尚书埤传

其过于厚亦过也于此见天之警君无私亦见天之爱君甚笃

天既孚命正厥德

黄震曰天既信其赏罚之命以正民之德而民犹以为无如我何此民之愚也王之事天正此而已丰祀何益此肜日一篇大旨古注为是蔡氏谓孚命者天以妖孽谴告之言民者不敢斥言高宗恐求之过

典祀无丰于昵

黄度曰傅説曰黩祖已曰昵一也秦汉以来人主不求神仙即兴秘祀大抵畏死耳观祖己非天夭民一语高宗昵祀疑为祈年秦汉寳鸡神光皆是此等然则雊雉不足怪也高宗固能知鬼神之情状者而未免以殀寿二其心则害道此祖已所以为作训也西伯戡黎

金履祥曰商自祖乙以来复都河北在今卫州之朝歌而黎今潞州之黎城自潞至卫计三百余里耳则黎者商畿内诸侯之国也西伯戡黎盖武王也自史迁以文王伐耆为戡黎于是注皆以为文王失之矣孔子称三分天下有其二以服事殷为至德而传称文王率殷之畔国以事纣则戡黎之役文王岂遽然称兵天子之畿内乎然则文王固尝伐邗伐崇伐密须矣而何独难于戡黎盖诸侯赐弓矢然后征赐斧钺然后杀文王献洛西之地纣赐弓矢斧钺得专征伐则西诸侯之失道者文王得专讨之若崇若密须率西诸侯也自关河以东诸侯非文王之所得讨况畿内诸侯乎三分天下有其二特江汉以南风化所感皆归之耳文王固未尝称兵南国也而岂有畿内之师乎纣杀九侯醢鄂侯文王闻之窃叹遂执而囚之何况兵加畿内祖伊之告如是其急也以纣之悍而于此反迟迟十有余年恬不知忌乎故胡五峯吕成公陈少南薛季龙诸儒皆以为武王其説是也昔者纣尝为黎之搜则黎者党纣济恶之国也武王观政于商则戡黎之役或者所以警纣耳而终莫之悛所以有孟津之师与观祖伊之言曰天既讫我殷命殷之即丧则是时殷己阽危亡无日矣故胡氏遂以为戡黎之师在伐纣之时其非文王也亦明矣然则文王西伯也武王而谓之西伯何也戡黎列于商书以商视周盖西伯耳殷之制分天下以为左右曰二伯子夏谓殷王帝乙时王季已命为伯受圭瓉秬鬯之赐【见孔丛子】则周之为西伯旧矣非始自文王文王因之受专征之命尔武王未伐商袭爵犹故故记武王伐纣之事曰西伯军至洧水纣使胶鬲候周师而问曰西伯朅来然则武王之尝为西伯复何疑哉【史书占毕曰考汲冡竹书帝辛四十一年西伯昌薨四十二年西伯发受丹书于吕望四十四年西伯发伐黎自武王之立以至克殷始终西伯之外无他称焉始信戡黎之举灼然出于武王也】愚按祖伊所告情词危迫其为武王甚明但胡五峯呉才老呉幼清皆以戡黎为伐纣渡河时事则不然黎在河北武王防师孟津方渡河其日月皆可考渡河之后直抵纣都不应复分兵畿内为戡黎之役金氏説得之

西伯既戡黎祖伊恐

王应麟曰商都朝歌黎在上党壶闗乃河朔险要之地朝歌之西境密迩王畿黎亡则商震矣故武王渡孟津莫之或御周以殷墟封卫狄人迫逐黎侯卫为方伯连率不能救而式微旄丘之诗作唇亡齿寒卫终为狄所灭卫之亡犹商之亡也秦防上党而韩赵危唐平泽潞而三鎭服形势其可忽哉

指乃功

王十朋曰指乃功与惟府辜功之功同辜功犹言罪状防子

孔微圻内国名邹季友曰微国名在东郡聊城今博州聊城县有微子故城孔疏微子名启避景帝讳作开启与其弟仲衍皆是纣之同母庶兄愚按吕氏春秋云纣之母生微子启与仲衍其时犹为妾改而为妻后生纣此所谓同母庶兄也史本纪云启母贱不得嗣少子辛母正后立为嗣即纣也蔡微子纣庶兄盖用史记説吕氏之説难通前人已辨之

