书经大全

昭武王以受天命者不足以当之况君奭之书周公歴举虢叔闳夭之徒亦曰廸知天威于受殷命亦曰若天棐忱详周公前后所言则十人之为乱臣又何疑哉

予永念曰天惟丧【去声】殷若穑【音色】夫予曷敢不终朕畆天亦惟休于前宁人

天之丧殷若农夫之去草必絶其根本我何敢不终我之田畆乎我之所以终畆者是天亦惟欲休美于前宁人也【林氏曰我长念于心则谓天以纣之暴虐而改命我周其于殷人也若穑夫治田去其稂莠必芟夷蕴崇之絶其根本勿使能植而后已今也有遗种焉则我何敢不于田畆之中而毕其事乎葢武庚之叛而不去则为不终朕畆矣】

予曷其极卜敢弗于从率寜人有指疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹

我何敢尽欲用卜敢不从尔勿征葢率循寜人之功当有指定先王疆土之理卜而不吉固将伐之况今卜而并吉乎故我大以尔东征天命断不僭差卜之所陈葢如此按此篇専主卜言然其上原天命下述得人往推寜王寜人不可不成之功近指成王邦君御事不可不终之责谆谆乎民生之休戚家国之兴丧恳恻切至不能自已而反复终始乎卜之一説以通天下之志以断天下之疑以定天下之业非聪明睿知神武而不杀者孰能与于此哉【朱子曰如周诰诸篇不过説周合代商之意是当时説话其间多有不可解者亦自观其大意所在而已　书亦难点如大诰语句甚长今人都碎读了所以晓不得　新安陈氏曰东征之举以天命与先王之责决之本不待卜况今卜又并吉故我大以尔东征天命讨罪决不僭差卜之所陈葢如此此总陈前诸章之意而结之以哲人与元龟知天意之当从前业之当终而决于东征也　西山真氏曰此章以予永念发端下分三説天命丧殷我不可不终其事一也天降休命于武王凡今所有之疆土皆前人之所区画我可不率其旧如韩愈所谓惟天惟祖宗所以付任予者庶其在此予曷敢不力二也其下乃言今卜并吉是天实命我所不可违三也予曷其极卜言不必穷极于卜也卜陈惟若兹言卜亦不外乎此也先以理断而后以卜叅之葢不特不违卜亦本不専恃于卜也　董氏鼎曰帝王之决大疑必询谋佥同谋及乃心卿士庶民而后及卜筮葢以人谋既协乃决于天商之亡也格人元龟罔敢知吉周之东征也民献十夫予翼而卜又并吉此大诰一书所以始终言之】

防子之命

防国名子爵也成王既杀武庚封防子于宋以奉汤祀史録其诰命以为此篇今文无古文有【史记帝乙长子曰防子启母贱不得嗣少子辛之母正后辛立是为纣　林氏曰诏王子出廸语云防子去之防子当纣之时处可疑之地而去商亦遯于荒野而已及武王克商始抱祭器归周武王使复其位初以殷之封爵居旧位也不曰宋公之命而曰防子之命葢周以賔待之非欲臣之也箕子防子虽归周而未尝臣周所以与比干竝称三仁　吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封防子于宋乐记言武王下车投殷后于宋是也及武庚叛成王杀之始即防子已封之宋国建之为上公以奉汤祀葢申命之书非先未封至此始封之也凡策命诸侯必有初封之辞如蔡仲之命乃命诸王邦之蔡之类此篇初无此等语也史记世家言周公既承王命诛武庚乃命防子代殷后奉其先祀作防子之命以申之其説为是且武王犹封箕子于朝鲜岂有舍防子不封待成王而后封乎　陈氏经曰当武庚叛后殷余民犹思商以防子之贤处疑忌之地而命之之辞如此圣人寛大公平之用心也　新安陈氏曰杀武庚始命防子奉汤祀者葢纣以嫡子立为天子武庚纣子实为大宗子防子不过支子尔武庚在为殷后奉汤祀者武庚也防子不得与也武庚死殷命黜防子始得代之为殷后与　王氏炎曰纣之后可絶汤之祀不可絶也】

