尚书埤传

旡平不陂释文陂作颇音遂改无颇为无陂今按颇陂二字皆从皮古字多通用但须改音不必改字也顾炎武曰宋宣和六年诏洪范陂复为颇监本未尝复旧然吕氏春秋引此正作颇而下文有人用侧颇僻之语况以古音求之作颇为协　呉棫曰古义字皆音俄周官注亦音俄故古文尚书本作无偏无颇遵王之义以叶俄音唐明皇以义字今音为乂遂改颇为陂以从今音而古音遂湮灭矣】无有作好遵王之道无有作恶遵王之路【吕氏春秋有作或王应麟曰韩非子先王之法曰无或作利从王之指无或作恶从王之路盖述洪范而失之】无偏无党【说苑作不偏不党】是彞是训【彞史记作夷】于帝其训【训史记作顺下是训同】彊弗友刚克【弗史记作不】燮友柔克【燮史记作内索隐曰内当为燮】沈潜刚克【左传引商书曰沈渐刚克史记亦作沈渐索隐依马融解作潜】曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克【史记作曰雨曰济曰涕曰霿曰克索隐曰涕音亦尚书作驿霿音蒙王应麟曰周礼大卜注引洪范曰雨曰防曰防曰雺曰克诗正义洪范卜兆有五曰圛注云圛者色泽光明古文作涕今文作圛说文引书圛即此杨慎曰古文尚书雨防雺圛注雺天气下地气不上也圛升云半有半无也雺一作霚又作蒙今文雺作蒙圛作驿】曰贞曰悔【说文作□荒内切】衍忒【史记作貣】五者来备【王应麟曰史记作五事来备后汉书荀爽谓之五韪李云谓之五氏传习之讹也】庶草蕃庑【说文作繁无后汉书班固引作蕃芜邹季友曰古文蕃庑之庑但作无音武而有无之无但作旡与亡后人既以无为有无之无故尚书今文加广以别之庑乃堂下同室之名音同而义则非矣说文作橆注引书作蕃无无即橆字后人省两木为四点也当从说文为正】时旸若【汉书旸作阳下同】时燠若【史记汉书燠作奥下皆同】恒雨若【史记恒作常下同】曰豫【史记汉书论衡皆作舒】曰蒙【史记汉书作霿】王省惟岁【省史记作】俊民用章【俊史记作畯下同】旅獒【释文云马郑作豪酋豪也疏云由不见古文妄为此说】惟德其物【其左传作繄】金縢王有疾不豫【豫说文作悆羊茹切喜也】植璧秉珪【孔疏郑云植古置字谓置璧三王之坐也愚按商颂置我鞉鼔郑读作植盖二字古通用】是有丕子之责于天【史记丕作负索隐引郑曰丕读负隗嚣移檄云庶无负子之责本此】乃并是吉【并论衡引作逢又解云卜曰逢筮曰遇】我之弗辟【释文云马郑本读作避谓避居东都】尽弁以啓金縢之书【史记作朝服以开金縢书】大诰天降割于我家【释文云割马本作害】民献有十夫【民献大传作民仪王莽作大诰云民仪有十夫本此】天棐忱辞【棐朱子云合作匪忱汉书作谌　陈啓源曰匚音方受物之器象形也匪字从此而以非谐声亦训器后借为非义用而训器之匪复加竹为篚棐从木辅也辅即弓檠故从木遂通用为辅佐之义匪又作棐汉志赋入贡棐师古曰棐与匪同盖棐匪皆器可通用也至于棐之为辅匪之为非则不可通用也朱子因师古注谓棐忱之棐亦合作匪如云天不可信此于字义失考故蔡氏仍从辅字解之】康诰克明德慎罚【大学作克明德大传引康诰作克明俊德】于天【荀子引书作覆于天】天畏棐忱【畏尔雅注作威】义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事【荀子作义刑义杀勿庸