父师少师

孔疏书不见箕子之名惟司马彪注庄子云箕子名胥余不知出何书也宋世家云箕子者纣亲戚不知为父为兄郑王肃皆以箕子为纣之诸父服防杜预皆以为纣之庶兄既无正文各以意言之耳【据经云父师郑王説是】比干不言封爵未详家语云比干是纣之亲知是诸父

我用沈酗于酒

孔疏人以酒乱若沈于水故曰沈酗説文酗醟【音永】也谓饮酒醉而发怒沈酗纣自为微子归之我者盖以君为体视同己过如五子之歌曰万姓仇予

乃罔恒获

陈师凯曰有罪罔恒获纣为逋逃主如楚无宇之阍逃入王宫执法者不能得之也

我其发出狂吾家耄逊于荒　若之何其

孔我念殷亡发疾生狂在家耄乱欲遯出荒野陈启源曰蔡解虽可通古注为当盖上言纣乱已详此问自处所宜故为更端之辞不得更説纣也逊荒乃自指已显去之之意故箕子以王子出廸答之郑伯熊曰其语助辞齐鲁之间声读如姬礼记何其义与此同

犠牷牲用

邹季友曰孔以用字属上句云器实曰用疏云牺牲为俎之实黍稷为簠簋之实盖与秦誓牺牲粢盛既于凶盗同意蔡以用字属下句则语殊不安不如孔为优也

金履祥曰读西伯戡黎微子之书而知商之所以亡周之所以兴也夫祖伊之辞在于儆纣而初不及于咎周微子箕子祖伊在于叹纣之必亡而未尝忌周之必兴盖微箕诸公与武王周公皆大圣贤其于纣之必亡商之不可不伐知之甚审诸人岂舍理而论事哉然观微子之所自处与箕子所以处微子者不过行遯而已孔氏遂有知纣必亡而奔周之説何微子之叛弃君亲而求为后之速也此必不然也左又有武王克商微子面缚衔璧衰绖舆榇之説尤之讹也武王伐纣非讨微子也使微子而未遯则面缚衔璧衰绖舆榇亦非其事也且如孔氏之説则微子乆已奔周矣如左氏之説则微子面缚请降矣武王岂不闻微子之贤宾王家备三恪何不即以处微子而顾首以处武庚乎吾谓面缚衔璧必武庚也谓微子者后世失其传也武王为生民请命使生得纣放废之而已必不加刄其颈也既而入商则纣己自焚矣武庚为纣冢嫡父死子代则面缚衔璧衰绖舆榇造军门以听罪焉武王悼纣之自焚怜武庚之自罪是以释其缚焚其榇使奉有殷之祀示不絶纣也若微子则遯于荒野是时武王释箕子之囚封比干之墓恩礼举行殆遍独未及微子以微子遯野未之获也迨武庚再畔卒于就戮始求微子以代殷后微子于此义始不可辞耳奔周之説母乃躁谬矣乎至于比干箕子俱以死谏比干逢纣怒而杀之箕子偶不见杀囚之为奴为奴如汉法髠钳为城旦舂论为鬼薪是也而説者谓箕子之不死以道未及也夫道在可死而曰吾将生以道则异日之扬雄美新拟易可以自负于箕子之列矣且箕子岂知他日之必访也而顾不死以待之哉邹季友曰按论语言微子去之是不仕于王朝而遯去耳初不言其归周也左言衔璧舆榇史记言牵羊把茅皆必无是事以商王同父之兄而自归于武王是忘君辱身而先亡其宗国矣微子必不为也武王以箕子归封之朝鲜若微子归周武王必封之岂待成王蔡氏当辟左传史记之妄不必辨其归周于克殷之后也【困学记闻宋世家武王克殷微子肉袒面防左牵羊右把茅按面防者缚手于后故口衔其璧又安得左牵羊右把茅也丹鉊録肉袒面缚出于左氏乃楚人以诳庄王受郑伯之降借名武王而诬微子也史云微子抱祭器入周既入周矣又岂待周师至而后面缚乎究之抱器入周必无是事论语所谓去之去纣都也刘敞曰古者同姓虽危不去国微子纣庶兄也何入周之有史记考异周本纪云纣杀王子比干囚箕子太师疵少师疆抱其乐器而奔周微子世家云武王克殷微子乃持其祭器造于军门殷本纪云微子数谏不听乃与太师少师谋遂去又云杀比干观其心又囚箕子殷之太师少师乃持其祭乐器奔周就殷纪论之与太师少师谋者引尚书之文指比干箕子也微子去比干死箕子囚所谓太师少师持祭乐器奔周者乃指乐师周纪所谓太师疵少师疆奔周者乐师名也因太师少师之号相同记事者遂有此误】王樵曰原微子出迪之意罔为臣仆与箕子同心终武王之世微子无爵盖武王亦成其志而不轻屈之也乐记云武王下车投殷之后于宋殷后武庚也曰于宋者误也因此知箕子亦无封于朝鲜之事箕子已言罔为臣仆受封朝鲜即臣矣观洪范称访中间曰汝曰乃皆尊以师礼为不臣之明验箕子既不屈武王亦成其高蹈或常居于朝鲜而非受封也朝鲜越海在荒服之外恐非周之疆土箕子居之东夷化之惟以为受封则不可朝鲜既非周土箕子又不可臣武王何取虚名而封之哉封之亦不受也愚按史记武王克纣封箕子于朝鲜史迁多谬不足信汉书地理志云殷道衰箕子去之朝鲜不言封国近之然箕子适朝鲜必在武王克商之后如泰伯之逃荆蛮朝鲜之民奉之以为君耳谓殷衰去朝鲜亦不然也【书大传云武王胜殷继公子禄父释箕子囚箕子不忍周之释遂走朝鲜武王因而封之又云微子朝周过殷故墟乃为麦秀之歌曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇史记世家作箕子朝周过殷墟感宫室之坏作麦秀之歌歌同只末句小异愚谓箕子居朝鲜未必自海外来朝作微子得之】