王若曰猷殷王元子惟稽古崇徳象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷

元子长子也防子帝乙之长子纣之庶兄也崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也言考古制尊崇成汤之徳以防子象贤而奉其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废坏以备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也殷之典礼防子修之至孔子时已不足徴矣故夫子惜之賔以客礼遇之也振鹭言我客戾至左氏谓宋先代之后天子有事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非若后世灭人之国惟恐苖裔之存为子孙害成王命防子方且抚助爱养欲其与国咸休永世无穷公平广大气象于此可见【张氏曰本汤言之曰崇徳自防子言之曰象贤　王氏炎曰修礼物者自正朔外不用时王制度而用其旧仪吕氏曰象非止训似曰象者欲其盛徳之象形容长存而不泯也先王封先代之后欲存先代典礼者葢以损益之理若循环然先代礼物不修后圣有作扶衰救何所稽考乎孔子叹文献之不足徴与商颂仅得十二之五皆后世不能修礼物故也　新安陈氏曰稽古崇徳象贤一句为一篇之纲领此章自崇徳象贤至作賔王家皆承稽古二字崇徳象贤固稽古典为之使修先代礼物作时王之賔客亦稽古典为之也如立尧后以作虞賔立夏后以修夏礼皆古人所已行者稽古以下四句所以考之于既往与国咸休二句所以期之于方来又曰象贤之贤献也礼物文也文非献不能修宋初所以能修礼物以有防子之贤也孔子时宋文献不足徴继之者不能贤如防子故也故尤以象贤为重前日失之于武庚今日得之于防子所以下文深取其践修厥猷恪慎孝恭有此贤徳上可象汤徳以继前圣下可修礼物以俟后圣焉】

呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时徳垂后裔

齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥徳用集大命者抚民以寛除其邪虐即伊尹所谓代虐以寛兆民允怀者功加于时言其所及者众徳垂后裔言其所者逺也后裔即防子也此崇徳之意【吕氏曰齐圣广渊不可分当于此识汤徳之全体汤克寛克仁代虐以寛则其开六百年基业正在于寛　新安陈氏曰齐诚一也齐如中庸所谓惟天下至诚圣即惟天下至圣广渊即博渊泉也汤之寛亦非纵弛之广乃自齐圣广渊盛徳中流出总言之皆垂后裔之徳之源也功加于时功即徳之效徳垂后裔徳即功之本互言之尔汤之功徳祀六百开辟以来莫加焉而可使之不祀乎此所以生下文之意也】

尔惟践修厥猷旧有令闻【并去声】恪慎克孝肃恭神人予嘉乃徳曰笃不忘上帝时歆下民只协庸建尔于上公尹兹东夏

猷道令善闻誉也防子践履修举成汤之道旧有善誉非一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指防子实徳而言抱祭器归周亦其一也笃厚也我善汝徳曰厚而不忘也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东夏此象贤之意【张氏曰恪慎在心肃恭在貌克孝内也故言恪慎神人外也故言肃恭唐孔氏曰左传僖十二年王命管仲有曰谓督不忘即此曰笃不忘类也　王氏曰宋商后得郊天故云上帝时歆记曰宋之郊也契也　西山真氏曰恪慎克孝是事亲以敬也肃恭神人是事神治人亦以敬也敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民只协古圣贤惟以敬用功而已防子之徳信乎其为象贤也叶氏曰周制三公在朝八命有功徳出封作伯九命谓之上公二王后亦出封之公也　陈氏经曰镐在西故以宋为东夏　息斋徐氏曰抱祭器归周与商书防子篇末异】

钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享徳万邦作式俾我有周无斁【音亦】

此因戒勉之也服命上公服命也宋王者之后成汤之庙当有天子礼乐虑有僭拟之失故曰谨其服命率由典常以戒之也大律范毗辅式法斁厌也即诗言在此无斁之意　林氏曰偪生于僭僭生于疑非疑无僣非僭无偪【音逼】谨其服命遵守典常安有偪僭之过哉鲁实侯爵乃以天子礼乐祀周公亦既不谨矣其后遂用于羣公之庙甚至季氏僭八佾三家僭雍彻其原一开末流无所不至成王于宋谨慎如此必无赐周公以天子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僭用托为成王之赐伯禽之受乎【西山真氏曰防子既笃于敬矣而犹勉以钦哉欲其敬而益敬也能敬始能全敷敎训慎服命以下之众美因以戒勉期望之也　陈氏大猷曰此章广上文统承先王至永世无穷之意　陈氏雅言曰以者承上之辞如以亲九族之以葢能戒其所不当为者即能勉其所当为非于所戒之外别有所勉之事也　苏氏曰当武庚叛余以新造之周侯前代未尽亡之贤子则防子葢处可疑之地禁戒之辞隄防之具宜悉也乃命之曰上帝时歆曰乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世胡可及也】

