书纂言

钦定四库全书　　　　经部二

书纂言　　　　　　　书

提要

【臣】等谨案书纂言四卷元吴澄撰澄有易纂言已着録是编其书解也古文尚书自贞观勅作正义以后终唐世无异説宋吴棫作书埤传始稍稍掊击朱子语録亦疑其伪然言性言心言学之语宋人据以立教者其端皆自古文故亦无肯轻议者其考定今文古文自陈振孙尚书説始其分编今文古文自赵孟頫书古今文集注始其专释今文则自澄此书始自序谓晋世晚出之书别见于后然此四卷以外实未释古文一篇朱尊经义考以为权词其説是也考汉代治尚书者伏生今文传为大小夏侯欧阳三家孔安国古文别传都尉朝庸生胡常自为一派是今文古文本各为师説澄专释今文尚为有合于古义非王柏诗疑举歴代相传之古经肆意刊削者比惟其颠倒错简皆以意自为且不明言所以改窜之故与所作易纂言体例迥殊是则不可以为训读者取所长而无效所短可矣乾隆四十二年三月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

书今文

虞书

尧典

臯陶谟

夏书

禹贡

甘誓

商书

汤誓

盘庚

髙宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

牧誓

洪范

康诰

酒诰

金縢

大诰

君奭

多方

立政

梓材

召诰

洛诰

多士

无逸

顾命

吕刑

文侯之命

费誓

秦誓

右书二十八篇汉伏生所口授者所谓今文书也伏生故为秦博士焚书时生壁藏之其后兵起流亡汉定生求其书亡十篇独得二十八篇以教授于齐鲁之间孝文时求能治尚书者天下无有欲召生时年九十余矣不能行诏太常遣掌故鼂错往受之生老言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所不知凡十二三略以其意属读而已夫此二十八篇伏生口授而鼂错以意属读者也其间阙误颠倒固多然不害其为古书也汉魏四百年间诸儒所治不过此耳当时以应二十八宿盖不知二十八篇之外犹有书也至晋梅赜始増多伏生书二十五篇称为孔子壁中古文郑冲授之苏愉愉授梁栁栁之内兄皇甫谧从栁得之而栁又以授臧曹曹授赜赜遂奏上其书今攷传记所引古书见于二十五篇之内者如郑赵岐韦昭王肃杜预皆为逸书则是此二十五篇汉魏晋初诸儒曽未之见也故今特出伏氏二十八篇如旧为汉儒所传然可信而晋世晚出之书则别见于后以俟后之君子择焉

书古文

虞书

尧典第一

舜典第二　同今文

尧典慎徽五典以下孔疏曰东晋梅赜上孔传时以慎徽五典为舜典之初隋开皇初购求遗书有人言萧齐建武四年姚方兴于大航头得孔氏传言古文舜典有曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位在慎徽五典之上方兴上之未及施行而以罪僇隋旣购得此本遂増入二十八字

