书传辑录纂注

务葢祸患之几藏于细微而非常人之所豫见及其着也则虽智者不能善其后故圣人于几则兢业以图之所谓图难于其易为大于其细者此也一日二日者言其曰之至浅万几者言其几事之至多也盖一日二日之间事几之来且至万马是可一日而纵欲乎旷废也言不可用非才而使庶官旷废厥职也天工天之工也人君代天理物庶官所治无非天事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉】辑录【几者理虽已萌事则未着微而幽也通书解】纂注【孔氏曰不为逸豫贪欲之敎是有国者之常当戒惧万事之微位非其人为空官不可以天官私非其才　陈氏大猷曰功成之后逸欲易生逸豫怠逰宴之类欲声色嗜好之类逸欲生治功堕矣惟戒逸欲而存兢业则此心清明刚健事之几微无不同烛逸欲少肆兢业少间则此心昬惰何以察微妙而图之又曰天子能以一心察天下之几不能以一身兼天下之务任之庶官而已不可使旷非无其人之为旷非其人之为旷也君虽兢业官或旷废亦危乱之道终以无旷庶官欲后臣同克艰以保治也天下之事无一不出于天天不自为人代为之一官旷则一事阙矣天工人代一句结上文以生下文之意　周子曰动而未形有无之间者几也又曰几微故幽　前汉王嘉传引此作无敖逸欲有国】天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅恊恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉【叙者君臣父子兄弟夫妇朋友之伦叙也秩者尊卑贵贱等级隆杀之品秩也勑正惇厚庸常也有庸马本作五庸衷降衷之衷即所谓典礼也典礼虽天所叙秩然正之使叙伦而益厚用之使品秩而有常则在我而已故君臣当同其寅畏恊其恭敬诚一无间融防流通而民彜物则各得其正所谓和也章显也五服五等之服自九章以至一章是也言天命有徳之人则五等之服以彰显之天讨有罪之人则五等之刑以惩戒之盖爵赏刑罚乃人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠者也　杨氏曰典礼自天子出故言勅我自我若夫爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之天子不得而私焉此其立言之异也】辑録【因其生而第之以其所当处者谓之叙因其叙而与之以其所当得者谓之秩天叙便是自然底故君便敎他居君之位臣便敎他居臣之位父便敎他居父之位子便敎他居子之位天秩便是天叙里面物事如天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀庶人祭其先天子八诸侯六大夫四士二皆是有这个叙便是他这个自然之秩义刚许多典礼都是天叙天秩下了圣人只是因而勑正之因而用出去而已此其所谓冠昏防祭之礼与夫典章制度文物礼乐车与衣服无一件是圣人自做防都是天做下了圣人只是依傍他天理行将去如推个车子本自转将去我这里只是略扶助之而已□同寅恊恭是君臣上下一于敬徳之大者则赏以服之大者徳之小者则赏以服之小者罪之大者则罪以大底刑罪之小者则罪以小底刑尽是天命天讨圣人未尝加一毫私意于其间只是奉行天法而已僴要五礼有庸五典五惇须是同寅恊恭和衷要五服五章五刑五用须是政事懋哉懋哉义刚衷字语録详见汤结】纂注【节初齐氏曰人而无礼则诸侯得以请隧卿得以反坫大夫得以雍彻娼优下贱得以后饰而人道乱矣故圣人为礼以节之欧阳公所谓顺其情而节文之使知尊卑长防凡人之大伦也此其髙下之宜丰杀之别贵贱偏全之等所以萌于人心习熟于人之耳目而终其身不敢肆其情欲于度数之外也此三代帝王防范人心之先务隄防世变之大端也　