以即予惟曰未有顺事】杀越人于货暋不畏死罔弗憝【孟子暋作闵罔弗憝作凡民罔弗譈】惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿【荀子作惟文王敬忌一人以怿】酒诰淫泆于非彞【释文云泆本或作逸又作佚】尽执拘以归于周【拘说文作抲虎何切防也】梓材至于属妇【属说文作媰】惟其涂丹雘【涂说文作】皇天既付中国民【释文云付马本作附】召诰则无遗寿耉【汉书作无遗耉老】王乃初服呜呼若生子【论衡作今王初服厥命于戏若生子】洛诰越三日丁巳【越说文作粤】颁朕不暇【颁说文作攽布还切分也】公无困哉【哉汉书作我】多士敢弋殷命【释文云弋马本作翼义同愚谓此即诗传翼围之翼】大淫泆有辞【释文云泆马本作屑云过】【也】予惟率肆矜尔【率肆论衡作夷怜】尔不啻不有尔土【释文云啻徐本作翅】无逸严恭寅畏【释文云严马本作俨寅史记作敬】治民祗惧【只史记作振】旧劳于外爰暨小人【史记作久劳于外为与小人】乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍【史记作乃有亮闇三年不言言乃讙礼记亦作讙】嘉靖殷邦至于小大无时或怨【史记作密静殷国至于小大无怨】肆高宗之享国五十有九年【王应麟曰石经作肆高宗之享国百年汉杜钦亦曰高宗享百年之寿愚按高宗即位之年殷本纪无考鲁世家引无逸云五十五年此曰百年者恐是并生年数之犹吕刑云穆王享国百年耳】能保惠于庶民【史记作保施小民】文王不敢盘于游田【盘后汉书郅恽引作槃】无或胥诪张为幻【诪尔雅作侜韵防云诪古通作侜陈风谁侜予美程子曰侜谓诪张迂囘】君奭在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光【汉书作嗣事子孙大不克共上下遏失前人光】天难谌乃其坠命【汉书作天应棐谌乃亡队命】在昔上帝割申劝宁王之德【礼记作在昔上帝周田观文王之德讹四字】迪见冒【释文云冒马本作朂云勉也】蔡仲之命囚蔡叔于郭邻【黄度曰郭邻逸书作虢即古东虢国也古郭虢二字同音盖通用愚按公羊传虞虢作虞郭左传注虢亦作郭又按今本逸周书郭邻作郭淩黄氏云逸书作虢岂传本有异同耶】慎厥初惟厥终终以不困【左传作慎始而敬终终以不困】多方劝于帝之迪【释文云迪马本作攸云所也】因甲于内乱【甲孔传作夹疏云古人甲与夹通用郑王肃皆解作狎愚按卫风能不我甲韩诗作狎毛传亦解作狎此甲字当与彼同】洪舒于民【舒古文作荼薛肇明曰大为民荼毒也愚按舒史记通作荼建元侯表荆荼是惩荼音舒礼玉藻天子搢珽诸侯荼考工记工人斵目必荼皆音舒谓舒徐也古二字通用】叨懫日钦【懫说文作□读若摰忿戾也】尔罔不克臬【释文云臬马本作防】尔尚不忌于凶德【说文尚作上忌作諅渠记切忌也】立政其在受德暋【暋说文作忞读若旻强也】灼见三有俊心【灼说文作□之若切明也】克由绎之【蔡传解作防绎本汉书谷永传读为抽吕东莱仍如字解辨详埤传】其勿以憸人【释文云憸本又作利口也说文作譣】周官不和政厖【陈啓源曰流俗本皆作厐按尨莫江切犬之多毛者一曰杂也通作厖厐薄江切髙屋也二字音训各别监本注疏作厖当以为正】君陈庶言同则绎【荀子