增修东莱书说

所以能以尔多方简代夏主民者其道岂有它哉谨其所依而巳前章不克开于民之丽者言民之所依也此章愼厥丽乃劝者君之所依也汤深谨其君之所依所以为劝民之本徒善其外而不谨其中心之所厎丽依止盖未有能动者厥民所以仪刑观法者亦用此而竞劝感之非自外也自成汤至于帝乙罔不明徳愼罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝者言商传世之多要皆不失其所依明徳愼罚正指君之所依也明徳徳之实也愼罚仁之发也君道依于明依于仁而巳商传世之君徳固有浅深然大畧不失所依亦皆能用以教化劝导斯民其刑其赦亦皆能用以劝民赦而民劝之犹可也刑使民畏耳亦克用劝则有黙行于刑赦之间者矣盖所谓明徳愼罚之本而君之所依者也每语结之以劝者天下非可驱以智力束以法制惟劝化其民使常有欣欣不巳之意乃维持长乆之道也今至于尔辟弗克以尔多方享天之命者多方虽诰四国而主于商民则尔辟谓纣也商先哲王世传家法积累维持如此今一旦至于汝君乃以尔全盛之多方不克坐享天之成命而亡之是诚可悯惜也天命至公操则存舎则亡以商先王之多基业之大纣曽不得席其余防其亡忽焉危微操舎之几周公所以示天下深矣岂徒曰慰解之而巳哉

呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有间之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听

序呜呼于王若曰之上盖周公先自叹息而始宣布成王之诰告又所以见周公未尝称王也又此篇之始周公曰王若曰复语相承书无此体也至于此章先呜呼而后王若曰书亦无此体也周公居圣人之变史官预忧来世传疑袭误盖有窃之为口实者矣故于周公诰命之终篇发新例二着周公实未尝称王所以别嫌明微而谨万世之防也非天庸释有夏非天庸释有殷者言天未尝用意弃夏商乃二国自絶耳教之以自反而不怨天也乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞者言孽非天作乃纣自作此章论夏商二国乃惟皆指其自作之孽也纣以尔多方之众惟意所适大肆淫泆不顺天命而妄图度焉凡人欲之作天理之逆皆是也恶之播于人口者谓之辞方恶之未熟也大者则传道之至于琐屑者犹未暇举焉至于肆欲逆天其恶既熟则民不堪其虐无复讳避虽琐屑之恶极口歴数一一有辞是民既弃之矣天固不得而不弃之也乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有间之者集乃积集之集享乃享国之享治世之政聚其所以兴所谓集于享也乱世之政积其所以灭所谓不集于享也桀图其政既不集于享而集于亡故天降是丧乱而俾有代之岂非桀之所自取乎乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧者商亲代夏为纣者可以永鉴矣反于桀之淫逸而又加其逸焉所谓逸厥逸也言罪浮于桀也不蠲不洁也纣图其政无非秽浊不蠲日进长恶既极故天降是丧乱焉又岂非纣之所自取乎惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听者言纣虽当亡天尚以先哲王之故未忍遽絶而待其改也纣固无能改之事而有可改之理圣狂罔念克念之机所谓可改之理也圣者通明之称周官列六徳以教民而圣居一焉则非大而化之之圣矣若大而化之宁有罔念又岂狂者一克念而遽可至哉然大而化之之圣亦通明之极而化之者也狂而克念亦大而化之之基也斯所以皆谓之圣也虽曰通明不念则狂虽曰狂惑能念则通其机惟在于念与不念之间纣虽狂惑如其能念则作圣孰御哉惟有可改之理故天以商先哲王之故徘徊五年须而待之暇而寛之依依于其子孙而觊其改焉纣乃大为民主肆于民上曽无少善可念可听然则天絶纣乎纣絶天乎周公知天未遽絶纣可也何所见而能数其年也我之未忍民之未厌斯则天也民由之而不知圣人与天为一动静乆速极于着察故明数其年谓之五焉此盖武王周公之所独知说者乃牵合嵗月以附其数亦舛矣

天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承于旅克堪用徳惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方