尚书埤传卷八

<经部,书类,尚书埤传>

钦定四库全书

尚书埤卷九

呉江朱鹤龄撰

周书

泰誓

林之奇曰孟子引泰誓与康诰其字句多不同盖康诰伏生所传泰誓孔壁续出孔氏为古定其间有不能晓必以意为增损王应麟曰周本纪武王上祭于毕【马融云毕文王墓地名索隐以为毕星非也】观兵孟津伯夷又云父死不葬爰及干戈伊川曰史记所载伯夷谏辞皆非也武王伐纣即位已十一年矣【依书序】安得有父死不葬之语【伯夷事王直详辨其非实胡氏笔丛云庄周称夷齐见武王伐殷曰天下乱周德衰不若避之北至首阳山遂饿而死此太史之説所从出愚按左臧僖伯曰武王克商迁九鼎于洛邑义士犹或非之义士非伯夷而谁特父死不葬必无是事耳】吕祖谦曰天下不可一日无君也一日无君者固武王之忧亦伯夷之忧也武王忧今日之无君伯夷忧后世之无君也忧不同而君一也吾读泰誓之书未尝不悲武王有无君之心然武王之无君天下之有君也武王蒙无君之非而天下获有君之幸今观其言曰天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人夫天下何与于武王而武王为之若是力也诚不忍坐视天下之病而自居其身以无过也是以放牛归马为天下也防财发粟为天下也武王何有焉盖至是而后见武王之心

