尚书全解

侧阶谓堂北阶之上唐孔氏曰北阶则惟堂北一阶而已侧犹特也冕大夫之服弁士之服垂旒则曰冕弁则无旒雀弁与冕板皆广八寸长尺六寸前圆后方一命大夫之冕亦无旒则与雀弁同而曰冕者一命大夫之冕虽无旒亦前低一寸二分故曰冕雀弁则前后平故不曰冕雀弁者色赤而微黑如雀头也周礼曰凡兵事韦弁服故汉孔氏谓之雀韦弁以皮爲之也綦者郑氏曰青黑王肃曰赤黑汉孔氏亦谓鹿子之皮爲之也惟弁爲士服者皆立于堂下冕爲大夫服故皆立于堂上此下兵器有七种惟戈之制见于考工记其它无所见汉孔氏曰恵三隅矛刘钺属戣瞿防属锐矛属郑氏曰恵状盖斜刃冝芟刈刘今镵斧钺大斧戣瞿今三锋矛锐矛属皆以意自爲之说王肃曰皆兵器之名唐孔氏曰古今兵器名异体殊此等形制皆不可得而知之也其言最爲有体说文曰戈平头防也钺斧也戣兵也惠刘瞿无文至于锐则以爲鈗曰侍臣所执兵也从金允声周书曰一人冕执锐则知汉之时作鈗杨雄长杨赋有曰兖铤瘢耆金镞滛夷者数十万人顔师古以兖爲箭括张秘谓兖当作锐字与铤字相次又案今文尚书一人冕执锐孔安国传曰锐矛属也疑孔安国之时旧是鈗字后传作锐字説文锐芒也亦与矛不类矣此兖字合作锐此言有理意或然也王氏之解此篇以爲所设之物所陈之器皆有其义以至或在左或在右或在东或在西或在房或在序皆义之所寓其说之凿莫此爲甚如果有其义则惠之立于毕门戈之夹両阶戺皆当有其义也王氏何爲阙之哉王氏谓周之典籍缺矣其指有不可知者盖可以傅会爲之说则以爲有其义不可以傅会爲之说者则阙之也夫古者先王之制器物以行其礼仪岂茫茫然无有意指寓于其间哉如左传曰清庙茅屋大路越席大羮不致粢食不凿昭其俭也衮冕黻珽带裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率鞸鞛鞶厉游缨昭其数也火龙黼黻昭其文也五色比象昭其物也锡鸾和铃昭其声也三辰旂旗昭其明也先王之意如此而已矣若谓在东则有取于仁在西则有取于义以至有爲道之序有脩徳之序牵合破碎以求配于仁义道徳必非先王之本意也

王麻冕黼裳由賔阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位太保太史太宗皆麻冕裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由賔阶隮御王册命曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训临君周邦率循大卞爕和天下用荅文武之光训王再拜兴荅曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王荅拜太保降収诸侯出庙门俟

