯面忍反棼敷文反音与纷同又符分反音与焚同覆芳六反诅庄助反监音鉴闻如字又音问】皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下【皇帝舜也以书攷之治苗民命伯夷禹稷臯陶皆舜之事报苗之虐以我之威絶灭也谓窜与分北之类遏絶之使无继世在下国】音释传【治平声】乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖【重少昊之后黎高阳之后重即羲黎即和也吕氏曰治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由则不求之茫昧之间常三苗昏虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也在舜当务之急莫先于正人心首命重黎修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川高卑上下各有分限絶天地之通严幽明之分焄蒿妖诞之说举皆屏息羣后及在下之臣皆精白一心辅助常道民卒善而得福恶而得祸虽鳏寡之防亦无有盖蔽而不得自伸者也按国语曰少昊氏之衰九黎乱德民神杂揉家为巫史民渎齐盟祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民使无相侵渎其后三苗复九黎之德尧复育重黎之后不忘旧者使复典之】音释经【重容反】传【治去声揉女救反有分扶问反焄蒿上许云反香气也下呼高反气烝出貌字见礼记屏卑正反九黎韦昭云九黎氏九人蚩尤之后也郑云九黎学蚩尤为乱者在蚩尤之后属音烛韦昭云会也苗复如字尧复扶又反下同】皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明【清问虚心而问也有辞声苗之过也苗以虗为威以察为明帝反其道以德威而天下无不畏以德明而天下无不明也】乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民【恤功致忧民之功也吕氏曰时承蚩尤三苗之蔽妖诞溺人重黎虽区别其大分然蛊惑未易遽胜故伯夷降天地人之典礼使知幽明之分人道之正折民之邪妄所谓折民于刑也苏氏曰失礼则入刑礼刑一物也伯夷降典以正民心禹平水土以定民居稷降播种以厚民生三后成功以致民之殷盛富庶也孙氏曰伯夷降典教之也禹平水土安之也稷降播种餋之也吕氏曰功盛而民殷盛则防闲之者不可废于是下文即命臯陶作士以刑限制之也】音释传【折之列反种朱用反】士制百姓于刑之中以教祗德【命臯陶为士制百姓于刑辟之中所以检其心而教以祗德也吴氏曰臯陶不与三后之列遂使后世以刑官为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷于民臯陶不与盖吝之也是后世非独人臣以刑官为轻人君亦以为轻矣观舜之称臯陶曰刑期于无刑民协于中时乃功又曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休其所系乃如此是可轻哉吕氏曰吕刑一篇以刑为主故歴叙本末而归之于臯陶之刑势不得与伯夷禹稷杂称言固有宾主也】音释传【辟毗亦反与去声下不与同】穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞【穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明辉光发越而四达也君臣之德昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已也如是而犹有未化者故士师明于刑之中使无过不及之差率乂于民辅其常性所谓刑罚之精华也陈氏栎曰夫舜不轻于用刑也命臯陶以刑且本之以威明之德继期民以祗德勤德刑之本必主于德而刑之用必合于中德与中为吕刑一篇之网领此曰惟克天德曰以成三德曰有德惟刑无非以德为本也曰观于五刑之中曰罔不中听狱之两辞曰罔非在中曰咸庶中正曰非德于民之中曰咸中有庆无非以中为用也刑必合于中而后刑即所以为德以此意读吕刑其庶几乎】典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下【仁山金氏曰惟讫之惟与也讫絶也谓唐虞之世典狱之官非但絶于威势之请托与絶于货贿之赂遗而已○言不为威屈不为利诱也敬忌之至无有择言在身大公至正纯乎天德无毫髪不可举以示人者天德在我则大命自我作而配享在下矣在下者对天之辞盖推典狱用刑之极功而至于与天为一者如此三山陈氏曰狱者民命系焉古人以动天地感鬼神臯陶之刑至于四方风动苏公之刑至于长我王国穆王之刑至于一人