纣之改终不可待也天于是求民主于多方大警动以祲祥谴告之威开发其能受眷顾于上天者而尔多方之众皆不足以堪眷顾独我文武克享天心故眷命集于周焉惟我周王灵承于旅克堪用徳惟典神天者言其所以受上天眷顾之实也得民者得天之实故前章论夏之亡必本于不克灵承于旅而文武所以得天者亦惟曰灵承于旅而巳民承君者也君于民众亦谓之承者民可近而不可下也承而谓之灵者文武之于众承接拊循融融乎其善也克堪者能胜之谓也徳輶如毛民鲜克举之徳之为重举者莫能胜也文武之于徳能胜而用之则其力过孟贲逺矣汉唐贤主岂无欲布徳于天下者惟力薄而夺于私欲故驳而不纯是知徳者非有眞力则莫能胜莫能用也文武温然承其民毅然举其徳是诚可以主大众膺大任而典神天之祀矣故天之所助有加无巳式教我用休简择而畀以殷命尹尔多方焉天盖不言所谓式教我用休者如之何而教也文武既得乎天天理日新左右逢原其思也若或起之其行也若或翼之是乃天之所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教之也此章盖深谕天下以向者天命未定眷求民主之时能者则得之孰有遏汝者哉乃无一能当天之眷顾者今天既命我有周而定于一矣犹汹汹然不靖欲何为也明指天命而詟服四海奸雄之情者莫切于是

今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熈天之命尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德不康寜乃惟尔自速辜

由大诰而至于是篇周公之诰亦既多矣忧其渎而玩也故明告以自今我不敢复多诰惟大降黜尔四国民命而殄灭之言告谕不可多得而威罚将行亦以大警之也既曰不敢多诰矣自是而下训诰犹绎络而不絶焉于是见周公之惓惓斯民也尔曷不忱裕之于尔多方者教之以诚实寛裕各安于其国也惟诈故迫惟忱故裕险诈者躁扰而不安其位斯其所以迫也诚忱者平寛而不愿乎外斯其所以裕也使三监淮奄之属诚知所谓忱裕者则于尔多方自有乐地岂至于行险徼幸哉尔曷不夹介乂我周王享天之命者介犹賔介之介相助之谓也天之所废不可辅天之所兴不可毁相扇而扶持巳灭之商逆天之命者也夹辅而助治方兴之周享天之命者也其别如此曷为而不知所择乎今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熈天之命尔乃迪屡不静尔心未爱者言尔前日之叛乱据法定罪则潴其宅收其田乆矣今尔犹且得居尔宅耕尔田尔曷不思我周家之大造顺我王室各祗天职以共广天之命乃相啓迪教诱以屡为不静乎反覆背恩一至于是使他人论之殆将裂眦切齿不胜其怒矣周公乃从容而曰尔心未爱盖伤顽民累于灭亡之祸必其心未知自爱而然是深可悯恻而巳渊乎天地父母之心也复叙其前日不自爱者尔乃不大宅天命谓其不安天命而妄动也尔乃屑播天命谓戕灭天理虽琐屑之仅存者皆播弃而无孑遗也尔乃自作不典图忱于正谓既自作不法乃图见信于正甚言其不自反也我惟时其教告之我惟时其战要囚之如大诰多士之训如东征践奄之师既至于再至于三矣乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之者降尔命谓前日黜殷迁奄之命若犹不循省悍然不用我降尔之命则固将大罚殛之不可望如前日之恩贷也此非我有周秉徳不康寜而欲荡摇尔民人乃惟尔自作孽以速辜而巳秉徳不康寜多士多方皆言之盖顽民不自省已之屡叛屡起乃不康寜之大者反咎周之迁徙讨伐为不康寜不自责而责人此其所以为恶也故每提耳而告之

王曰呜呼猷告尔有方多士曁殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶徳亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚开谕既备故此章勉长治商民者以劳来安集之事焉始告多方而复云殷者虽诞告万方而所主则殷也次告多方而不云殷者例巳见前而不必重出也盖皆歴叙天命废兴古今成败是冝天下共闻之也此章专论劳来安集商民之事告殷多士可矣而有方多士何与焉复两出之何也盖告天下以安集商民之本末使知其甚厚不薄也今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬者监盖王命监成周之新民者乃周公君陈毕公之职也犹诸侯之分民有君道焉所以谓之臣我监也不曰臣我周而曰臣我监者举其亲于民者也周官多以胥以伯以正为名胥伯小大众多之正盖凡殷多士有职于成周共长治新民者也迁商民之时就拔其隽豪以长治之用其素所服习则不至于惊扰乃安集新附之要领也周公告新民尔奔走服从臣于我监今既五年不为不乆矣于惟胥伯多正之属亦可各相体悉展布四体而竭力于事矣罔或尚懐危疑偷惰而不能事也臬事也自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事者复告胥伯多正以新民自作不和与其室不睦者尔惟悉心而和调之再言尔惟和哉者勉之以劳来不怠也尔新邑既皆和调驩然有恩以相爱粲然有文以相接教化能明则尔始不负其职而可以谓之克勤乃事矣前既戒以罔不克臬故继之以克勤乃事之实也尔尚不忌于凶徳亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介者复告胥伯多正以旧染汚俗凶徳实多诛之则不可胜诛化之则不言而化尔其庶几寛绰厥心不忌疾于凶徳反循其本亦则以穆穆和敬之容端居尔位以临之则有孚颙若凶徳盖濳消于观感之际矣人情未定衅端乱隙每藏于微必能阅视周览于尔新邑谋于其细以絶萌芽忧悔吝者存乎介盖细微之谓言各有主与此篇介赉不相袭也穆穆在位俨然无为而防虑如此其密体用盖不偏也尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚者既教之以长治新邑终勉之以自是洛邑尚为永乆力田之计安土乐业无它觊觎则天将畀与哀矜于尔我有周亦将大介助赉锡于尔啓迪简拔置之王朝矣其庶几勉尔乃事大官大职吾何爱哉有服列于大僚不难至也多士序商民怨周之辞曰夏迪简在王庭有服在百僚继以大义裁之此篇复以迪简在王庭有服在大僚为劝何也爵位者上之所命非下之可干因其怨望而许之姑息之政也示以好恶而劝之磨厉之具也二篇予夺不同可以见周公御商民阖辟之大用