古者告终易世之时必以礼正之故于其即世也则以礼正其终而于即位也则以礼正其始盖其授受之始天下之根本系焉其可轻哉春秋有书公薨于路寝是以礼正其终者也有书春王正月公即位是以礼正其始者也故书其正者以见其不能正者焉成王于大渐之时而同召百官被冕服凭玉几命羣臣以受遗托孤之事则其终正矣康王于是设四坐之几席陈其寳器布其车辂备其干戈之衞王与羣臣冕服以传先王之命则其始终无不正此顾命之书所以爲万世法也麻冕者礼绩麻三十升布以爲冕升者八十缕也论语曰麻冕礼也今也纯俭吾从众则知自孔子以前冕皆用麻孔于之时始易之而用丝也周官王之吉服享先王则衮冕此既授先王以册亦是礼之大者故唐孔氏谓其服必衮冕衮冕有九章一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彝皆画缋于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆刺于裳则是衮冕之裳有四章特言黼者盖黼是裳之一章唐孔氏谓有文故特言之与诗元衮及黼同意卿士汉孔氏以爲公卿大夫案诗曰暴公爲卿士左传曰郑武公庄公爲平王卿士皆指执政而言而以爲公卿大夫者其意爲成王之托羣臣以幼孤公卿大夫与焉不应其传顾命则独其执政者与也盖略举卿士而已周官公之服衮冕侯伯之服鷩冕子男之服毳冕孤之服絺冕卿大夫之服元冕此卿士邦君之麻冕盖亦各从其命服而已太保太史太宗之麻冕亦然太保三公太史下大夫太宗大宗伯卿亦从其命服也蚁裳者蚁色裳也彤裳汉孔氏曰彤纁也考工记钟氏曰三入爲纁尔雅亦曰一染谓之縓二染谓之緽三染谓之纁礼祭服皆衣纁裳汉孔氏之说则谓黼裳彤裳皆与常祭服无异惟蚁裳则非常祭之服盖以卿士邦君非执事者不可全同于祭也苏氏则谓三裳皆变也虽君臣皆吉服然皆有变其解蚁裳则谓与檀弓蚁结于四隅之文同从先儒之说则蚁裳不应独异从苏氏之说则彤裳不得爲变歴世既逺礼文渐灭不可得而折也介圭大圭也考工记有大圭长三尺又有镇圭尺有二寸而汉孔氏以此圭爲尺二寸之圭者盖三尺之圭天子服之尺二寸之圭天子守之此将奉之于康王以明其爲天子故知是镇圭也同爵名瑁者考工记曰天子执冒四寸以朝诸侯注曰名玉曰冒者盖言徳能覆盖天下也唐孔氏曰诸侯即位天子赐之以命圭圭头斜锐其冒当下邪刻之其刻濶狭长短如圭头诸侯来朝执圭以授天子天子以冒之刻处冒彼圭头若小大相当则是本所赐其或不同则圭是僞作知诸侯信与不信故天子执冒所以冒诸侯之圭以合瑞信犹今之合符然此瑁惟冒圭耳不得冒璧璧亦称瑞不知所以齐信未得而闻之盖介圭以爲天子之守而冒圭以合诸侯之信故当康王之受顾命则皆奉而进之也舜之始受禅辑五瑞既月而班之康王之始即位受同冒而诸侯奉圭盖必亦如舜之辑而班之是皆合符以正之于其始也承亦奉也皆进之于王也上宗汉孔氏谓即宗伯郑氏曰变其文者宗伯之长大宗伯一人与小宗伯二人也凡三人使其上二人也一人奉同一人奉冒如康成之说则是上宗已兼大宗伯小宗伯矣下言宗人汉孔氏以爲小宗伯如康成之说必以宗人爲小宗伯之最下者其位在三者也然小宗伯一也不可以其一爲上宗以其一爲宗人不如以上宗爲大宗伯宗人爲小宗伯方爲明白上宗既爲大宗伯则其奉同瑁盖兼执之乎此亦不可得而见也书即册命也自呜呼疾大渐惟几至冒贡于非几