有庆兆民赖之天下所以感化王国所以长久人君所以享福皆在于刑非德与天合也不足任此后世以言为惨酷之具轻付之人视古人有间矣】王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观干五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世【司政典狱汉孔氏曰诸侯也为诸侯主刑狱而言非尔诸侯为天牧养斯民乎为天牧民则今尔何所监惩所当监者非伯夷乎所当惩者非有苗乎伯夷布刑以启迪斯民舍臯陶而言伯夷者探本之论也丽附也苗民不察于狱辞之所丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是贵者以威乱政富者以货夺法防制五刑乱虐无罪上帝不蠲贷而降罚于苗苗民无所辞其罚而遂殄灭之也】音释经【监音鉴丽音离又音防都玩反】传【为去声下同舍音舍贷他代反】王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永【此告同姓诸侯也格至也参错讯鞫极天下之劳者莫若狱苟有毫髪怠心则民有不得其死者矣罔不由慰日勤者尔所用以自慰者无不以日勤故职举而刑当也尔罔或戒不勤者刑罚之用一成而不可变者也苟顷刻之不勤则刑罚失中虽深戒之而已施者亦无及矣戒固善心也而用刑岂可以或戒也哉且刑狱非所恃以为治也天以是整齐乱民使我为一日之用而已非终即康诰大罪非终之谓言过之当辟者惟终即康诰小罪惟终之谓言故之当辟者非终惟终皆非我得轻重惟在夫人所犯耳尔当敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我虽以为辟尔惟勿辟我虽以为宥尔惟勿宥惟敬乎五刑之用以成刚柔正直之德则君庆于上民赖于下而安宁之福其永乆而不替矣】音释传【刑当去声辟毗亦反下并同夫音扶】王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及【陈氏大猷曰吁来者叹而呼之来前有邦诸侯也有土卿大夫有采地者也刑凶器也而谓之祥刑原制刑之本也棐民成三德系人心固天命何吉祥如之典狱者以祥用之则无徃而非祥矣祥刑非他在于安百姓而已谓使善者有所恃恶者有所惩也新安王氏曰何所当择岂非所用典狱之人乎何所当敬岂非所用之刑乎何所当度岂非狱辞之所逮及乎○汉世诏狱有至数万人者审度其所当逮者而后可逮之也曰何曰非问荅以发其意以明三者之决不可不尽心也】音释经【度达各反】传【逮徒耐反又汤亥大计二反及也汉刑法注辞之所及则追捕之故谓之逮】两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过【两造者两争者皆至也周官以两造听民讼具备者词证皆在也师众也五辞丽于五刑之辞也简核其实也孚无可疑也正质也五辞简核而可信乃质于五刑也不简者辞与刑参差不应刑之疑者也罚赎也疑于刑则质于罸也不服者辞与罚又不应也罚之疑者也过误也疑于罚则质于过而宥免之也】音释经【造七到反】传【丽离二音核与覈同下革反应去声】五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之【疵病也官威势也反报德怨也内女谒也货贿赂也来干请也惟此五者之病以出入人罪则以人之所犯坐之也审克者察之详而尽其能也下文屡言以见其丁寜忠厚之至疵于刑罚亦然但言于五过者举轻以见重也吕氏曰刑降而为罚罚降而为过然以私而故纵则又非天讨也故纵之病有此五者审者察之尽其心克者治之尽其力】音释经【疵才支反】传【见形甸反下同】五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之【刑疑有赦正于五罚也罚疑有赦正于五过也吕氏曰当赦而不赦不当赦而赦所害皆不轻故又戒以审克也】简孚有众惟貌有稽无简不聼具严天威【陈氏大猷曰此承上五辞简孚而言狱辞简核孚实众听以为可信也唐孔氏曰众或皆以为可刑或皆以为可赦未得即防之惟当察其囚貌更有所考合考合复同乃从众议防之即周官大司寇五听辞听色听气听耳听目听也陈氏大猷曰无简不听谓狱辞之无核者则为疑狱明矣更不须以貎听而竟赦之也张氏曰其俱也谓上所言皆敬天威也陈氏大猷曰当轻而重当重而轻则亵慢天威矣其可不致其严哉】墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下此罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之【墨刻颡而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割势妇人幽闭大