增修东莱书说

在上之服宗庙之尊亦用此六章之饰藻火粉米黼黻此六章者绣之于絺以为在下之服凡此十二章以五采施五色而作服所頼以明之者汝也予欲闻六律五声八音在治忽六律五声八音者天地自然之和也以此察治忽则无纎毫之伪出纳五言五言乐之成言者三百篇之诗是也诗有出于上者为出有出于下者为纳出纳作之于乐所頼以听之者汝也予违汝弼汝无面从退有后言不独教禹作股肱耳目至此舜连一身亦责付禹也古人君臣之义委任之至如此舜之为君非有所慊而畏人之后言非容受之意有所未尽而致人之后言虞廷之臣又非肯欺其君而为面是背非之行也圣人敬畏无巳虗懐待谏惟恐过之不闻而深忧夫至尊居于九重之上在下者常有难言之患求言之切至也凡此数端皆所以论为治之道作服饰以祭天地宗庙礼之大者也六律八音五声乐之大者也治定功成制礼作乐之时也礼乐非可以虚文举言礼乐必于左右宣力之后者人民和气浃洽然后可以兴礼乐固有次序也

钦四邻庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之

四邻左右前后之近臣也师臣者帝賔臣者王友臣者霸自古以来成王畏相无不以钦大臣而兴者皆原于舜臣邻之意也自此论教育人才之理庶顽谗説若不在是于是収而化之始则用射侯之礼以明之射者心正然后能中揖让而升下而饮非敬不可所以其敬心也挞而记之记者使之自记非教者记之也又书之于简册以识其过人之有过窘诮之时愧悔之意必生渐久而渐忘是以改过常不力挞而必记又有书以识之非斥絶之也存其过所以存其耻目接于所记所书则必耻耻则善心生欲并生哉欲与之并生于天地之间善者生之理也工者掌诵诗之官也时而飏之飏其诗也以騐其从化与否也诗者出于情性古人采诗以观民风即此意也春秋列国盟防赋诗之际不能自其情况唐虞之时诗有不出于真情者乎歌其诗以观之感格而化者可得而知而感化者复有浅深或尊承之或任用之至于怙终不悛者而后用法以刑之舜何为于谗説者教之如此其至盖作之君作之师不如是则不足以尽君师之职也

禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功

俞哉者然其言而犹有可言之谓也教育之道固详矣然或挞或识规模若廹顽谗之人亦具天地之理人君统大体以临之示大法以警之则谁敢不逊敢不敬应上之规模广大故功用之着于下者亦广大普天之下率土之濵莫不精白承休徳所谓顽谗自无有也帝不时敷同日奏罔功禹不待舜问即言帝若不如此用人则将见皆同日而奏无功欲舜灼然尽心于此大者否则即有如此大害也前一节议论必得此一节议论其义始备

无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世

禹既推其理之广大又収拾于工夫之切近者言丹朱之傲始于慢游是好尔慢游不巳遂至于傲虐是作夫慢游之罪不过怠惰嬉游何至于傲虐之作而用是以殄厥世盖为恶之初以慢游之过小为不害日复一日恶力浸长则慢游之念转为傲虐而不自知傲而至于虐恶力猛矣则何恶不可为及其成熟自然足以殄厥世也罔昼夜頟頟頟頟然勇于恶昬肆而穷日夜之力也舜大圣人也视丹朱不啻天渊禹为舜忧而恐其若丹朱之傲何也圣人与天地万物为一体天地之中一物顺理无非所以吾之良心一物不顺理无非所以警吾不善之端也所谓见贤思齐焉见不贤而内自省丹朱之不肖去舜虽逺而慢游之初实人心之所易入安得不要其终以为戒见圣人之工夫愈无穷也

予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各廸有功苗顽弗即工帝其念哉

禹惩丹朱之恶而求之于身曰创者见恶而为善之力也恶在丹朱创在禹是禹因傲而得敬也平成功用尽于此而出也丹朱至于殄世其始不过慢心禹至于各迪有功其始不过敬心善恶之端也予弗子惟荒度土功禹以天下为一已忧也五服二千五百里方面共五千每州各立一师外及四海皆立五长以相统率禹经理天下之大略也各迪有功苗顽弗即工深足以见舜世教化之盛各迪有功如周时人人有士君子之行天下皆迪功则不即功者易见独举苗一人之顽弗即其工则自苗之外必无不即工之人矣以禹之敬勤劳治水如此惩创自反如此苗尚未即工则敬之工夫其可已乎帝其念哉禹将与帝相与自反共致力于未尽之工夫也不徒苗之顽在所当念天下之事尽在于艰难之中念哉之意无时而可巳也