作庶言同】必有忍其乃有济【国语作必有忍也若能有济也】顾命在后之侗【释文云侗马本作詷说文亦作詷】敷重蔑席【说文敷作布蔑作□读若蔑织蒻席也】陈寳【寳说文作宲】四人綦弁【释文云綦马郑本作骐云青黑色愚按马青黑色者曰骐曹风其弁伊骐集传引顾命四人骐弁今作綦朱子意盖同马郑孔传作文鹿子皮蔡氏从之鹿皮训其质青黑训其色也】冕执瞿【瞿说文作鑺防属集韵作戵】冕执锐【说文引书作鈗广韵鈗徒外切经典稽疑云锐是锐利非兵器也当从说文音兑】三宿三祭三咤【释文云咤说文作防丁故反马本同邹季友曰宿字本作肃古通用尔雅肃进也谓进爵也咤说文引书作防注云奠爵也咤与叱同曲礼不咤食怒也经文本作防传写误耳苏氏以为至齿不饮与哜同义非也】君牙亦惟先正之臣【按监版注疏作先正与说命篇同解流俗本多作先王从大全也】夏暑雨小民惟曰怨咨【礼记作夏日暑雨咨作资下同】啓佑我后人咸以正罔缺【孟子啓佑作佑啓罔作无】囧命【释文云囧亦作□史记作□韵防云下画长满从口非】吕刑【礼记史记俱作甫刑】荒度作刑【周礼注作度作祥刑】寇攘矫防【寇说文作敓敓与夺同】劓刵椓黥【说文作刖劓斀黥椓竹角切】庶戮方告无辜于上【论衡作庶僇旁告无辜于天帝】皇帝清问下民【释文云马本作清讯】折民惟刑【释文云折马郑王本皆作悊马云智也汉志同】士制百姓于刑之中【后汉书梁统引书士作爰中作衷按衷与中古通用】罔有择言在身【礼记作而罔有择言在躬】天齐于民俾我一日【释文云俾马本作矜矜哀也王应麟曰后汉书杨赐封事作天齐乎人假我一日赐通桓君章句即欧阳尚书】虽休勿休惟敬五刑【汉书作虽休勿休祗事不怠】告尔祥刑【后汉书刘恺引作详刑注引郑云详审察之也】何择非人何敬非刑何度非及【史记何择非其人何敬非其刑何居非其宜与】惟来【释文云来马本作求云有求请受赇也】其罪惟钧【史记作惟钧其过】简孚有众惟貎有稽无简不听具严天威【史记简信有众惟讯有稽无简不疑共严天威】墨辟疑赦其罚百锾【史记墨作黥锾作率下皆同徐广曰率即锾也音刷说文云锾六锊也周礼谓锾为锊】其罚惟倍【史记作倍洒徐广曰当作蓰五倍曰蓰】剕辟疑赦【剕周礼作刖史记作膑汉书作髌师古曰髌去膝骨头】上刑适轻下服下刑适重上服【后汉书刘恺引作上刑挟轻下刑挟重】刑罚世轻世重【后汉书应劭引作时轻时重】哀矜折狱【大传作哀矜悊狱汉书作哀鳏折狱】报以庶尤【尤说文作訧】文侯之命昭升于上【升史记作登】敷闻在下【敷后汉书作傅】罔或耆寿俊在厥服予则罔克【汉书作罔克耆寿咎在朕躬】修捍我于艰【捍史记作防】费誓【史记作肹索隐曰古文尚书作粊大传作鲜鲜狝也于肹地誓众因行狝田之礼也粊地名即鲁费邑】善□乃甲胄【史记作陈乃甲胄】杜乃擭【释文云杜本又作】峙乃糗粮【糗史记作□说文作糇】鲁人三郊三遂【遂史记作隧】秦誓若弗云来【周必大曰文苑英华赋多用贠来读秦誓本义始知今云字乃贠之省文愚按汉韦贤传引书虽则贠然是古文云皆作贠也】仡仡勇夫【仡说文作防】截截善谝言【截说文作释文云谝马本作偏】若有一介臣【介大学作个】断断猗【说文作□□猗云古文断作□猗大学作兮】是能容之【是大学作寔】亦职有利哉【亦职大学作尚亦】冒疾以恶之【冐大学作媢】违之俾不达【达大学作通】