皆载于此册也御亦进也君当升自阼阶康王之自賔阶升者王自外而入传命者自阼阶升王未受命则当自賔阶也入即位者邦君卿士不执事故但就其位而已郑康成曰卿西靣诸侯北面唐孔氏又曰公亦北靣孤东面此其位也太保上宗由主阶升者以将传先王之命爲王故也大史亦由此阶而升也御王册命者以册命进于王也曰秉书则言其持之以升曰御王册命则言其奉之以进曰书曰册命驳文也皇后以下则太史进册而陈此言也先儒则以此爲册书之辞非也岂成王将死丁宁之言而史輙易之乎故知史以成王之言着之于册矣此则将奉册而进之之辞也言此册者乃成王当大渐之际亲凭玊几道临终之命以命汝嗣其教训以临涖天下爲周邦之君汝之所以临君周邦者惟率循大法不可少有纷更则可以爕和天下使无有暴慢鄙诈之风则夫文武之光训布在方册者可以对之而不替矣言成王之所以命羣臣以辅賛康王者其意如此而已皇后大君也指成王也王氏之言皆凿也王则再拜以敬受之遂起而对曰以眇眇然微末之小子而负荷先王之大业其能治四方以敬畏天威乎盖自恐其不能也既受命矣乃受上宗所奉之同瑁其受瑁也必授之人其受同也则以祭故三宿三祭三咤必三者与夫三辞三譲三揖三劳同不如是无以示其敬之之至也先儒以宿爲进爵以咤爲奠爵盖谓进于神坐之前则以酒酹地而祭酹讫而奠爵焉苏氏则以宿爲奠爵以祭爲祭先以咤爲至齿而不饮即哜也盖谓既实爵矣则受而置之乃以祭先于是哜之也其意以下文曰上宗曰飨唯哜之则上宗乃賛王以飨其福也观太保之酢言祭哜即此祭与咤也苏氏似爲胜曰飨盖所谓嘏也诗笺曰予福曰嘏特牲少牢之礼尸嘏主人故此则上宗嘏王欲王之享之也如此则王之礼毕矣故太保则受其同下堂而易之盖太保将酢祭不可即用王之爵故以异同异同者言别爵也盥以异同者易爵而洗也璋半圭也酢报祭也王已祭太保又报祭故曰酢与酬酢之酢同仪礼曰君执圭瓉太宗执璋瓉盖璋瓉次于圭瓉此既报祭故持璋也太保将祭故拜将拜故以同授小宗伯王则荅之太保既拜则又受同于宗人而祭既祭则哜之哜之亦所以飨其福也将受福不可以不拜故于所居之位以同授宗人而后拜王又荅之君于臣无荅拜此荅之者以其传先王之命也于是则酢祭之礼亦以毕故太保下堂而有司于此皆収彻之于是诸侯则出在庙门之外以持新王之诰命盖王既受命则诰戒之即下篇是也庙门即寝门以其殡在焉故曰庙也观顾命之书或者疑之以爲召公不当出康王于外而逆之康王不当吉服以朝诸侯爲此言者盖不思耳夫天子爲天下主固当与天下共之苟立之于次即以君天下则宦人女子得以乘间投隙而摇国本天下其谁知之盖顾命之书万世之明训也成王之寝疾则慿几负扆亲见羣臣自太保而下至百尹御事告以元子钊之冝承大统其崩也太保则显逆之于寝门之外册受末命复率诸侯而朝之盖所以显示万姓杜絶奸萌史官详而载之以爲后世法使有国家授受之际皆得以是爲法奸人孰得而窥之奉始皇之于扶苏岂有异志惟不能显示于天下李斯又不能显而立之故赵高胡亥得以乱之论者不此之虑而谓其不当释丧服以服衮冕此不知变之论也伊训曰惟元祀十有二月乙丑伊尹以冕服奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在太甲之居防也伊尹祭于成汤之庙奉之以祗见厥祖而朝羣后是亦与天下共之何独召公康王哉古之人皆然特其文有详畧之不同何独于此而疑之