王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大逺王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土

前章既劝之以赏此章复董之以威尔多士茍不能相劝信我之诰命尔亦则惟不能享上凡尔之民亦惟相告以不享汝矣已则不忠于君而望民之忠于已可乎出乎尔者反乎尔者也下之奉上谓之享见于洛诰详矣天之明威凛然在上未尝求人而加之也尔乃放逸颇僻大弃王命则惟尔多方探天之威而自取之我职为天吏将致天之罚播流荡析俾尔离逖尔土盖不得而私也后世或以刑赏为霸政而非王者之事今观周公之待多方先之以介赉之赏后之以离逖之刑申勑明着炳如丹青周公岂亦霸者乎然则果何以为王霸之辨也曰周公之所介赉天之所畀矜也周公之所离逖天之所罚也而周公何与于其间哉其视霸者区区小信邀民以利驱民以善者大不侔矣然则王者之赏罚天也霸者之赏罚人也

王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨

周公前既告多方以今我曷敢多诰矣怀不能巳犹复谆谆故于诰之毕以王命诰之曰我不惟多诰惟祗告尔命言我岂独专为烦言赘语者惟敬告尔以今日之命诰而巳自今以往此诰眞不可复得矣又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨者盖教诰巳终复呼而语之史官特书又曰二字所以形容周公之惓惓斯民防巳毕而犹有余情诰巳终而犹有余语顾盼之光犹晔然而溢于简册也时惟尔初言前日愆尤一皆洗涤咸与惟新是乃汝之初自此可以洗心为善矣茍不能敬于辑睦和平之道犹复乖乱则自厎诛罚无我怨也其意亦恳切矣商之顽民与纣同恶武王克纣反商政之时是其一初也不能自此更始而为三监之乱则既失此初矣周公迁顽民于洛式化厥训是又其一初也复不能自此更始而迪屡未静则又失此初矣今多方之诰反覆详尽明谕以时惟尔初复与之作始是又其一初也若又失此初则眞无可言者彼虽防顽茍非木石宁有不动者哉