惟十有三年春

十三年书序作十一年史本纪亦称十一年伐纣书云文王受命九年卒武王三年服毕观兵孟津【通文王九年为十一年】十三年正月二十八日更与诸侯期伐纣欧阳公泰誓论定为即位之十一年盖谓又二年方访箕子也愚谓泰誓洪范经文皆称十三而武成释箕子囚正伐纣时事访道即在其年朱子云洪范称惟十有三祀必当年初克商便释箕子囚而问之若十一年释箕子十三年方问不应如此迟迟书序一字定误也蔡解春为建寅之月又力辨商周时月俱不改愚考春秋经传之文【凡十余条语多不録】而知其説非也蔡氏谓冬不可为春十一月不可为正月夫黄钟初九律之首阳之变也林钟初六吕之首阴之变也子者一阳之生于卦为复至午而阳极焉午者一阴之生于卦为姤至子而阴极焉子为星纪之次五星起其初日月起其中律厯皆以子为首则何不可以首月令乎三正迭建时无失次夏正用木之著者也殷周二正用木之微者也皆阳位也特孟陬之月尤切民事故夫子曰行夏之时而岂谓子丑必不可为正哉秦人改建亥月盖自以水德代周且五行木生于亥故用之虽事不师古然改时与月必循三代之旧本纪元年冬十月顔师古谓是太初正厯以后史臣追书蔡氏顾引之以为不改时月之证其亦疎矣【唐顺之日考泰改正朔在始皇二十六年庚辰周之亡已三十六年矣周在时正朔已不行于天下况既亡乎秦纪所云冬十月恐是周亡之后因民间私称夏正而书之此于周改月之説自不相碍不足以为据也】蔡氏又据伊训惟元祀十有二月乙丑与泰誓惟十有三年春以为皆不改时月而驳汉孔氏之非愚谓据此二端则时月之改尤章章也夫商人建丑十有二月夏正之十一月也下云伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖先王自契防以下厥祖汤也商人宗庙之礼不可详考祭法云殷人禘喾而郊防祖契而宗汤安知不以其月至日伊尹摄行郊祀配天之礼因而陈训太甲乎班固以三统厯推之汤伐桀之岁在大火房五度故左曰大火阏伯之墟实配商人后十三年十二月乙丑朔旦冬至【伊训不言朔则乙丑非朔日也此恐误】其日伊尹祀先王于方明【方明见仪礼】以配上帝此其证也十有三年之春即春秋春王正月之春谓十一月也何以明之武成惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商戊午师渡孟津癸亥陈于商郊牧野一月二孔氏以为周正建子之月是也师渡孟津即大防于孟津也癸巳至戊午凡二十六日皆在十一月癸亥则十二月之四日也国语引伶州鸠言武王克商岁在鹑火【周语注岁岁星也鹑火次名周分野】日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋班固以三统厯推之师方发为殷十一月戊子日日在析木箕七度其夕月在房五度房天驷也后三日得正月辛邜朔合辰在斗前一度斗柄也明日壬辰晨星始见戊午渡孟津明日己未冬至晨星与婺女伏厯建星牵牛至于婺女天鼋之首至庚申二月朔日也癸亥陈牧野甲子合战与书无一不符者此又其证也蔡氏又引臣工诗莫春来牟语以为夏月未尝改则愚于此有説矣古者天子受命凡改元颁厯朝觐防同诸大政皆以正朔行之至于分至启闭民事早晚所关者未尝不遵夏小正之书东莱吕氏所云三正通于民俗周人兼而用之是也盖史书记时事则从周正月令纪岁功则从夏正从周正者多出于朝廷政令之施设从夏正者多出于民间士女之话言诗书三礼所举夏正难更仆数安得援之为不改时月之证乎信如蔡説则商周正朔名改实不改夫子何必云行夏之时乎赵汸曰春秋所书皆从国史月为周月则时亦周时孔氏谓月改则春移是也左僖五年春记正月辛亥朔日南至昭十七年夏六月记太史曰此月日过分而未至当夏四月是为孟夏又记梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月又经书冬十月雨雪春正月无冰二月无冰冬十月陨霜杀草之类皆为记灾时月俱改断可识矣太史公记三代革命于殷曰改正朔于周曰制正朔于秦曰改年始盖正谓正月朔谓朔日殷周即所改之月为岁首故曰改正朔曰制正朔秦即十月为岁首而别用夏时数月故曰改年始汉太初厯立冬小雪则曰于夏为十月商为十一月周为十二月唐大衍厯追算春秋冬至亦皆在正月孰谓殷周不改月乎黄泽曰春秋三传及三家注于周月别无异同惟胡文定以夏时冠周月蔡仲黙云商周时月俱不改今据周礼有正月有正岁则周实改时改月建子之正以之布政读法夏正夏时谓之正嵗以施之民事初不相妨如孟子七八月之间旱十一月徒杠十二月舆梁赵岐释以周正晦庵亦从之此不易之説王樵曰子月为一岁之始犹子时为一日之始安在子之不可以为春乎夫正朔者十二月之首史官纪年之所始也正月者十二月之首厯官纪年之所始也正朔有改三代迭建三正以新民之视听月朔有改有不改有改于上不改于下从民间之便如周七八月为夏五六月孟子之言与周制合而金縢云秋大熟未获则又仍为今时之秋盖非酉戌之月未有以见岁之大熟而未获也诗中四月维夏六月徂暑与论语莫春者春服既成皆此类也乃若春秋则史官之书必用时王正朔而厯法要为不可乱时必与月合时月必与所书之事合或者乃必欲旁引曲证以为周不改时与月其亦疎且固矣【以上三家皆砭蔡之失与余説相证明故备録之】