臯陶谟第四　同今文篇首増曰若稽古

益稷第五　分今文臯陶谟帝曰来禹以下大禹谟第三

夏书

禹贡第一　同今文

甘誓第二

五子之歌第三

征第四

商书

汤誓第一　同今文

盘庚上第九

盘庚中第十　分今文盘庚作以下

盘庚下第十一　分今文盘庚旣迁以下

髙宗肜日第十五　同今文

西伯戡黎第十六

微子第十七

仲虺之诰第二

汤诰第三

伊训第四

太甲上第五

太甲中第六

太甲下第七

咸有一徳第八

说命上第十二

说命中第十三

说命下第十四

周书

牧誓第四

洪范第六

金縢第八

大诰第九

康诰第十一

酒诰第十二

梓材第十三

召诰第十四

洛诰第十五

多士第十六

无逸第十七

君奭第十八

多方第二十

立政第二十一

顾命第二十四

康王之诰第二十五　分今文顾命王出在应门之内以下

吕刑第二十九　同今文

文侯之命第三十

费誓第三十一

秦誓第三十二

泰誓上第一

泰誓中第二

泰誓下第三

武成第五

旅第七

微子之命第十

蔡仲之命第十九

周官第二十二

君陈第二十三

毕命第二十六

君牙第二十七

冏命第二十八

右书二十五篇晋梅赜所奏上者所谓古文书也书有今文古文之异何哉鼂错所受伏生书以隷写之隷者当世通行之字也故曰今文鲁共王坏孔子宅得壁中所藏皆科斗书科斗者苍颉所制之字也故曰古文然孔壁真古文书不传后有张霸伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇目为古文书汉艺文志云尚书经二十九篇古经十六卷二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时増伪泰誓一篇也古经十六卷者即张霸伪古文书二十四篇也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇尔张霸伪古文虽在而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅赜二十五篇之书出则凡传记所引书语诸家为逸书者收拾无遗旣有证验而其言率依于理比张霸伪书辽絶矣析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通为五十八篇并书序一篇凡五十九篇有孔安国传及序世遂以为真孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇行于世伏氏书既与梅赜所増混淆谁复能辩窃尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所増二十五篇体制如出一手采集补掇虽无一字无所本而平缓卑弱殊不先汉以前之文夫千年古书最晚乃出而字画略无脱误文势略无龃龉不亦大可疑乎吴才老曰増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙夫四代之书作者不一乃至一人之手而定为二体其亦难言矣朱仲晦曰书凡易读者皆古文岂有百年壁中之物不讹损一字者又曰伏生所传皆难读如何伏生偏记其所难而易者全不能记也又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未见可疑之甚又曰书序伏生时无之其文甚弱亦不是前汉人文字只似后汉末人又曰小序决非孔门之旧安国序亦非西汉文章又曰先汉文字重厚今大序格致极轻又曰尚书孔安国是魏晋间人作托孔安国为名耳又曰孔传幷序皆不西汉文字气象与孔丛子同是一手伪书盖其言多相表里而训诂亦多出小尔雅也夫以吴氏及朱子之所疑者如此顾澄何敢质斯疑而断断然不敢信此二十五篇之为古书则是非之心不可得而昧也故今以此二十五篇自为卷袠以别于伏氏之书而小序各冠篇首者复合为一以寘诸后孔氏序并附焉而因及其所可疑非澄之私言也闻之先儒云耳

钦定四库全书

书纂言卷一　　　　　　　元　呉澄　撰书者史之所纪録也从聿从者聿古笔字以笔画成文字载之简册曰书者谐声伏羲始画八卦黄帝时苍颉始制文字凡通文字能书者谓之史人君左右有史以书其言动尧舜以前世质事简莫可攷详孔子断自尧舜以后史所纪録定为虞夏商周四代之书初盖百篇遭秦焚灭挟书有禁汉兴禁犹未除旧学之士皆已老死文帝时诏求天下能治书者惟有济南伏生一人年九十余遣掌故错即其家传受仅得二十八篇武帝时河内女子献伪泰誓一篇得附二十八篇之列元成间东莱张霸作伪舜典等二十四篇其书不行东晋豫章内史梅赜増多伏生书二十五篇又于二十八篇内分出五篇共五十八篇上送于官遂与汉儒欧阳氏大小夏侯氏三家所治伏生之书并唐初尊信承用命儒臣为五十八篇作防因此大显而三家之书废今澄所注止以伏生二十八篇之经为正

虞书

虞舜氏因以为有天下之号虞书虞史所记也尧典

尧唐帝名典説文云册在兀上尊阁之也载事于简册庋而藏之书府以传永乆故曰典以其所载可为常法故又训常此篇盖舜崩之后虞史纪舜之行事然以舜徴庸摄位皆在尧时故追纪尧之行事以该初终一篇并载二帝之事不名舜典而曰尧典者统于尊也伏生书此篇止名尧典梅赜始分慎徽五典以下爲舜典陈振孙曰孟子所引二十有八载放勲乃徂落之文曰尧典则知古无舜典也

曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下

曰粤越通唐以前隷书本曰作粤曰若者发语辞犹周书越若来三月也稽考也放勲尧号放至也犹放乎四海之放勲功也言尧之功勲无所不至也羲农黄帝数圣人皆有功于生民而尧之功大孔子称尧巍巍乎其有成功故尧崩之后以放勲号之也史将叙尧事先言攷古之帝尧没而号曰放勲者其徳如下文所云也钦仁敬也明圣智也文身仪之外着思心官之中主安安自然而然无所勉强也允信也恭庄肃也克能也让谦逊也常人伪恭而不实欲让而不能尧信【疑信作性】之者是以信恭能让也光徳盛而有光辉也被及也四四方也表外格至上天下地也言盛徳光辉充满六合极其广逺也