增修东莱书说卷二十八

<经部,书类,增修东莱书说>

钦定四库全书

増修东莱书说卷二十九　　宋　时澜　撰

立政第二十一　　　　　周书

无逸立政二篇相为经纬者也以无逸之心明立政之体君道备矣无是心则虽具举政体不过在方防而巳故先之以无逸有是心矣而不知所统则与汉宣隋文相去盖无几也故继之以立政

周公作立政

自立政而后周公不复有书矣在百篇中则是篇乃周公絶笔也为治体统固臻其极至于反覆申重之意忠厚惇笃之诚深长逺大之虑学者当于言外体之

周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉

成王之为王乆矣周公方拜手稽首而告之何也盖成王前此幼冲素成于周公虽居王位习而不察犹未知其难居也故周公致敬尽礼告而警之曰嗣天子今为王矣其可不弃尔幼志而深思天位之艰乎既警之以为君之难彼方震悚而未知攸济乃悉数治道纲领以咸戒之则入之者深而听之者不敢易矣曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲所谓为治之纲领也常伯常任准人议政而在左右者也缀衣虎贲共役而在左右者也尊卑虽甚有间然职重者有安危之职亲者有染习之移其系天下之本一也常伯常任准人即下章所谓三宅之事也以文意考固知其任大体重然于三代之书它无所见意者公卿辅相之别名欤官之有别名者其来巳乆相也而或谓之阿衡保衡卿也而或谓之祈父农父然则常伯常任准人者是三代辅政之别名耳说者乃配合之俾各有攸司则皆意为之也缀衣虎贲特于侍御仆从之中错举二者以见其余耳缀衣盖常张帷幄者也周公既言复叹息自古为天下者果能休嘉此数职知忧恤审择之者盖甚鲜焉先言休兹而继以知恤者必知建官置职之美意然后能深以为恤也常伯常任准人之官岂髙位重禄而巳乎弥纶康济其职盖甚休也缀衣虎贲凡仆御之官岂頥指气使而巳乎薫陶移养其职盖甚休也其职之休如是其敢恬不加恤使非其人处之乎惟深识建官之美意故深叹其休而使成王深绎之也

古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后周公既叹知恤者鲜矣复歴举知恤者以告成王夏也成汤也文武也皆知恤乎此者也古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝者求贤任官世主曷尝不诵此语哉貌敬而情则踈也声善而中则不然也凡此皆名为之而非实蹈之也若有夏先后则既允蹈之矣迪云者蹈之之谓也乃其国家所以大彊者以能吁召贤俊知尊上帝之实而巳子克家则父尊言其干父之蛊也贤在位则上帝尊言其代天之工也吁召贤俊固所以彊国必引之至于尊上帝者葢夏后氏之号召贤俊本以共代天工发于公心非欲私彊其国家也大竞之效犹响应声而匪求之也迪知忱恂于九徳之行者虽既号召贤俊茍工于招纳而拙于采择犹无益也统名之则曰俊而其所以为俊者或直而温或寛而栗岂一涂所可识哉不能实知笃信于九徳之行虽随其鉴裁各有所获然得之于此遗之于彼必不能尽入彀中也迪知者蹈知而非茍知也忱恂者诚信而非轻信也知之深则信之笃也自臯陶以九徳授禹夏之先后盖世守之以为知人之法矣乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣者夏之羣臣见其君于贤实知笃信如此乃敢告教以图任之要也茍此意未孚于下则臣亦岂敢遽进其言哉坤道固不当先倡也噫人臣之难进言固矣人君之得闻忠言抑甚难也始焉拜手稽首而曰后矣敬告以为君之难也终焉歴叙事牧准而曰兹惟后矣申告之以为君之职也乃事乃牧乃准即前所谓常伯常任准人为治之体统系焉宅是三者人君之分毕矣当吁俊之后羣贤四集天下惟观三宅之举以为向背政柄有归则庶官列位随材授任葢有司存非人主之职也周公之戒成王自缀衣虎贲之外其礼其辞与夏略同然则以图任三宅为人君之职者三代告君之常法也表亲近之职使人君不敢轻者周公养源之精意也谋面用丕训徳者夏之羣臣既以宅三宅为戒其君于是谋以博询之面以亲验之用其大顺于徳者焉则乃宅人者必如是乃可谓之能宅人葢大任不可轻付大徳不可小知必参人已然后尽也兹乃三宅无义民桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔后者方夏之盛任三宅者如是之详及其衰也遂至于曽无义民言皆不义之人而无一君子也兹乃云者此乃三宅之位非它位也犹无义民则余可知矣然非人材果劣于往日也桀之恶徳弗作往日任用而巳往惟俊徳是任效见于有室大竞桀惟暴徳是任效见于絶世无后信乎存亡在所任也

亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓

凡典礼命讨昭著于天下者皆上帝之光明也成汤之升大治之使章条炳蔚所谓陟丕厘上帝之耿命也然汤所以大治之者岂一手足之力哉亦曰图任三宅三俊而巳乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊言知之之明也所用之三宅实能就是位而不旷其职所称之三俊实能就是徳而不浮其名未即宅未即俊之前知之者独汤既即宅既即俊之后则夫人而信之也三俊说者谓它日次补三宅者观夫宅以位言俊以徳言意其储养待用或如说者之所谓欤髙帝储参陵平勃于身后迄能定再世之乱诸葛亮储琬袆允维于身后亦能持循数十年况三代所以为社稷长虑者股肱心腹之任固冝预求其继也严惟丕式克用三宅三俊言待之之恭也严事贤者一话言一举措惟大则效之而罔有疑贰然后能用三宅三俊而俾自竭所谓学于伊尹然后臣之斯其一证也后世始有驾驭臣下之论抑不知可得而驾驭者奸雄狙诈耳茍操是心贤者其肯委身乎成汤所以克用三宅三俊者特严惟丕式以极其恭不闻其驾驭也知之既明待之既恭贤俊奋庸登于至治其在商邑用协于厥邑近者察之详其情未易齐畿甸之协则纯之至也其在四方用丕式见徳逺者及之难其徳未易徧观法之同则大之至也至纯至大治道无余蕴矣周公既述成汤乃慨然发叹于纣徳之昏所与共国者惟羞刑暴徳之人羞刑者冝进刑戮者也所与共政者惟庶习逸徳之人也庶习者备谙众丑者也庶习逸徳之恶甚于羞刑暴徳故共政之任亦亲于共国焉举贤者拔其萃嗜恶者从其尤皆用其极者也纣淫昏不钦天职故帝钦罚之使我周集有华夏复用商所受之命同治万姓焉钦者天之理纣之干罚背此理者也周之有夏顺此理者也非有罚之者而罚至亡国非有使之者而使其有夏是所谓天理也冠之以钦而继之以罚以伻言其背此理也以至于所谓式商受命亦非外此理而复有命也合周公论夏商之兴亡不出于任用得失之间立政之体统其在兹乎

亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹

论成汤文武皆以亦越发语端葢与上文相参也桀之时若不可为矣亦于成汤而遽如是焉纣之时若不可为矣亦于文武而遽如是焉是非有两天下也治乱同机而异发圣狂同心而异念贤材同世而异用人君盍于此而深省乎三宅共政者也知其心者犹未尽则不能无间惟文武眞能知其心也成王反风之后不可谓不知周公之心矣其知之也亦成王之知而巳其视文武之知周公则犹大有径庭也三俊待用者也未与事遇则厎蕴不外见惟文武灼然见其心也它人则或疑信相半矣文武之知三宅三俊皆曰心者葢君臣之相与万化之原也茍貌亲口惠相期于肝膈之外则既无其本矣文武既克知灼见三宅三俊之心以是而敬事上帝则天职修而上有所承以是而为民长伯则体统立而下有所浩然无愧于俯仰之际矣夏曰尊上帝商曰陟丕厘上帝之耿命周曰敬事上帝然则事天以人三代所共也既论文武之大纲复条陈而歴数之立政任人准夫牧作三事者所谓三宅葢立政之本也虎贲缀衣趣马小尹左右仆百司庶府者盖在内侍卫与凡职掌也周制马有十二匹立趣马一人则下比于圉牧者也小尹虎贲缀衣趣马皆奉御小职尹则其长也左右仆持共用之物服役左右者也庶府葢府史之府庶言众也大都小伯者大都小都之长也大都言都不言伯小伯言伯不言都互见之也艺人者卜祝巫匠执艺以事其上者也表臣百司者在外之百司也表对里之辞上文百司葢内百司若内府内司服之属所谓里臣也此百司葢外百司若外府外司服之属所谓表臣也太史者史官也尹伯者有司之长也如庖人尹庖内饔尹饔膳夫则是数尹之伯也钟师尹钟磬师尹磬大师司乐则是数尹之伯也凡所谓官吏莫不在内外百司之中至于特见其名者则皆有意焉虎贲缀衣趣马小尹左右仆以扈衞亲近而见庶府以冗贱人所易忽而见艺人以恐其或淫巧机诈荡上心而见太史以奉讳恶公天下后世之是非而见尹伯以大小相维体统所系而见若大都小伯则分治郊畿不预百司之数者也既条陈歴数文武之众职而緫结之曰庶常吉士庶众也言在文武之廷无非吉士也常乆也言终文武之世无非吉士也人之相去何啻千百等用之者小大亦各有方今合而谓之吉士葢长短虽不齐要皆慈祥良善之人而不容一惨刻倾险者投足其间此文武用人之大法所以立周家忠厚之治体也序书既备复论诸侯之官与夫王官之监于诸侯四夷者焉司徒司马司空亚旅诸侯之三卿与其副也侯国之官独此是举其名位通于天子者欤先儒以三卿为文武未伐纣前官制如果皆文武在廷之官何繇重出于庶常吉士之后乎此章葢通叙文武之官文王虽不有天下武王克商官制实达乎四海其为侯国之官无疑也夷微卢烝三亳阪尹王官之监于诸侯四夷者也夷也微也卢也葢皆蛮夷牧誓常见其二焉烝先儒以为众或者亦蛮夷之名而失其地欤三亳说者谓为北亳谷熟为南亳偃师为西亳阪则未详也古者险危之地封疆之守或不以封而使王官治之参错于五服之间是之谓尹王制载王官所治非一此特举其重者耳自诸侯三卿以降惟列官名而无它语葢承上庶常吉士之文以内见外也