帝曰迪朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明

舜谓能导迪我之徳者皆禹之功秩然而有次序归各迪有功之功于禹也臯陶祗敬汝之功施象刑而极其明任苗弗即工之责于臯陶也功归之禹责任之臯陶而舜无所与君臣一体本无间也

夔曰戞撃鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪

此又一节也治定功成夔故以乐之至和为言祖考来格其幽所感如此虞賔在位羣后以徳相逊所谓相维辟公天子穆穆济济多士秉文之徳也其明而人和如此则堂上之乐可知矣至于堂下之乐作鸟兽跄跄然而舞其和又可知也箫韶九成乐大备之时虽至治之祥如鳯凰亦来仪言和之至也史官特以虞乐结虞书五篇之终盖成于乐帝王至治之盛泰和之气鼓舞动荡者如此如祖考如虞賔如羣后如鸟兽如鳯凰如百兽尽在舜和气之中

夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐

夔又申言之曰我作乐百兽无知者尚且率舞则庶尹信其和谐夔前言舜乐如此之盛矣至此再言夔曰于予以别之盖前之乐舜之乐也后之乐夔之乐也舜乐之盛虽职在后夔而实本于帝舜之徳于此而后自谓我之乐非自夸也乐使人鼓舞动荡而不自知所谓乐则生矣生则乌可巳也所以重复言之感而不能自己击拊即前之戞击搏拊也

帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几

见于歌诗嗟叹之不足故咏歌之也不惟夔之言乐重复而不能巳舜于言语亦不能已所以帝庸作歌曰乃赓载歌又歌曰亦重复而不自觉盖鼓舞动荡乐之体也勑天之命惟时惟几此圣人之真乐也庸者因用此以作歌也天命流行内而起居寝处外而天下万事无非天命必有以勑正之勑之工夫少间便不是天命杂于人为矣则天命即不得其正矣勑者整勑之意也时者时时勑之几又时之微者也若顷刻之际几微之中一毫不勑则私欲间之此精密之工夫也大抵天命流行而不息圣人亦当流行而不息诗曰维天之命于穆不巳又曰文王之徳之纯纯亦不已观不已之意则知时几之意矣此舜居太平极治之心也

乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉

言勑天之命惟时惟几必頼人臣辅佐君对臣则先言股肱喜亦奋庸之意也股肱喜而常举是意于下则元首兴起不昬滞于上矣朝廷如此百工安得不广且明哉

臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉

飏言者大声而言也形于声音动于忾叹而不自知拜手稽首大声言之念哉凡率作兴事之际必常常致其敬也所谓率作兴事慎乃宪最要看大率人一味兴起去做事都不思只是防有失兴者奋励之谓也事固以奋庸而立又必谨守其法加之以钦此是情性之正天理之公矣屡省乃成不可作保治看只是时时思量所以成处屡者无时而不省也乃者事之所以成也事所以成时时省之盖日中则昃月盈则亏当既济大亨之时省察之功不可歇也

乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉

臣称君则先言元首明者君道之本体也居上克明惟明明后元首明于上则股肱无有不良归美未几警戒继之圣贤相与之意也

又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉

君道在于无为侵臣之职则丛脞哉丛脞者不知纲领之谓也舜之时太平无事不可复有所増茍彊欲有为即成丛脞之害臣歌先元首君歌先股肱交相责任之义也

帝拜曰俞往钦哉

臯陶切直辨论至此深契帝舜之心拜而受之有不自觉盖古者君臣席地而坐故闻臯陶之言而遽拜君犹父也无拜臣之礼一言之间可以为帝者师以师礼拜而俞之观往钦哉一语古人所谓尧舜虽没千百年其心至今犹在也此篇大槩脉络固相通然其间非一时之言往钦哉之言意有不同前者以戒羣臣往敬其所行此乃君臣相戒自今巳往敬而勿失舜臯陶之赓歌三百篇之祖也治定功成君臣陶于至和不能自巳正薫陶浃洽手舞足蹈之时于是时而作歌宜其蹈厉而云勑天之命惟时惟几至乐乃在警戒畏惧之中臯陶闻之天机自动飏言大呼亦当铺张治功而不出于规矩凖绳之中皆不失其则者所以见情性之正而为本于三百篇也臯陶之歌百代为君者所当戒而于舜时为尤切舜之时恭已正南面法度彰礼乐着羣贤布职但总其大纲不可复加正所谓无妄之往何之矣二典三谟或记其臣之拜或记其君之拜皆和气浃洽不自知其所以然也