呜呼往哉惟休无替朕命

叹息言汝往之国当休美其政而无废弃我所命汝之言也【吕氏曰君子所过者化杀武庚叛者杀之尔封防子贤者封之尔周何心哉杀武庚义也封防子仁也　陈氏曰武庚以叛黜复命防子常情于此孰不暴白其罪明黜殷之由今此篇丁寜恻怛无一言及武庚事以伤防子之心葢诰命贤者其体当如此　西山真氏曰此非特得诰命贤者之体葢武庚之罪当行天讨防子之徳当加天命非有一毫喜怒之私故其从容和平畧无忿疾之意于此可见圣人之心矣　王氏炎曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦及从征之臣言也酒诰言纣之失亦无所隐兄弟之间相与言也至多士多方言纣之失则畧与殷之遗民言也防子之命竝无一字及纣与武庚之事不可对商之贤子言也而惟言汤之圣防子之贤其言有体也哉】

康诰

康叔文王之子武王之弟武王诰命为卫侯今文古文皆有　按书序以康诰为成王之书今详本篇康叔于成王为叔父成王不应【平声】以弟称之説者谓周公以成王命诰故曰弟然既谓之王若曰则为成王之言周公何敢自以弟称之也且康诰酒诰梓材三篇言文王者非一而畧无一语以及武王何耶説者又谓寡兄朂为称武王尤为非义寡兄云者自谦之辞寡徳之称苟语他人犹之可也武王康叔之兄家人相语周公安得以武王为寡兄而告其弟乎或又谓康叔在武王时尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王分封之时年已九十安有九十之兄同母弟尚幼不可封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐岂有康叔得封反在叔虞之后必无是理也又按汲冡周书克殷篇言王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉明水卫叔封礼召公奭赞采师尚父【音甫】牵牲史记亦言卫康叔封布兹【注蓐席也】与汲书大同小异康叔在武王时非幼亦明矣特序书者不知康诰篇首四十八字为洛诰脱简遂因误为成王之书是知书序果非孔子所作也康诰酒诰梓材篇次当在金縢之前【或问孔氏小序以康诰为成王周公之书而子以武王言之何也朱子曰此五峯胡氏之説也尝因而考之其曰朕弟寡兄皆为武王之自言乃得事理之实而其他证亦多小序之言不足深信也　胡氏于皇王大纪考究得康诰非周公成王时乃武王时葢有朕其弟之语若成王则康叔为叔父矣又首尾只称文考成王周公必不只称文考又有寡兄之语亦是武王自称无疑如今人称劣兄之类又康叔得禾记所载成王先封唐叔后封康叔决无侄先叔之理　康诰三篇此是武王书无疑其中分明説王若曰孟侯朕其弟小子封岂有周公方以成王之命命康叔而遽述已意以告之乎决不解如此五峯吴才老皆説是武王书只縁误以洛诰书首一叚置在康诰之前故叙其书于大诰防子之命之后问如此则封康叔在武庚未叛之前矣曰想是同时商畿千里纣之地亦甚大所封必不止三两国也惟三月哉生魄一叚自是脱落分晓且如朕弟寡兄是武王自告康叔之词无疑葢武王周公康叔同呌作兄岂应周公对康叔一家人説话安得呌武王作寡兄以告其弟乎葢寡者是向人称我家我国长上之词也只被其中有作新大邑于周数句遂牵引得序来作成王时书若是成王不应所引多文王而不及武王且如今人才説太祖便不及太宗也　问殷地武王既以封武庚而使三叔监之矣又以何处封康叔曰既言以殷余民封康叔岂非封武庚之外又以封之乎孔氏曰康圻内国名叔封字　林氏曰康乃叔未受封时食采之地或曰康諡也　郑氏曰康叔初封卫至子孙而并邶鄘也】

惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见【音现】士于周周公咸勤乃洪大诰治

三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上【唐孔氏曰男下独有邦以五服男居其中则五服皆有邦可知禹贡五服通王畿此在畿外　林氏曰周九服侯甸男采卫蛮夷镇藩会于洛邑者惟内五服也　潘氏曰勤犹杕杜以勤归之勤洪大也经之言复者多矣新安陈氏曰初基定基址也镐在西洛在东故曰东国洛见士朝见而趋事也民大和会人心本自和也播民和因人心之和而播敷宣畅其和也悦以使民民忘其劳公不忘民之劳而勤劳之所以得民心也以召诰攷之周公以三月十二日乙夘至洛先观召公营洛规模十四日丁巳行郊礼十五日戊午行社礼十六日己未初基作洛继此五日内号召齐集计度区画分配科至二十一日甲子朝乃用书命庶殷诸侯丕作召诰所谓用书命丕作即此所谓洪大诰治也如召诰中引春秋士弥牟营成周之类叅以召诰日月脗合洛诰冠以此九句方有头绪强附之此全不相应其为洛诰脱简何可疑者诸家阿附牵强解之非矣　陈氏雅言曰迁都定国之事非民之和则不足以有为非民力之勤则不足以有成然其所以能勤者皆由于能和也其心既和则其力自勤而况有百工以播其和有周公以咸其勤】