陈氏大猷曰人受天地之中以生能者养之以福不能者败以取祸故全是衷者为德是不失天之所赋也故天命之君必体福善之天制五等之服以章其徳戾是衷者为罪是失天之所赋也故天讨之君必体祸淫之天用五等之刑以威其罪爵赏刑罚乃政事之大者当勉勉而不可怠也典礼敎化也所以尽感发之妙服刑政事也所以尽劝惩之方皆承天以从事而寅防懋勉又四者之本也非寅恭懋勉则典礼服刑将失其当乌能与天无间哉至是则君师之道代天理民之责尽矣此尽发上文天工人代之意　吕氏曰寅恭惇典庸礼之根源也君臣聚精会神与天无间则所惇所庸皆天之典礼否则为虚文矣赏罚当纯乎天此心当懋勉不已一有怠息赏罚我之赏罚非天之赏罚矣　蔡氏元庆曰周官司服公服衮冕而下九章之服如王之服侯伯服鷩冕而下七章之服如公之服子男服毳冕而下五章之服如侯伯之服孤服絺冕而下三章之服如子男之服卿大夫服冕而下一章之服如孤之服士服皮弁无章数也孔氏以天子言之非也马氏曰周天子与上公皆服九章然公有降龙无升龙别于天子　新安陈氏曰蔡传政事懋懋处亦云君】

【主之臣用之诸家所忽最有照应葢自无旷庶官已引上臣与君各尽其责故同寅恊恭政事懋懋皆当合君臣说有庸当作五庸五礼当主吉凶军賔嘉者为是】天聦明自我民聦明天明畏自我民明畏逹于上下敬哉有土【威古文作畏二字通用明者显其善畏者威其恶天之聦明非有视听也因民之视听以为聦明天之明畏非有好恶也因民之好恶以为明畏上下上天下民也敬心无所慢也有土有民社也言天人一理通达无间民心所存即天理之所在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉】辑録【问聦明明畏不知明畏是两字还是一字林氏以为聦明言视听明畏言好恶未知如何先生曰林氏似是明畏言天之所明所畏所明如明明侧陋之明上明宇所畏如董之用威威用六极之意荅潘子善】纂注【新安陈氏曰此因上文言天叙天秩天命天计而申言天人合一之理　林氏曰天明畏马本作天明威自我民明威古文作自我民明畏畏威不必分也唐孔氏曰天无心以民心为心即泰誓所谓天视自我民视天听自我民听　陈氏经曰有上之君惟敬则不忽乎民是乃不忽乎天不敬则徒知天之当严而以民为易虐是天民有二理也此臯安民之谟必推极于此欤　王氏炎曰以君临民敬心不存则所以安民者必未尽也自天子以至诸侯卿大夫有四封有采地者皆为有土之君有土必有民皆当以敬临之　真氏曰武夷胡氏甞举臯陶谟天叙至有土章曰臯陶之学极醇椊】臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰赞赞襄哉【思曰之曰当作日襄成也臯陶谓我所言顺于理可致之于行禹然其言以为致之于行信可有功臯陶谦辞我未有所知言不敢计功也惟思日賛助于帝以成其治而已】纂注【林氏曰思曰孔氏作曰张横渠王介甫苏东坡作日考之于经曰日多相乱洛诰今王即命曰释文音作日吕刑由慰日勤释文音作曰　张氏曰賛賛所助非一事也　陈氏大猷曰賛而又賛賛之不已也　林氏曰左定十五年葬定公雨不克襄事注襄成也王训襄为□本此孔训为上不及事愚谓臯陶发明知人之谟尤觉详干安民之谟者葢二者虽均为难事而知人为尤难必明于知人则安民有不难者矣然于言知人之余则戒逸欲崇兢业惟恐人君不知戒惧而至于旷官废事于安民之中则懋政事敬有土惟恐人君不知懋敬而至于防天玩民葢以人君一心又知人安民之根柢欤】

益稷【今文占文皆有但今文合于臯陶谟帝曰来禹汝亦昌言正与上篇末文势接续古者简册以竹为之而所编之简不可以多故厘而二之非有意于其间也以下文禹称益稷二人佐其成功因以名篇】辑録【义刚问益稷篇禹与臯陶只管自叙其功是如何先生曰不知怎生地夔前面且做是脱简后面却又有一段禹前面时只是说他无可言但予思日孜孜臯陶问他如何他便说他要恁的孜孜却不知后面一段是怎生地良乆云他上面也是说丹朱后故恁地说丹朱縁如此故不得为天子我如此勤苦故有功以此相戒敎莫如丹朱而如我便是古人直不似今人便要瞻前顾后】

帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昬垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言【孜孜者勉力不怠之谓帝以臯陶既陈知人安民之谟因呼禹使陈其言禹拜而叹美谓臯陶之谟至矣我更何所言惟思日勉勉以务事功而已观此则上篇禹臯陶荅问者盖相与言于帝舜之前也如何者臯陶问其孜孜者何如也禹言往者洪水泛溢上漫于天浩浩盛大包山上陵下民昬瞀垫溺困于水灾如此之甚也四载水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏也輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕擿行泥上樏史记作桥汉书作梮以铁为之其形似锥长半寸施之履下以上山不蹉跌也葢禹治水之时乘此四载以防履山川践行险阻者随循刋除也左传云井陻木刋刋除木之义也盖水涌不泄泛滥弥漫地之　　平者无非水也其可见者山耳故必循山伐木通蔽障开道】【路而后水工可兴也奏进也血食曰鲜水土未平民未粒食与益进众鸟兽鱼鼈之肉于民使食以充饱也九川九州之川也距至濬深也周礼一畆之间广只深尺曰畎一同之间广二寻深二仞曰浍畎浍之间有遂有沟有洫皆通田间水道以小注大言畎浍而不及遂沟洫者举小文以包其余也先决九川之水使各通于海次濬畎浍之水使各通于川也播布也谓布种五谷也艰难也水平播种之初民尚艰食也懋勉也懋勉其民従有于无交易变化其所居积之货也烝众也米食曰粒葢水患悉平民得播种之利而山林川泽之货又有无相通以济匮乏然后庶民粒食万邦兴起治功也禹因孜孜之义述其治水本末先后之详而敬戒之意实存于其间葢欲君臣上下相与勉力不怠以保其治于无穷而已师法也臯陶以其言为可师法也】纂注【新安陈氏曰舜禹好善之心皆无穷当时昌言满前舜犹渇闻不倦方使禹亦如臯之昌言此舜好善无穷之心也禹闻此言叹美此心谓臯言已至我复何言譲善于人也思日孜孜力行不息勉为善于己也此禹好善无穷之心也孟子曰禹闻善言则拜大舜有大焉舜禹之所以圣其亦以此与　苏氏曰禹曰予何言亦犹臯之予未有知也曰予思日孜孜亦犹臯之思日賛賛襄哉也皆相因之辞伏生以益稷合于臯陶谟有以也陈氏大猷曰勤者万事所由成不勤万事所由废臯问禹所以思日孜孜者如何禹但述其治水之勤劳以荅之而不及其他葢以平生受用惟在孜孜勤劳而已意在言外也　王氏曰大水决而有所归小水濬而有所入治水之次第也不决川则虽濬畎浍不能除水患也林氏曰艰食谓稼穑之事艰难而后成　陈氏曰益稷非人人而饮食之亦敎之有方耳　吕氏曰禹用功如此艰难然后民乃粒食须防乃字　蔡氏元度曰水平之后天下知禹之功而已禹以益稷与有功焉故言暨益暨稷是禹不自有其功而与益稷同之不矜不伐乃在于此　吕氏曰禹不矜不伐今乃厯举其功若矜伐何也益艰难之念易忘平成之功难保今虽平成昔日之心不可忘也所思日孜孜者正在此虽不陈谟乃陈谟之大者使自言其功而非有深意何以谓之昌言哉　玉篇輴丑伦反樏力追反橇丘乔反亦作鞒又子絶反挶居録反　