増修东莱书説卷四

钦定四库全书

增修东莱书説卷五　　　　宋　时澜　撰

禹贡第一　　　　　　　夏书

禹别九州随山濬川任土作贡

九州之界自古固有共工氏之霸九州是也洪水湮没踪迹渐亡禹之治水先治其经界经界既定则可用工然后随山濬川任土作贡随山者或谓随山开导以观水势或谓随山即所以导水况升髙则可以视下而山脉与水脉相通观山脉亦可以知水脉濬川者濬治其川也益稷言濬畎浍距川此独言川举其大也任土作贡任物土之宜以作贡赋之法随山濬川足以见禹之智任土作贡足以见禹之仁孔子序书以此二句该尽一篇之义禹治水之规模于此可见

禹敷土随山刋木奠高山大川

史官作禹贡首言禹敷土见禹之胷中先有一定之规模分布九州之土某土如此某土如彼然后用工所以有成若逐州临时乃为方略则散乱参错劳而无成功矣禹之治水其大规模在于先敷土而已不然滔天之状规模不立人力将于何而施邪刋木所以通道奠髙山大川者先定每州之髙山以为每州之标凖次辨其大川之所归亦以为标凖也标凖既立则可以相视一州之内必有髙山大川视其所表以为识而后怀襄之迹可辨矣

冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃怀厎绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒卫既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河他州皆举山川以为界独冀不言者帝都不必言观余州所至可知亦以示王者无外之意也壶口梁岐皆龙门左右之外地也壶口龙门之上口水之为患本于龙门狭隘故禹凿之以行水此用工之最大者故史官首及之孟子谓禹行其所无事如凿龙门排伊阙费工不少岂得为无事哉凿其所当凿排其所当排不惮其难而止乃所以行其无事也人之为学其中节目不一若避其难而就其易谓之行其所无事其可哉推而论之则兢兢业业不害尧舜之无为不遑暇食不害文王之罔攸兼禹之治水先为其难非灼见此理自信之笃则惮而不为矣治梁及岐梁岐雍州之山也禹在冀州而治之何也盖河水径自梁岐河流欲通所以先治梁岐也太原岳阳以为标凖也覃懐厎绩凡言厎绩皆水之难治而用工多者也厥土惟白壤水患平则土色见矣赋上上田中中差四等者冀帝都也百物所聚百事所出利之渊薮所以赋特重于他州相权以为平也或谓水土初平制赋各随其力后以渐增之此以后世利心窥圣人圣人正欲当水土初平之时人力未尽修地力未尽辟制为贡法异时人众地辟赋不加多而天下之有余常藏之于民也恒卫既从大陆既作平水土或言于田赋之前或言于田赋之后在前者其害大不可不先治在后者其害小故徐而治之也皮服者岛夷所贡狐裘之也其他如卉服亦皆贡献之物夹右碣石入于河帝都通漕运之道也九州必有漕运之道以一人统天下之大丝牵绳聨凡所贡赋不可无道以达于帝都也

济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮防同桑土既蚕是降丘宅土厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河

兖居河之下流水患最盛禹既凿龙门河水至此湍激涌溢故禹不惜数百里之地疏为九河以分其善治水者不与水争地禹之所捐不过数百里凡天下之所可居者皆禹之地也所捐者小所得者大后世河水代为人患非河之皆害人人实害于河也盖禹所疏之河皆湮塞而为平土水无所泄岂不为患水为五行之首如人之血气流转于天地之间安可壅但使有所容足矣凡猪泽之皆禹不与水争地也治水不出两端使之有所归使之有所容大者如川如河小者如畎如浍皆令转相入以归于海或逺而不达则捐数千里之地以为泽所以容之也圣人胷中广大后世浅狭也洪水未平民皆居于髙丘至是乃下宅平上也洪水之时土虽有桑浸没在下岂得而蚕至是而可蚕也草惟繇木惟条兖州水害最重草木不得其性繇始抽也条始长也与渐包惟乔之义异矣人君与天地万物为一体一草一木亦欲得其性故偹记之也漆丝织文者九州之贡考之周礼皆祭祀宗庙朝觐防同所用之物所谓万惟正之供也田中下赋贞第九等也作十有三载乃同者禹八年于外惟兖州十三年功乃与诸州同也