克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍

明明之也俊大也圣人气清质美性之全体无所汚坏故其徳之大非常人所及也以用也亲爱之也九族髙祖至孙之亲也既尽睦和也平均齐普徧之意章亦明之也平章谓均齐普徧无一不眀之也下文平秩平在仿此百姓畿内之民昭明能明其明徳也协合也和和之使不乖戾也协和合诸侯而皆和之也万邦天下诸侯之国黎黒也谓黒首之民于叹辞变变化时是雍和也尧能自明其大徳推以齐家治国平天下而家齐国治天下平也

乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时

羲和重黎之后司天之官也若顺也昊广大也厯以推算度气朔象以窥测躔次晷景日阳精一日绕地一匝月隂精一月与日一防星二十八宿及众经星东七宿角亢氐房心尾箕北七宿斗牛女虚危室壁西七宿奎娄胃昴毕觜参南七宿井栁星张翼轸东七宿象龙西七宿象虎皆南首而北尾北七宿象蛇南七宿象鸟皆西首而东尾辰天之壤无星处皆是而因日月所防分为十二次防于辰曰寿星卯曰大火寅曰析木丑曰星纪子曰枵亥曰娵訾戌曰降娄酉曰大梁申曰实沈未曰鹑首午曰鹑火已曰鹑尾授谓颁布于有司俾遵而行之也人时谓耕获绩之凡民事早晚所闗如下文东作南讹西成朔易之节也孔疏曰据尧身而言用臣故云乃命非时雍之后方始命之程子曰克明俊徳至时雍言治身以至平天下治之道也乃命羲和至咸熙言分职顺时事则治之法也而事之最大最先在天道时令万事无一不体于此故先详载其事圣人治天下惟此二端作典者述尧之治尽于此矣

分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孶尾

分别也宅居也或曰度也嵎夷东裔之地禹贡属青州旸明也日出而天下明故曰旸谷寅敬賔迎也出日初出之日也于东方迎日之出而识其景出卯中则为春分也平秩一切皆秩也东谓立春以后东方木王之时作生也一一次序春时万物生之节也日昼之晷也中犹半也日与夜平分而得其半也星谓中星初昏时见于南方正午之位者也鸟南方朱鸟之星其辰鹑火其宿则星也殷中也仲春之中谓春分也厥其也析分也老壮分析而居壮者出就田庐老者留居邑宅也孶乳化也尾交接也为将乳化而交接也

申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革

申重也南交南裔交阯之地南谓立夏以后南方火王之时讹化也一一次序夏时万物化育之节也致推极也周官冬夏致日是也于南方推极日中之景至午中而短极则为夏至也火东方苍龙之星其辰大火其宿房心也正谓阳至此极得阳之正仲夏之正谓夏至也因孔注谓老弱因就在田之丁壮以助农是也希疏也革皮肤也肤革希疏犹错言防理也

分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨

西西裔之地汉志天水郡有西县昧暗也日入而天下暗故曰昧谷饯送也纳日方入之日也于西方送日之入而识其景入酉中则为秋分也西谓立秋以后西方金王之时成收熟也一一次序秋时万物收熟之节也宵夜之晷也中者夜与日平分而得其半也虚北方武之星其辰枵宿则虚也仲秋之中谓秋分也夷平也老壮平分老者归邑而壮者在田也毛毨毛落更生润泽鲜好也

申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛

朔方北裔之地北谓之朔者取月朔之义前月之终后月之始明尽而复生谓朔北方隂尽于中阳起于中亦犹月之朔也日行至此沦于地中万象幽冥故曰幽都在存察之意朔谓立冬以后朔方水王之时易改更之也一一详察冬时嵗物改更之节也冬不言秩而言在终始之交冝详察也日短昼晷最短也□音留星在天之酉位字从丣旧音卯者非西方白虎之星其辰大梁宿则昴也隂至此极得隂之正仲冬之正谓冬至也隩隈也老壮皆居邑宅就隈隩温暖之处以避寒也氄毛细毛也毛理细宻犹错言密理也乃命緫命羲和也就羲和之内分别之羲掌春夏和掌秋冬故言分命又就羲之内和之内重分之旣命其仲复命其叔故言申命尧命四时之官明天时以授人时而其要在于度日景日晷验初昏中星以定二分二至而已盖分至定则四时之节皆不差矣苏氏曰嵎夷南交西朔方乃四极之地以日景定分至而后厯可起必验之四极非常宅也朱子曰推测日景之处寅賔是賔其出寅饯是饯其入敬致是致其中北方无日故不説东作南讹西成朔易谓节也林氏曰仲春日在卯入酉昏时鹑火见昼五十刻夜五十刻是爲春分之气仲夏日在星入辛初昏大火见昼六十刻夜四十刻是为夏至之气仲秋日在心入酉初昏虚星见昼五十刻夜五十刻是为秋分之气仲冬日在虚入申初昏昴星见昼四十刻夜六十刻是为冬至之气马氏曰星鸟以象言星火以次言虚昴以宿言互相备也朱子曰尧时冬至日在虚昏中昴月令冬至日在斗昏中壁中星古今不同者盖天有三百六十五度四分度之一而有余嵗有三百六十五日四分日之一而不足天平运而舒日内转而缩天渐差而西嵗渐差而东唐一行所谓嵗差者是也古厯简易未立差法但随时占脩改以与天合东晋虞喜始以天为天以嵗为嵗乃立差法以追其变约以五十年退一度何承天以为大过乃倍其年而又不及至隋刘焯取二家中数为七十五年盖近之而未精宻也澄案唐开元大衍厯以八十三年差一度宋纪元厯以七十八年差一度然久亦与天违今授时厯不立差法但日夜占以求合于天

帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗

咨者嗟叹而命之也曁及也朞犹周也前冬至距后冬至周匝一嵗也有又通旬十日也三百六旬有六日者一嵗三百六十五日四分日之一微弱而交次年节气也不言五日四分日之一而言六日举成数也闰月者气盈朔虚所积之余日也天周围三百六十五度四分度之一其行至健绕地左旋一日一周而又过一度日行少迟绕地左旋一日适得一周而不过比之天则为不及一度月行尤迟绕地左旋一日将近一周而不及比之天则为不及十三度十九分度之七若依四分厯法分一日为九百四十分则日之行积三百六十五日二百三十五分而与天防是为一嵗之气月之行积二十九日四百九十九分而与日防是为一月之朔一嵗十二朔通计三百五十四日三百四十八分一嵗有十二月一月有三十日积日凡三百六十者一嵗之正数也日与天一防而过三百六十之数故多五日二百三十五分谓之气盈月与日十二防而不及三百六十之数故少五日五百九十二分谓之朔虚合气盈朔虚之积一嵗得十日八百二十七分二嵗得二十一日七百一十四分三嵗得三十二日六百有一分以二十九日四百九十九分置第一闰尚余三日百有二分四嵗并上所余得十三日九百二十九分五嵗得二十四日八百一十六分六嵗得三十五日七百有三分置第二闰尚余六日二百有四分七嵗并上所余得十七日九十一分八嵗得二十七日九百一十八分九嵗得三十八日八百有五分置第三闰尚余九日三百有六分十嵗并上所余得二十日一百九十三分十一嵗得三十一日八十分置第四闰尚余一日五百二十一分十二嵗并上所余得十二日四百有八分十三嵗得二十三日二百九十五分十四嵗得三十四日一百八十二分置第五闰尚余四日六百二十三分十五嵗并上所余得十五日五百一十分十六嵗得二十六日三百九十七分十七嵗得三十七日二百八十四分置第六闰尚余七日七百二十五分十八嵗并上所余得十八日六百一十二分十九嵗得二十九日四百九十九分置第七闰无余是为一章失一闰则春之季月入夏夏之季月入秋秋之季月入冬冬之季月入春失二闰则春之仲季入夏夏之仲季入秋秋之仲季入冬冬之仲季入春失三闰则春皆入夏夏皆入秋秋皆入冬冬皆入春而四时不定四时不定则嵗首非嵗首嵗终非嵗终而嵗不成故必置闰月以定四时然后能成嵗也今案一日分为九百四十分者盖以史记所载颛顼四分厯为准汉三统厯则一日为千五百三十九分唐开元大衍厯则一日为三千四十分其气盈朔虚分各不同每改一厯又变一法讫不得其至当攷之厯代史志可见兹不备陈及宋纪元厯则一日万分至今承用虽其分愈细然其整齐难与天合西山蔡氏祖述邵子元防运世嵗月日辰之例以一辰为三十分一分为十二厘一厘为三十毫一毫为十二丝一辰计十二万九千六百丝一日计百五十五万五千二百丝每嵗气盈朔虚共十日一百三十六万丝澄尝即其法推算与古差殊乃知其説甚羙其术则疏犹欲因之再为更定以追古合天而未之能也尚将有俟于哲人

允厘百工庶绩咸熙

厘析而治之也百工百官之事如工人然一工掌一事也庶众也绩积其功之成也咸皆也熙光明广大也吕氏曰二句乃史记尧之治非尧之言澄谓此章自乃命以下记尧命官之事然特详于司天时之一官此一节上句緫言治人事之官下句则言其效也此第一章尧在位之事

帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎

畴谁也畴咨谓谁可咨命者若时谓顺是犹言称此也登庸谓登进于百僚之上而用之盖百揆之职也放齐臣名嗣也朱尧嗣子名啓开也言其心识开明称是登庸之职也吁者叹其不然之辞嚚口多言不忠信也讼争辩也朱盖以其开明之才用之于不善故为嚚讼尧至公至明知其子之恶而不然放齐所举也

帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天

采事也任事之臣为百揆之副登庸者举其纲任事者治其目也驩兜臣名共工官名盖古之世官族也方且鸠聚僝见也能成其事曰功言方且鸠聚而见其功可称今任事之职也静言庸违谓闲居无事之时则能言及至用之则违背其言也象恭貌恭而心不然也滔天盖因下文有此二字而误二字当是中心傲狠之意

帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成四岳官名一人而緫四岳诸侯之事也汤汤水盛貌洪大也孟子曰水逆行谓之洚水洚水者洪水也盖下流不泄泛滥上涌而逆行也割害也荡荡广貌怀包其四傍也襄驾出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也极言其大势若漫天也下民居处卑下之民也咨嗟怨也能者谓其才足以办此事俾使乂治也佥众共之辞鲧崇伯名先言于者叹羙其才而荐之也咈者甚不然之辞方逆也命上之令也言恣已自专违逆上命也圯败族类也言与众不和伤害同类也鲧之不可用者以此楚辞言鲧悻直方命圯族之证也岳曰四岳独言也异置也已也试尝而验之也言鲧不可用则已之哉或姑试其可见其不可乃已之也盖当时治水之才亦未有能过于鲧者故四岳之意欲尧且试之也于是遣鲧往治水而戒以钦者凡事不可不敬况治水之事任大责重乎帝朝用人三载一考其绩九载则三考矣成犹完也礼记言禹脩鲧之功则鲧之治水非无小小之功但至于三考而其功不成完耳卲子皇极经世书帝尧六十一载命鲧治水六十九载其绩弗成或疑绩用弗成盖在舜既征庸之后史言之于此以终上事也朱子曰自畴咨若时登庸以下皆为禅位设也一举而放齐举子再举而驩兜举共工三举而四岳举鲧皆不得其人故卒以天下授舜陈氏曰朱共鲧皆有过人之才尧独察其非贤盖世大奸举不能欺史备载之以表尧知人之明以示万世人主择人之法

帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉

朕我也古者上下得通称朕至秦定为天子之称案史记尧年十六自唐侯为天子在位七十载则年八十六矣巽逊通尧嗣子丹朱旣不肖羣臣又多不称当时百揆虚职在朝之臣四岳独尊居是官者必世族重臣才德出于羣臣之上故尧欲以天下授人而先语四岳谓汝能用我之命今巽我之位于汝也否不通忝辱也四岳谓己不徳不足以当帝位之重受之适为辱耳故辞而不受也曰者尧言也明明普照精察之意重言二字犹前言安安也扬举也侧陋偏僻之处也四岳旣辞尧使之举人自代谓在朝无其人则明明扬偏僻微贱之人也师众锡与也师锡帝曰縁四岳未对而众臣先与帝言也鳏无妻也在下在民闲未仕也虞氏舜名也俞应许也予闻者我亦尝闻是人也如何者复问其人之详也瞽无目也舜父号瞽瞍顽心无知觉也母舜后母也象舜异母弟名傲倨慢也谐和也孝善事父母而推之为友悌也烝进也如火气之烝而上也奸恶而为乱也尧问舜之为人如何四岳乃独对谓舜乃瞽者之子父旣顽母又嚚弟又傲而舜能谐和以孝使进进于治而不至于为大恶也其者将然之辞四岳旣详言舜之为人尧谓我将以事试之也试之之目见下文

女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉

女以女与人也刑仪法也二女尧二女娥皇女英也尧以二女女舜于是娥皇为妻女英为妾而观舜所以示仪法于妻妾者此史臣述尧试舜之意厘理也降下也妫水名在今河东县出厯山入河内汭两水合流之内也妫汭舜所居之地嫔妇也谓尧治装下嫁二女于妫水之内使为妇于虞氏之家也此史臣述尧嫁女之事钦哉尧戒二女之辞即礼所谓往之女家必敬必戒者周子曰治天下有则家之谓也家难而天下易家亲而天下踈也尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣案此一节尧试舜以齐家之事