愚谓禹为司空稷为田正益为虞土田山泽鸟兽鱼鼈其所掌也是三人者均主水土治水之役所当偕行随时施冝因利乘便以救斯民于垫溺穷馁之中故所至之处烈山泽之余有可采捕以供食者益致其利有可播种渔取以得食者稷授其方奏进也益专言之稷言播奏于艰食言播于鲜食言奏也既而有无相通货食兼足始也不足终乃有余禹不忘益稷相从于艰苦之中而述其功如此微禹之言后世孰从而知之】禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休【禹既叹美又特称帝以告之所以起其听也慎乃在位者谨其在天子之位也天位维艰一念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所以谨在位之意如下文所云也止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动摇其中始有昧于理而不得其所止者安之云者顺通乎道心之止而不陷于人欲之危动静云为各得其当而无有止而不得其止者惟几所以审其事之发惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之义至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆纠缪之职内外交修无有不至若是则是惟无作作则天下无不丕应固有先意而傒我者以是昭受于天天岂不重命而用休美乎】辑録【止守也惟几当审万事之几惟康当求个安稳处弼直以直道辅之应之非惟人应之天亦应之□元徳问惟几惟康其弼直吕东莱解几作动康作静如何先生曰理防不得伯恭解经多巧良乆云恐难如此说】纂注【叶氏曰慎乃在位即前帝命禹所谓慎乃有位君臣更相告戒也禹之言即帝所与言冝帝俞之　真氏曰人之一心静而后能动定而后能应若其胶胶扰扰将为物役之不暇又何以宰万物乎先儒谓心者人之北辰辰惟居其所故能为二十八宿之纲维心惟安所正故能为万事之枢纽　夏氏曰安汝止而下皆谨在位之事又曰动则大应天下徯朢之志徯望于君欲其治安我尔丕应徯志犹丕从厥志】帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞【邻左右辅弼也臣以人言邻以职言帝深感上文弼直之语故曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉反复咏叹以见弼直之义如此其重而不可忽禹即俞而然之也】纂注【孔氏曰邻近也陈氏经曰臣当亲近我而助我故曰臣哉邻哉亲我助我乃尽为臣之道故曰邻哉臣哉　张氏纲曰臣以分言邻以情言一于分则离一于情则防　邹氏补之曰臣谨其分也邻忘其分也臣而复邻严不至于苛邻而又臣和不至于流　新安陈氏曰一说邻亲君如居有邻也臣当如邻以亲君能如邻以亲君乃臣也臣邻皆指禹言】帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听【此言臣所以为邻之义也君元首也君资臣以为助犹元首须股肱耳目以为用也下文翼为明听即作股肱耳目之义左右者辅翼也犹孟子所谓辅之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左右有民则资汝以为助欲宣力四方则资汝以有为也象像也日月以下物象是也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也日月星辰取其照临也山取其镇也龙取其变也华虫雉取其文也会绘也宗彜虎蜼取其孝也藻水草取其洁也火取其明也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻为两已相背取其辨也絺郑氏读为黹紩也紩以为绣也日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘之于衣宗彛也藻也火也粉米也黼也黻也六者绣之于裳所谓十二章也衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下而上采者青黄赤白黒也色者言施之于缯帛也绘于衣绣于裳皆杂施五采以为五色也汝明者汝当明其小大尊卑之差等也又案周制