海岱惟青州嵎夷既略

可以经略也

潍淄其道厥土白坟海濵广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧厥篚檿丝浮于汶达于济

莱夷作牧中国以种植为生夷俗以畜牧为生莱夷可以畜牧则水平可知矣

海岱及淮惟徐州淮沂其乂防羽其艺大野既猪东原厎平厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗濵浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚纎缟浮于淮泗达于河

草木渐包包结实也

淮海惟州彭蠡既猪阳鸟攸居三江既入震泽厎定篠簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错厥贡惟金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡防于江海达于淮泗

彭蠡今之鄱阳湖也阳鸟随阳之鸟今之鴈也常聚于平沙昔以水溢无岸可居攸居则知岸出而水平矣鸟兽得其性也禹之治水或騐之鸟兽或騐之草木或騐之夷狄以是知非特为人为天下万物也三江无定説或谓松江之下三江出于震泽之下恐是既疏三江震泽之水有所泄而无壅矣草木惟夭惟乔以草木騐扬兖之水则兖尤甚乔与条可见也厥包橘柚锡贡圣人不以口腹劳人非宗庙賔客之大事则不贡故曰锡贡

荆及衡阳惟荆州江汉朝宗于海九江孔殷沱潜既道云土梦作乂厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶榦栝柏砺砥砮丹惟箘簵楛三厎贡厥名包匦菁茅厥篚纁玑组九江纳锡大浮于江沱潜汉逾于洛至于南河

厎贡厥名见圣人处事之精如此天下之事每不两全观此则两全矣自杶榦及楛六物非朝廷所常用也必使之贡则劳民不使之贡则或缺故惟使贡其名者名列具条目条而贡之无用止其贡则彼不劳有用使之贡则我不缺因此可以见圣人制贡之本心也三不名言有三国为然也纳锡大古一尺二寸为古者以大为寳亦不常贡必上之人锡贡然后纳也逾于洛凡曰逾者皆无水道由陆而逾也

荆河惟豫州伊洛涧既入于河荥波既猪导菏泽被孟猪厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲絺纻厥篚纎纩锡贡磬错浮于洛达于河下土坟垆见土色不一

华阳黑水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡旅平和夷厎绩厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆鐡银镂砮磬熊罴狐狸织皮西倾因桓是来浮于潜逾于入于渭乱于河

蔡旅平旅祭蔡之山也或谓禹不有其功而归之山川之神非也山者天地巨镇能生云气出水源禹见山川实为一体是有功于治水者故旅祭之非为文具也后世不知鬼神之义凡祭山川必泥刻为人形夫山亦万物之一止者为山流者为川飞走者为禽兽人在于两间各为其耳今必欲以山为人则人亦可以为山矣荆岐既旅亦此意也

黑水西河惟雍州弱水既西泾属渭汭漆沮既从沣水攸同荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠原隰厎绩至于猪野三危既宅三苗丕叙厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕

万壑东注惟弱水之不可东使禹谓水万折而必东亦欲导之使东则弱水终不可以东流而水患未可尽平所谓执中无权犹执一也惟圣人深得时中之理顺其而导之文理宻察足以有别也且天下之理有如此者春夏之时万物生长然亦有枯槁之根秋冬之时万物肃杀然亦有发荣之花岂害其为冬夏之节世之曲士不知此理以一回之夭一跖之寿遂疑天地之常道者多矣三危既宅三苗丕叙苗昔以不道窜于三危自后世观之以罪流放者聼其自生自死在所不恤圣人之心不然方其有罪至于窜弃刑行之后施仁发政自当及之故禹治水至三危亦为之画其居宅使大得其叙后世以为投诸四裔若弃之者非圣人之心也

浮于积石至于龙门西河防于渭汭织皮昆崘析支渠搜西戎即叙导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾导嶓冢至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原导弱水至于合黎余波入于流沙导黒水至于三危入于南海

雍州东据河曰西河者自冀州视之则为西也凡禹贡名物地理皆考于图此特言其大意耳禹之导山导水必穷首极尾跨渉数州故言其条例于后若其细者不能槩举则分见诸州导山导水自有经纬山川之分见于九州者其经也山川之聚见于后者其纬也无经则不知其定所无纬则不知其脉络此作史之妙也导山有二説或以为随山通道以相视其源委脉络或以为治山旁小水二説当兼用禹固先相视水不应又别廵厯以治其水独以为治山旁小水则水何由知也观其次序可见逾于河人逾之非山逾也入于海水入于海也或以为山连属既有河以絶其不可谓之逾也説导山者或以为三条或以为四列三条之説谓岍至碣石为一条西倾至陪尾为一条嶓冡至敷浅原为一条然内方大别在荆州岷在梁州相去数千里岂可合为一条以此知四列之説恐是自导嶓至于大别为一列自岷山至敷浅原为一列然岍岐嶓则言导西倾岷山则不言导者何也盖水出于此则言导水之所经则不言也导弱水水柔弱不能胜载故导而至合黎之地