康王之诰　　　　　　周书

康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰康王之诰王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壌奠皆再拜稽首王义嗣徳荅拜太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我高祖寡命王若曰庻邦侯甸男衞惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞羣公既皆聼命相揖趋出王释冕反防服

成王之命羣臣以受遗托孤之事盖惧夫康王以幼冲之资不克负荷欲羣臣辅翼賛襄以济于艰难康王既受顾命矣则始居天子之位羣臣进戒于王而王申诰于诸侯与之正始而后居防此篇之所以作也盖成王之顾命欲康王之率循大卞以爕和天下此羣臣之所以进戒于王欲羣臣敬保元子钊济于艰难此康王所以申诰于诸侯古者天子始受命以奄宅四海则诸侯各率其职奉朝会于天子之都以致礼于新君所以正始也舜禹之受禅既祭告于天地宗庙山川百神矣于是辑五瑞日觐四岳羣牧班瑞于羣后汤之克夏武王之克商其反国也则庻邦冡君率职而受命王于是有以告戒之汤诰武成是也舜禹以揖逊而得天下汤武以征伐而得天下其始受命固不可以不正其始若夫康王继世而立而其始亦不可不正賔称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壌奠此即舜禹之辑五瑞日觐四岳羣牧也王若曰庻邦侯甸男衞惟予一人钊报诰此即汤诰之嗟尔万方有众武成之王若曰呜呼羣后也成王以乙丑之日崩其传命也以癸酉之日而邦君与焉不应诸侯闻康王之立而辐凑王都如此之速苏氏谓成王之疾乆矣此诸侯来问王疾者欤案顾命之序曰成王将崩命召公毕公率诸侯相康王则成王之大渐而托羣臣以幼孤诸侯盖以预于受命矣谓之来问王疾可也然成王以四月始生魄之日得疾即以其月之乙丑日晏驾谓成王之疾爲乆不知何所据也尸天子者如祭祀之尸居其位而无所爲也康王之宅忧也召公以冡宰摄政百官緫已以聼焉惟百官听于冡宰故康王可以居其位而无所爲此所以曰尸天子也子张曰书云髙宗谅隂三年不言何谓也子曰何必髙宗古之人皆然夫古之人当谅隂之时三年不言而康王乃告诸侯者盖康王之受顾命也其言曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威及其朝诸侯也又报诰于庻邦侯甸男卫盖所以继承大统而与天下正始故不得不有言自此之外则不复有言必至于三年而后始亲万几号施令也如太甲之嗣位伊尹祭于成汤之庙奉之以祗见于祖明言烈祖之成德以训于王伊尹之训王亦羣臣进戒康王之意也然当是时也侯甸羣后咸在则岂无告戒诸侯之言乎以康王观之则可见矣以康王之诰名篇亦犹汤诰也汤诰二字足以成文康王诰三字非述作之体故加之字以足成之说命毕命则二字而微子之命蔡仲之命则加之字亦以其三字故也伏氏以此篇合于顾命共爲一篇盖王出在应门之外与诸侯出庙门俟其文正相接正如舜典之慎徽五典上接尧典之帝曰钦哉故伏生亦合而爲一也然合之则无以足百篇之数且既有此二篇之序其可以合之故王郑诸家又以自高祖寡命以上入于顾命以王若曰以下爲康王之诰夫康王立于应门之内而诸侯各以其方入朝见新君以其土地所有之物爲贽然后羣臣进戒于王而王则报诰之盖因朝诸侯而诰之此一篇终始之义也而中析之可乎唐孔氏曰诸侯告王王报诰诸侯而使告报异篇失其义也此言尽之王之受顾命也在路门之内故其出也则在应门之外以路门之外即应门也太保西方之伯故率西方诸侯毕公东方之伯故率东方诸侯上篇末曰诸侯出庙门俟庙门亦路门也出路门即应门而此又言入应门则知诸侯之出庙门俟者但言其自庙门而出于外耳非俟于庙门之外也王氏曰东方冝由左而入右西方冝由右而入左以明人臣事君莫敢固有其所以自便此非也案曲礼曰主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶惟主人之就东阶而其入自门之右则东方之入应门右乃其所也惟客之就西阶而其入自门之左则西方之入应门左亦其所也何必又爲之说哉王之出在应门也南面而立故诸侯之入者东方之国则在门内之东厢西方之国则在门内之西厢皆北面而立焉乘四马也乗黄者四马皆黄也诗传曰黄骍曰黄谓黄而杂赤者也大叔于田曰乗乗黄车攻曰四黄既驾駉曰有骊有黄有駜曰駜彼乗黄则黄色者是古人之所贵朱者朱其尾鬛也左传曰宋公子地有白马四向魋欲之公取而朱其尾鬛以与之即此朱是也王氏以黄爲臣道以朱爲君从人以变皆凿说也賔即诸侯也周官大行人掌大賔之礼注曰大賔要服以纳诸侯盖诸侯入至于王都则有賔之道称即奉也奉圭而又兼以币献盖圭币者人臣所以贽见天子也奉圭即辑五瑞是也诸侯各以其所执之圭奉之以授天子天子则以瑁圭冒之以合信也小行人曰合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故注曰用圭璋者二王之后也唐孔氏因之以帛即马陈马者是二王之后享王之物经既言乗黄朱而又言兼币安得以币爲马乎曰皆布乗黄朱谓诸侯皆陈其四马于王之庭不独二王之后也当从苏氏之