以日月星辰画于旂冕服九章登龙于山登火于宗彛以龙山华虫火宗彛五者绘于衣以藻粉黼黻四者绣于裳衮冕九章以龙为首鷩冕七章以华虫为首毳冕五章以虎蜼为首葢亦増损有虞之制而为之耳六律阳律也不言六吕者阳防隂也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之恊于五声者也自上逹下谓之出自下达上谓之纳汝听者言汝当审乐而察政治之得失者也】辑録【义刚问点尚书作会作一句先生曰公点得是前人点作会宗彛不是元徳问子欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听先生云亦不可晓汉书在治忽作七始咏七始如七均之类又问五言东莱释作君臣民事物之言先生曰君臣民事物是五声所属如宫乱则荒其君骄宫属君最大羽属物最小此是论声若商放缓便是宫声寻常琴家最取广陵操以某观之其声最不和平有臣陵其君之意出纳五言却恐是审乐知政之类如此作五言说亦颇通　问以出纳五言林氏以为宫商角徴羽之言古注以为仁义礼知信之言未知当孰从先生曰未详当阙自侯以明之以下皆然荅潘子善】纂注【新安陈氏曰臣当为我之身非但为邻以与君亲近也　王氏曰汝翼作肱汝为作股汝明作目汝听作耳也　孔氏曰天子服日月而下诸侯自龙而下至黼黻士服藻大夫加粉米上得兼下下不得僣上作尊卑之服汝明制之　唐孔氏曰天数不过十二天子服十二章象天数也　郑氏曰自日月至黼黻所取义皆君徳也服所以象德服是服必有是徳当观象而自省焉　陈氏大猷曰五采五种华采之物蓝丹砂粉墨之类是也彰施施其采以彰明之五色采施之为青黄赤白黒也　苏氏曰忽不治也五言诗也以讽咏之言寄于五声也　陈氏大猷曰纳采诗而纳之于上如命大师陈诗以观民风与工以纳言是也出出诗而播之乐章如关雎用之乡人用之邦国与时而飏之是也五徳之言谓诗咏之合于五常者吴氏曰五言不可被之歌者出之其可者则纳之吕氏曰五言乐之成言者如三百篇之诗是也　叶氏曰五言即五声诗言志歌永言声依永律和声虽言】

【也播于律之所和则为五声虽声也本于诗之所讽则为五言文之于音则为出采之于下则为纳　吕氏曰作服礼之大者也六律五声八音乐之大者也治定功成制礼作乐之时也礼乐非可以虚文举言礼乐必在左右宣力之后民气和合然后可以兴礼乐固有次序也　陈氏大猷曰舜以臣邻命禹见君臣之忘势继之以作股肱耳目见君臣之忘形君臣犹一身也君犹心臣犹体臣作朕股肱耳目君以臣为体也汝翼为明听以遂予之所欲臣以君为心也　王氏曰敬敷五敎司徒掌之岂非左右有民稷掌阻饥臯冶奸宄岂非宣力四方夷作秩宗岂非制衣服夔典乐岂非察音声然彼皆各冶一官禹则緫百官而治之者也帝兼举四事而寄以股肱耳目葢如此　广韵蜼余敇以季二反似猴而鼻仰尾长四五尺有岐雨则悬于树以尾塞鼻黼猪几反鏚缕所紩紩持栗反鷩并列反雉属】予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻【违戾也言我有违戾于道尔当弼正其失尔无面谀以为是而背毁以为非不可不敬尔邻之职也申结上文弼直邻哉之义而深责之禹者如此】纂注【王氏曰拂我而相之谓之弼故弼字或作拂　吕氏曰予违汝弼不独合禹为股肱耳目至此舜连一身是非之责尽付之禹检点　孙氏曰圣人不以无违自处而以有违求弼不居其圣也　陈氏大猷曰上言予欲汝则翼为明听谓当将顺乎我也此言于违汝弼谓不当苟顺乎我也　林氏曰舜大圣人岂有违待乎弼禹亦大圣人岂有面从后言而犹以为警戒所以为圣吕氏曰舜非有未慊而畏人之后言非容受未至而致人之后言禹又非肯欺君而为面是背非者圣人畏敬无己惟恐过之不闻言之不尽故其求之之切如此　孔氏曰四邻四近前后左右之臣勑使敬其职　唐孔氏曰郑元以四邻为四近之臣左辅右弼前疑后丞惟伏生书传有此言文王世子有师保疑丞此外经传无此宫惟冏命云实赖左右前后有位之士　