导河积石至于龙门南至于华隂东至于厎柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆或者以为河之发源自于昆仑自古未有能穷其源者故禹导河止自积石盖河之源既逺出絶域禹亦不必穷其所至之处圣人一视同仁规摹虽逺大亦未尝无所分限然则圣人用心其与所谓穷无穷极无极者有间矣

又北播为九河同为逆河入于海

天下之水惟河患为甚故禹之导河尤为留意至于大陆河水之最湍悍不播为九河则无以杀其怒既分为九无以合之则散漫而无所收故又同为逆河一操一纵防而复合而后河水安流

嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北防于汇东为中江入于海

漾水流为汉至东为北江其水一其名异

导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶又北东入于海导淮自桐柏东防于泗沂东入于海导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河导洛自熊耳东北防于涧又东防于伊又东北入于河

沇者济水之所自出九川之水惟济水最微然而能絶河经河渉汶而入于海者有本故也水之有本者如是人之为学可不立其本乎果能立本则投之患难杂之夷狄皆不咈其所行凡禹所导之水施功者则纪之天下之水不纪者亦多盖功之所不施也

九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂九州之水皆同其厎平之功矣四隩者四表之外皆可宅而安居矣九州之山已刋除置坛墠而旅祭以告成功矣九川者九州之川已浚涤其源矣水平而复疏其源为经久之计也九泽既陂治泽非掘而深之也筑其堤岸而已浚掘之工费而所受之水亦有限因其而筑堤则易成而蓄水多所以谓之陂也

四海防同六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中锡土姓只台徳先不距朕行

四方皆防同而朝王也六府孔修金木水火土谷皆得其修也庶土皆正九州之土彼此互观而各得其正也厎慎者圣人当土正之时将以制赋先存敬谨之心敬心先存然后则上中下三等之壤曲折轻重皆得其平以成赋于中而可以为万世之传也大抵作史叙其事者多违其心着其心者多略其事今纪禹之制赋本末皆偹厎慎者其心也则壤者其迹也以此见古之秉笔作史者皆知道之士也锡土姓古者无常姓有功徳则胙之土命之氏水患既平相与治水有功者故赏而锡之同于治水必非一人今所见惟益稷而已只台徳先者厯年之久渉地之广劳役亦多矣而天下翕然从禹之行而无距之者禹有徳以先之也禹贡所纪若皆禹之力禹岂外是以求徳哉众人为之则力也禹为之则徳也禹之尽其力者其心何如也史官恐后人因禹之胼胝而防以尽力之説故以徳先终之此作史之妙也

五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米

甸服王畿也王畿而以甸服名者井牧丘甸之画大率相似夏时常以甸为凖奕奕梁山惟禹甸之少康中兴一成之田可以见甸制推而上之则为同为畿推而下之则为丘为井秸服者又去其草皮谷有殻曰粟无殻曰米地愈逺输愈轻也凡一服之内四方相距各五百里如东方百里纳总西方百里亦纳总其余可以推

五百里侯服百里采二百里男三百里诸侯

五百里侯服王畿之外为诸侯之服也百里采卿大夫采邑如今之职田也二百里男去王畿近者其足以自立故止于一二百里尔三百里诸侯去王畿逺欲以捍卫天子故三百里以壮其也二百里之国合之则足以抗三百里之诸侯三百里诸侯有事亦不至于单弱小大相维内外相制此圣人制内外之轻重不差毫末所谓天下之犹持衡相率而内卫者此也

五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫

绥服者去王畿渐逺不可以不常存绥抚之心故以绥为名三百里揆度天子之文教而广之二百里奋武卫者绥服与蛮夷相隣夷虏之情恍惚无常不可以无武偹故二百里常奋其武以卫中国文教非于此地而废也但所奋者专在武事尔夫以二百里之国而能捍数百里之蛮者盖因其所居而使之守郷邑坟墓之所在人人自尽故二百里足矣后世不明先王之意秦至发闾左之戍以偹北边而无功万里出戍离坟墓弃井邑怨望而行遇敌望风涣散安能为备本朝之兵往往弓箭社常得力所谓弓箭社者盖近逺居人自结为保社故能出力自战此先王之遗意也以此见先王之制可传于万世但人不察耳