说谓马所以先圭币言诸侯之来朝各以其土地所有之物以爲币而贽见于王马所以先圭币也左传防公十九年公贿荀偃束锦加璧乗马先吴夀夣之鼎杜元凯曰古之献物必有所先今以璧马爲鼎之先故苏氏谓马所以先圭币也先王之所以列爵分土以建邦国封诸侯者凡欲以爲王室之衞敌王所忾而已故诸侯自以爲臣衞言外臣之卫王室者也是时侯甸男邦衞咸在而曰一二臣衞此让辞也奠贽曰壤奠者即以其土壤所出者以爲贽盖诸侯执以见王其曰敢执者亦其谦辞言不自安之意稽首首至地礼之至也诸侯以其币致之于王故拜而送之王以其义既嗣先王之德继世而爲天子则与诸侯爲賔主故荅拜也君臣虽无荅拜之礼既爲賔主故不可以不荅王既荅拜则见诸侯之礼毕矣故羣臣进戒于王也太保冡宰芮伯司徒冡宰司徒最尊故皆进而与羣臣相揖盖率之以进也前者率诸侯以朝于王而太保毕公爲诸侯之伯故毕公与太保率之而入此则率羣臣以进戒于王而太保芮伯爲羣臣之长故芮伯与太保进而揖之既揖之而进故再拜稽首将有以警戒于王不可以不敬也故下文曰敢敬告天子观下文之报诰所以告庻邦此则进戒诸侯百官皆与焉羣臣之进戒则曰殷之贵爲天子富有天下传世三十歴年六百可谓大国矣惟以纣自絶于天之故故虽大邦而上天之所庸释以改命我周我周之文武大能受天道而顺之不以私意小智挠乎其间故能忧此西土之民取彼凶残以救民于水火之中盖言其应天顺人也诗曰不识不知顺帝之则此诞受羑若也先儒以羑爲道王肃亦曰道也特言西土者本其所起之地也惟新陟王指成王也陟与陟方乃死之陟同曰新陟王犹后世曰大行皇帝也成王以赏罚之柄怀来天下赏一人而千万人莫不劝刑一人而千万人莫不畏盖赏当其功而罸当其罪或赏或罚无有不协此其大功所以戡定而休命之无穷有以布遗我后之人也戡定言能定之也文武创业于前而成王持盈守成于后然后能享太平之治故其功之定在于成王之世成王既定其功以遗后之人则康王继之当何如哉惟善守之则可矣故惟欲其张大六师之众谨脩武备使天下之有不庭者无所投其隙而逞其吞噬防刘之志则我祖文武所以受天之寡命不于今王之世而坏之也寡命言其难得也侯甸男衞五服之诸侯也采服在男之外衞之内既言男衞则采服可知矣伊训曰侯甸羣后咸在侯甸近于王畿故闻太甲之继世而来见其他道途辽逺未能遽至今则虽衞服之外亦已至矣但不知其何以咸在也羣臣先进戒于王王方从而告戒之故曰报诰曰钊者唐孔氏曰礼天子自称曰予一人不言名此自称名者新即王位谦也孔子曰丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾盖平富者所谓均无贫也惟先君文武大以平富之政推之于民则何怨咎之有哉盖使其政之不均则必有怨之者矣天下而有一人得以侥幸而独遂其私则亦必有一人而受其弊是不均者务爲怨咎之方也齐信者言其有此二徳也先儒以齐训中左氏传注亦训中史记注则训速諡法曰执心克庄曰齐则又训庄厎至言致其至于此二徳若大学所谓用其极也惟致其至则无不尽善尽美故能昭明于天下也时又有勇猛之士如熊如罴折冲御侮以爲社稷之衞忠直之臣无有二心殚谋竭虑惟知有公家之利而爲之此所以能保乂王家如太山之安故能端命于上帝天遂顺其道而付畀之以四方使爲之君也盖文武之道有以顺天故天亦顺之桀纣幽厉之所爲皆逆天理故天亦逆之而不畀以命未有已则逆之而可以使天顺之也文武既爲四方之君故疆理天下建爲诸侯以立王室之屏翰其意在我后之人盖言爲子孙计故建侯树屏也端命言正当上天之命上帝皇天史之驳文此类多矣天子之于诸侯同姓曰伯父叔父异姓曰伯舅叔舅以大小而分伯叔此特言一二伯父唐孔氏曰举同姓大国言之也胥暨相与也先公谓诸侯之祖父也诸侯之祖父尝臣服于周之先王推忠协力以保乂王家今汝诸侯当相与而顾安之也顾谓顾念而不防也苏氏谓此言如盘庚告戒之意是也盖使诸侯能尽忠于王室如其先公之于先王则尔先公在天之灵于是安矣尔之所以顾绥先公者汝虽分土列爵职居于外心当拳拳于王室盖忠臣之心岂以内外而有间哉心苟忠矣则虽在外如在内如其不忠则虽自侍清光居天子之侧其心何在或羣臣欲康王张皇六师故康王爲之陈文武有熊罢之士不二心之臣乃能保乂王家汝诸侯苟心存王室则亦可以张皇六师以惩外侮也夫当是时也天下安静瀛海无波上恬下嬉君臣无爲可谓太平矣而必张皇六师者盖易之既济有曰君子以思患而预防之康王之时既济之世也而患不可以不预防故必张皇六师而后可如晋武既平吴诏州郡悉去兵自以爲晏然无意外之变既而胡蝗内食曽无藩篱之固以其不知张皇六师故也张皇六师非黩武也如唐太宗汉武帝从事四夷兵于万里之外则爲黩矣此但不忘武备而已也立政曰其克诘尔戎兵亦此意也鞠子稚子也康王自谓与母兮鞠我之鞠同言未离于鞠飬之间也汝诸侯其职所当顺者当奉恤之而不敢忽忘战战兢兢每以爲忧则可以辅翼我幼稚之人洪济于艰难不以羞辱而遗于我也盖我若不能保有大业以继先王其爲羞岂不大哉此乃诸侯之责不可不以是自勉也羣公既聼王之命毕则又相揖而趋出盖其进也相揖故其退也亦然羣公既出故王释去麻冕而服丧服观康王之受命君臣皆以麻冕之服行礼者冕未释也至此礼毕则当反丧服盖居成王之丧丧服爲正未释冕者权一时之冝以与天下正始故其服丧服也则言反焉苏氏以其冕服爲失礼且以晋侯爲证夫晋侯之不肯见诸侯之大夫盖在既葬之后既葬之后则其释冕也乆矣故不可以吉服见此方在殡而冕未释夫何不可哉