新安胡氏曰既责禹以弼违又欲其钦四邻谓所与同列之近臣当敬之使同心而弼我也　陈氏大猷曰四邻诸臣各有其职而舜悉以责禹者禹百揆无所不统也于此可观君道亦可以观相道矣　王氏炎曰无面从于上不谄钦四邻于下不渎　新安陈氏曰一说钦四邻即中庸敬大臣之义又曰传语欠明当云不可不敬尔为四邻近臣之职也又案钦四邻上下疑有阙文朱子甞疑之今于此等处姑据众说虽略可通然深绎之与上下文意皆不贯阙之可也】庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【此因上文而虑庶顽谗说之不忠不直也谗说即舜所堲者时是也在是指忠直为言侯射侯也明者欲明其果顽愚谗说与否也葢射所以观徳顽愚□说之人其心不正则形乎四体布乎动静其容体必不能比于礼其节奏必不能比于乐其中必不能多审如是则其为顽愚谗说也必矣周礼王大射则供虎侯熊侯豹侯诸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆设其鹄又梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉应古制亦不相逺也挞扑也即扑作敎刑者葢惩之使记而不忘也识志也録其过恶以识于册如周制乡党之官以时书民之孝弟睦婣有学者也圣人不忍以愚顽谗说而遽弃之用此三者之教启其愤发其悱使之迁善改过欲其并生于天地之间也工掌乐之官也格有耻且格之格谓改过也承荐也圣人于庶顽谗说之人既有以启发其愤悱迁善之心而又命掌乐之官以其所纳之言时而飏之以观其改过与否如其改也则进之用之如其不改然后刑以威之以见圣人之敎无所不极其至必不得已焉而后威之其不忍轻于弃人也如此此即龙之所典而此命伯禹緫之也】辑録【元徳问工以纳言止否则威之一上文说钦四邻庶顽谗说止欲并生哉皆不可晓如命龙之辞亦曰朕堲谗说殄行止惟允皆言防说此须是当时有此制度今不能知又不当杜撰胡说只得置之元徳谓侯以明之挞以记之乃是赏罚先生云既是赏罚当别有施设如何只靠射岂有无状之人才得中便为好人乎】纂注【孔氏曰不在时所行不在于是而为非者当察之乐官诵诗以纳谏当是正其义而飏之　吕氏曰挞记书识非絶之也存其过所以存其耻耻则善心生矣或曰书用识其善恶书其孝悌睦婣有学者书其善也如左氏斐豹欲焚丹书书其恶也　吕氏曰诗可见人真情春秋会盟赋诗一有不类便能知之　叶氏曰郑伯享赵孟七子从赵孟使赋诗以观其志子展赋草虫伯有赋鹑之奔奔叔向知伯有将为戮子展后亡亦犹是也　葵初王氏曰案易氏王大射解云大射祭祀之射也王将有郊庙之事以射择诸侯及羣臣与邦国所贡之士取其中多而可以与祭者于是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓六尺为弓弓二寸为侯中则虎侯之中广一丈八尺三分其广以其一为之鹄则鹄方六尺侯之上中下皆用布而两旁饰以虎其中设鹄为的焉诸侯射熊侯七十弓大夫射麋侯五十弓其鹄眂其弓之数而降杀之凡侯天子以三诸侯以二卿大夫以一又梓人为侯曰张皮侯而栖鹄则春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也张五采之侯则逺国属五采即五正之侯天子賔射之侯也张兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯也其侯虽不见于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽侯尔葢大射以鹄賔射以正燕射以质不可以不辨郑氏周礼注云崇髙也方犹等也高广等谓侯中也画布曰正栖皮曰鹄　孔氏诗疏正鹄皆鸟名难中