王曰

蔡王曰者史臣追称程伯圭曰汤武革命应天顺人茍不称王建号则是以臣犯君名不正言不顺矣王制曰天子将出类于上帝宜于社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢汤诰曰敢昭告于上天神后泰誓曰类于上帝是用天子之礼也周礼曰王过大山川则用事焉武成曰告于皇天后土所过名山大川是用天子之礼也周礼曰王六军泰誓大廵六师是备天子之六军也史臣书王曰犹可谓追称如有道曾孙周王及昭我周王乃记当时之语岂史臣追书哉

人为万物之灵

孔疏礼运云人者天地之心五行之端也食味别声被色而生者也言人能兼此气性余物则不能然故孝经云天地之性人为贵

商王受

邹季友曰孔传云受纣也音相乱马氏曰受读曰纣郑氏云纣帝乙之子帝乙爱而欲立之号曰受德时人转称为纣陆氏遂以立政篇受德为纣之字此却非立政自以桀德与纣德相称耳【愚按吕氏春秋云纣同母三人长曰防子启次曰仲衍次曰受德以受德为纣号盖本于此然吕氏之言多不可信】

沈湎冒色　罪人以族　侈服

孔疏诗云天不湎尔以酒湎谓酒变面色湎然齐同无复平时之容也冐色详史记

孔一人有罪刑及父母兄弟妻子疏云秦政酷虐有三族之刑谓非止犯者之身乃更上及其父下及其子父母前世兄弟及妻当世也子孙后世也王樵曰考之史秦文公二十年法初有三族罪张宴曰父母兄弟妻子如淳曰父族母族妻族也如如淳之説父母兄弟妻子之外又有旁及者秦法为又酷于纣矣实不然也刑法志曰汉除秦苛法兆民大悦然大辟尚有三族之诛文帝诏除收孥相坐律曰犯法者已论而使无罪之父母妻子同产坐之及收朕甚勿取景帝诛晁错父母妻子同产无少长皆弃市据父母妻子同产之文则三族止如张晏之説耳如淳説非也

孔疏侈谓服饰过制匮民财力为奢侈

观政于商　夷居

孔谓十一年自孟津还时陈第曰孔十一年观兵十三年伐纣合书序与经文言之也今日观政于商曰罔有悛心曰罔惩其侮则观兵之事当时诚有之矣蔡氏本程子説谓观兵则胁君胁君不臣也惟应一举灭之一日命未絶则为君臣一日命絶则为独夫是以伐纣为可而胁纣为不可也然十三年起兵之初纣之命尚未絶也其誓师之言曰独夫受何也且胁君孰与伐君可伐于二年之后不可胁于二年之前岂通论哉儒者谓汤之数桀也恭武之数纣也傲汤犹有惭德之言武絶无口实之虑此皆时势使然不可疑泰誓之非眞也或问观兵于商欲纣之悛改耳使其悛也武王当复北面事之乎苏子瞻曰文武之受命也乆矣纣若改过不过存其社稷宗庙而封诸商使为二王后也以为武王退而示弱固陋而曰复北面而事之亦过也吁子瞻之言信矣愚按周本纪云武王即位九年上祭于毕东观兵至于孟津鲁世家云武王九年专伐至孟津周公辅行所谓观兵孟津者即戡黎之役耳盖黎在河北伐黎必渡孟津伐纣又渡孟津也但史记观兵在九年而孔云十一年未知孰是

袁黄曰孔平居无故废天地百神之祀蔡解夷作蹲踞恐非

作之君作之师

三代以前之君皆以身敎天下所谓作之师也后世君道尚存一二而师道废矣

亿万　有臣三千

邹季友曰蔡百万曰亿按风俗通十万曰亿毛诗郑笺十万曰亿孔疏云方百里为田九十亿亩是亿为十万也国语韦昭注云十万曰亿古数也秦时改制始以万万曰亿今解尚书合用古数百万曰亿未见所本然洛诰又言十万曰亿则于此不应异释也岂写之误耶