王若曰孟侯朕其弟小子封

王武王也孟长【上声】也言为诸侯之长也封康叔名旧説周公以成王命诰康叔者非是【吴氏曰诗序言卫不能修方伯连帅之职康叔之为方伯无疑先儒谓康叔受封时尚幼者以此书称小子之故康叔与武王周公皆太姒之子安得为尚幼今陜右之俗凡尊命卑贵命贱虽长且老者亦以小子呼之表见亲爱之辞此所谓小子亦然】

惟乃丕显考文王克明徳慎罚

左氏曰明徳谨罚文王所以造周也明徳务崇之之谓谨罚务去之之谓明徳谨罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明徳谨罚也汝念哉以下欲康叔明徳也敬明乃罚以下欲康叔谨罚也爽惟民以下欲其以徳行罚也封敬哉以下欲其不用罚而用徳也终则以天命殷民结之【林氏曰此篇多及慎罚用刑者按左周克商苏忿生以温为司宼立政司冦苏公是也又曰武王之母弟八人康叔为司冦则康叔以卫侯入继苏忿生为之故并以诘奸刑暴之事告之其曰外事外正以外言者治殷民于卫也以卫为外则内事者王朝司寇之事也故以刑罚为详　陈氏大猷曰治天下不过徳刑两端徳者人所同慕感化人心之本也文王则克明之使民慕而入于徳罚者人所同畏防范人心之具也文王则克谨之使民畏而不入于罚】

不敢侮鳏寡庸庸只只威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙【音户】冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪【音意】戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土

鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之徳而首发此非圣人不能也庸用也用其所当用敬其所当敬威其所当威言文王用能敬贤讨罪一听于理而已无与焉故徳着于民用始造我区夏及我一二友邦渐以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天明徳昭升闻于上帝帝用休美乃大命文王殪灭大殷大受其命万邦万民各得其理莫不时叙汝寡徳之兄亦勉力不怠故尔小子封得以在此东土也吴氏曰殪戎殷武王之事也此称文王者武王不敢以为己之功也　又按东土云者武王克商分纣城朝歌以北为邶【音佩】南为鄘【音容】东为卫意邶鄘为武庚之封而卫即康叔也汉书言周公善康叔不从管蔡之乱似地相比近之辞然不可考矣【陈氏大猷曰不敢侮鳏寡者仁民也庸庸使能也只只尊贤也明徳之事威威惩恶也慎罚之事是是非非使民晓然知所好恶所以显民也恐康叔以受封为当然故歴言文王之积累汝兄之勉励故汝得有此土也庶其念所自之艰难而不敢慢易也　新安陈氏曰诸儒泥周公命康叔之説者谓公呼武王为寡有之兄言其徳不羣也岂事理名称之实乎惟是武王自言故称文王详而自谓甚略只以一朂字见其自勉若周公之言岂论武王如此简略且朂字惟自谦乃可言耳】

王曰呜呼封汝念哉今民将在只遹【音聿】乃文考绍闻衣【去声】徳言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若徳裕乃身不废在王命

此下明徳也遹述衣服也今治民将在敬述文考之事继其所闻而服行文王之徳言也往之国也宅心处心也安汝止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰康保经纬以成文尔武王既欲康叔只遹文考又欲敷求商先哲王又丕逺惟商耉成人又别闻由古先哲王近述诸今逺稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰君子多识【音志】前言往行【胡孟反】以蓄其徳者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有余用矣若是则心广体胖【音盘】动无违礼斯能不废在王之命也　吕氏曰康叔歴求圣贤问学至于于天徳裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职分之难尽若欲为子必须如舜与曾闵方能不废父命若欲为臣必须如舜与周公方能不废君命【林氏曰唯求老成法往古又当于天召诰曰则无遗夀耉其稽我古人之徳又能稽谋自天即此意　陈氏雅言曰明徳之道固当全备众理而后有以穷天下之善尤当贯通一理而后有以廓此心之天此即伊尹告太甲以主善为师协子克一之意也】