尚书全解卷三十七

<经部,书类,尚书全解>

钦定四库全书

尚书全解卷三十八

宋　林之竒　撰

毕命　　　　　　　　周书

康王命作册毕分居里成周郊作毕命毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训旣厯三纪世变风移四方无虞予一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成

周公以殷之顽民迁之于洛邑而亲自监之周公既没则君陈代其任而懋昭周公之训此又康王命毕公以监殷民也汉孔氏曰命之代君陈也唐孔氏曰盖君陈卒命之使代君陈也其曰盖者疑之之辞未敢必以爲然也君陈之序曰周公既没命君陈分正东郊成周君陈之代周公经有明文此序但曰康王命作册毕分居里成周郊不明言其代君陈然篇内有曰惟周公克谨厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终以周公爲始以君陈爲中以毕公爲终则毕公之代君陈虽无明文而自见于此命作册者唐孔氏曰命内史爲册书以命毕公盖以周礼内史之职凡命诸侯及孤卿大夫则册命之故知作册者内史也册所以纪载王命之言使藏之也左传城濮之战襄王命内史叔兴父册命晋侯爲侯伯曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝晋侯三辞从命受册以出王谓叔父以下皆载于册晋侯受册以出则藏之也毕公之监殷民康王命作册以命之则知洛诰曰王命作册