按兵法戎车一乘甲士三人歩卒七十二人千乘之车合用甲士三千人故曰有臣三千也孟子亦曰虎贲三千人

贯盈

袁黄曰正义云纣之为恶如物在绳索之贯其恶贯已满蔡注贯训通欠明

次于河朔

按武成武王以十一月三日发镐京至戊午渡河为二十八日孟津去周九百里司马法师行日三十里故以二十八日渡河也

朕梦协朕卜

王应麟曰史本纪武王伐纣卜龟兆不吉羣臣皆惧惟太公强之书正义引太公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍不逾人矣武王已明言朕梦协朕卜彼言不吉六韬之书后人所记史记采用之非实事也愚按太史公未见古文泰誓故史记有此误

予有乱臣十人

乱臣十人论语言有妇人焉马融以为文母愚按文王为西伯九年而崩寿九十七武王即位十三年伐商又六年而崩寿九十三当克商时武王年已八十七文母不应尚在虽微刘侍读子无臣母之説亦可知妇人之非文母矣刘侍读以邑姜当之旧説邑姜为太公望女亦恐未然古者诸侯不再娶太公归周在文王为西伯之后武王寿防七十矣安得于是时更纳公女为元妃哉或曰论语妇人或殷字之讹胶鬲殷人也文王举之于鱼盐之中国语殷辛伐有苏有苏以妲己女焉妲己有宠于是与胶鬲比而亡殷又吕氏春秋帝王世纪皆云纣使胶鬲候周师王使以甲子日报纣此足证胶鬲适周尝佐武王伐纣之时鬲正在行间以其本非周才故曰九人而已不然妇人不与外政况当麾旄仗钺之日而乃盛称宫壸之得人以告其众哉殷转为妇疑古文蝌蚪书偏旁有微近者而汉儒未之察耳此説吾不敢从姑笔之存疑

西土君子

林之奇曰君子统上下而言勾践伐呉以其私卒君子六千人为中军则士卒亦可言君子也

斮朝涉之胫　祝降时丧

孔传纣见冬月涉水者谓其胫耐寒斫而视之李石续博物志云老人晨渡朝歌水而怯纣曰老者髓不实故晨寒因斮胫以视髓此説与孔小异

邹季友曰孔祝断也天恶纣逆道断絶其命陆氏音释丁管反祝之训断乃断絶之断音与短同非断决之断音与煆同也蔡传既从孔云祝断也又云断然降是丧亡是读断决之断为短音矣宜定从一牧誓

孔牧在朝歌南三十里

王左杖黄钺

马缟中华古今注金斧黄钺也铁斧钺也三代通用之斩断今以黄钺为乘舆之饰钺诸公得建之武王以黄钺斩纣故王者以为戒太公以钺斩妲己故妇人以为戒

司徒司马司空

蔡武王尚为诸侯未备六卿程伯圭曰前篇言大廵六师是已备天子之六卿此举三卿乃举友邦治事之臣且不遗其卑贱而悉告之也首言西土之人指周之臣民次言友邦之君及其治事大小之臣又次言逺方小国其序当然也

庸蜀羌髳微卢彭濮

按左楚饥庸与百濮伐之庸今上庸县濮即百濮又楚伐罗罗与卢戎两军之盖南蛮之属楚者蜀地甚广疏引大刘云蜀郡今成都也括地志岷洮等州以西为古羌国以南为古髳国诗如蛮如髳是也彭苏氏云属武阳今彭县也微国未详孔云髳防在巴蜀盖微近髳也八国皆西南夷王柏曰牧野一役诸侯之师皆期而来防惟庸蜀羌髳微卢彭濮则不期而来防者也彼八国皆小国且逺夷也不责其防者周家之仁闻风自来者八国之义后世遂谓孟津之师不期而防者八百国殆因此侈言之与

王父母弟

孔王父祖之昆弟母弟同母弟疏云释亲云父之考为王父弃其祖之昆弟则父之昆弟可知矣春秋之例母弟称弟同母尚弃则别生者可知矣陈师凯曰厥遗王父母弟如左所谓先君之遗姑姊妹