王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好【去声】逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋【恫音通瘝姑还反】恫痛瘝病也视民之不安如疾痛之在乃身不可不敬之也天命不常虽甚可畏然诚则辅之民情好恶【竝去声】虽大可见而小民至为难保汝往之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸豫乃其所以治民也古人言怨不在大亦不在小惟在顺不顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行【胡孟反】即上文所谓往尽乃心无康好逸豫者也【朱子曰恫瘝常如疾痛之在身则无不觉矣　孔氏曰治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之　夏氏曰民之休戚汝之休戚也故曰恫瘝乃身敬哉以下即当敬之事　吕氏曰命尔为侯非富贵之也乃委痛病于尔身尔上则天棐忱下则民难保非痌瘝乃身乎　陈氏经曰不必求之天求之民可也　林氏曰致怨无小无大皆足以召乱当顺而不顺当勉而不勉皆致怨之道必顺于理而勉于行怨庶可弭也】

已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民

服事应和也汝之事惟在广上徳意和保殷民使之不失其所以助王安定天命而作新斯民也此言明徳之终也大学言明徳亦举新民终之【朱子曰鼓之舞之之谓作言攘起其自新之民也　鼓之舞之如击鼓然自然使人跳舞踊跃然民之所以感动者由其本有此理但上之人既自有以明其明徳时时提撕警发则下之观瞻感化各自有以兴起其同然之善心而不能已耳　林氏曰应保者因人情而安之谓应其所欲也如人情莫不欲寿则生之而不伤人情莫不欲富则厚之而不困人情莫不欲安则扶之而不危所欲与聚所恶勿施皆所以应而保之也　陈氏大猷曰殷民乃天命所视以去留人心所视以观化保殷民所以助王宅天命而作新民也　新安陈氏曰此欲康叔法文王之明徳而极于新民也大学引康诰曰克明徳即截上文克明徳慎罚一句上三字引作新民即此章此一句也大学三纲领之二其源实出于康诰二帝夏商以来言明徳者有矣未有言新民者言克明徳作新民体用相对首见于康诰而大学祖述之谓康诰非大学之宗祖可乎】

王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟灾适尔既道极厥辜时乃不可杀

此下谨罚也式用适偶也人有小罪非过误乃其固为乱常之事用意如此其罪虽小乃不可不杀即舜典所谓刑故无小也人有大罪非是故犯乃其过误出于不幸偶尔如此既自称道尽输其情不敢隐匿罪虽大时乃不可杀即舜典所谓宥过无大也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其既道极厥辜时乃不可杀之意欤【朱子曰不典式尔古注式训勉苏云尔是人自言法当如此皆迂予谓此不可晓大槩是宥过刑故之意　苏氏曰此设为死罪之大小以明其情之有轻重非谓小罪为可杀也如甲乙皆有死罪而甲之罪小于乙非谓其罪不至死也今世之法谋杀己伤虽未杀皆死虽未伤而寘人于必死之地亦死过失杀虽已杀皆赎与此意畧相似　蔡氏元度曰钦哉钦哉用刑不可不敬也惟明克允用刑不可不明也　新安陈氏曰小罪不可不杀小罪怙终刑之可也杀之无乃过乎葢败常越雅其罪虽小其情乃乱之原不杀则为害将甚大曰有者谓小罪中有如此者非谓凡有小罪而怙终者皆杀之也此又宜于作不典观之】

王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂

有叙者刑罚有次序也明者明其罚服者服其民也左氏曰乃大明服已则不明而杀人以逞不亦难乎勅戒勅也民其戒勅而勉于和顺也若有疾者以去疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保子之心保善也故民其安治【朱子曰若有疾刑人如痛在巳又恫瘝之意　张氏曰刑罚足以制人之形而不足以服人之心必不紊刑之伦序时乃大明刑罚而足以服其心宜民勅懋而且和也　林氏曰若有疾若保赤子皆出于中心之诚然葢人有疾而欲去之有赤子而欲保之此岂可以伪为举斯心以加诸彼则无往而不为仁矣　陈氏大猷曰去民之恶如去己疾则调治无所不至必尽弃其咎矣保其民如保巳之赤子则爱防无所不至民必康且乂矣先言有疾后言赤子葢民弃咎然后可康乂也　新安陈氏曰此处三言惟民其必加以后之二譬使民弃咎康乂而后可全其勅懋和也】

非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵【音乂贰】人无或劓刵人