呉才老王伯厚皆有考异今因其本而广之所引皆两汉以前之书史记多删改经文间有谬误故不全録

钦定四库全书

尚书埤传卷首

呉江朱鹤龄撰

今文古文

唐孔氏曰按伏生今文欧阳和叔夏侯胜夏侯建三家所传及蔡邕所勒石经是也孔氏古文庸生刘歆贾逵马融等所传是也刘歆贾逵马融等并传孔学云十六篇逸与安国不同者良由孔注之后其书散逸不行庸生贾马等惟传孔学经文三十三篇郑与三家同题曰古文尚书而经字多异　安国作传值巫蛊不行诸儒知孔本五十八篇亦畧见百篇之序遂有张霸者伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一德典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇又以伏生之二十八篇复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰及泰誓共为三十四篇以求合于孔氏五十八篇之数刘向别録班固艺文志后汉儒林传所称古文尚书者实张霸伪书也

朱子曰孔安国序言伏生失其本经口以传授汉书乃言初亦壁藏而后亡数十篇其说与孔不同盖传闻异辞尔至于篇数亦复不同者伏生本但有尧典臯陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇后人加泰誓一篇【伪泰誓】故为二十九篇也【章如愚曰史记及儒林传皆云伏生得二十九篇以教齐鲁泰誓非伏生所得而云二十九篇者司马迁在武帝时见伪泰誓出附入伏生书内遂志而言之其实伪泰誓得之民间不与伏生所传同出也】其古文二十五篇者大禹谟五子之歌征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德说命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命复出者舜典益稷盘庚二篇康王之诰凡五篇其百篇之序合为一篇共五十九篇即今所行五十八篇而以序冠首者也为四十六卷者孔疏以为同序者同卷异序者异卷也同卷者大甲盘庚说命泰誓皆三篇共序减八巻又大禹谟臯陶谟益稷康诰酒诰梓材亦各三篇共序又减四卷通前减十二巻以五十八卷减十二卷故但为四十六卷也　汉儒谓伏生之书为今文孔安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今文自伏生女子口授晁错时失之然先秦古书所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为纪録之实语难工而润色之雅词易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生背文暗诵乃偏得其所难而安国考定于蝌斗古书错乱磨灭之余乃专得其所易此又有不可晓者至于诸序之语或颇与经不合如康诰酒诰梓材之类而安国之序又絶不类西京文字亦皆可疑独诸序之本不先经则赖安国之序以见

马端临曰汉儒林传言古文尚书孔安国以今文读之唐艺文志有今文尚书十三卷注言宗诏集贤学士卫包改古文从今文然则汉之所谓古文者蝌斗书今文者隷书也唐之所谓古文者隷书今文者世所通用之俗字也隷书秦汉间通行至唐则久变为俗书矣何尚书犹存古文乎盖安国所得孔壁书虽为之传未得立于学宫东京以后名儒亦未尝传习至隋唐方显人徃徃以僻书奥传视之缮写传授者少故所存者尚是安国所定之隷书未尝改从俗字也噫百篇之书遭秦火而亡其半所存五十八篇此二十五篇者书虽传而字复不谐于俗人罕习之盖出自孔壁之后又晦昧数百年而学者始得以家传人诵也【晁说之曰唐明皇改古文从今文陆氏释文犹存一二吕微仲得古本于宋次道王至仲家以较释文虽小有异同大体相类王应麟曰按国史艺文志唐孝明写以今字藏其旧本开寳五年别定今文音义咸平二年孙奭请摹印古文音义与新定释文并行今亦不传马端临曰陆德明所释乃古文尚书与唐明皇所定今文时异宋开寳中令陈鄂删定其文改从頴达书今注疏所载者非原本也】

陈第曰孔安国古文二十五篇至东晋始显唐孔氏疏之始大行于世未有议其为伪者宋呉才老始曰安国所増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者朱考亭因之曰安国书至东晋时方出前此诸儒皆未见可疑之甚呉草庐【澄】又因之曰二十五篇采辑补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉以前之文噫三子言出疑古文者纷然矣愚窃以为过也今文自殷盘周诰外若尧典臯谟甘誓汤誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎况书之显晦亦自有时春秋有左公谷三家左最后立诗有齐鲁毛韩四家毛最后显传礼者五家小戴最后出卒之左传毛诗小戴皆孤行至今未尝以前人未见遂疑其伪也左传国语论语孟子礼记吕氏春秋诸书所引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀字句为之是倒置本末反以枝叶为根干也愚尝考前汉民间得泰誓三篇有白鱼入于王舟火复于王屋流为乌诸语董仲舒对防司马迁本纪皆引用之矣马融书序曰泰誓后得按其文皆浅露吾见书传多矣引泰誓而不在泰誓者甚多孔颖达曰今泰誓所无者古文泰誓皆有则古文为真复何疑乎愚又考孔子删书百篇遭秦火伏生壁而藏之亡数十篇及孔安国得古文尚书多二十余篇是安国所得即伏生所亡也校之百篇尚存其半岂非斯文大幸欤后儒乃以今文真也古文伪也不过谓其文章尔雅训词坦明耳今以观左国礼记诸书传所引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆尔雅坦明无艰深险涩语岂所引者皆伪乎夫为诸书所称引者既皆尔雅坦明而诸书所未称引者必欲其艰深险涩是一篇而二体也岂虞夏商周之本经乎愚按刘歆移太常博士书曰古文尚书与逸礼左传藏于秘府伏而未出孝成帝愍学残文阙乃陈发秘藏校理旧文以此三事考学官所传经或脱简传或脱编抑而未施据此则成帝时古文已出特以脱简未立学官耳何得云伪【后汉纪章帝建初八年十二月戊申诏选高才生受古文尚书安帝延光二年正月选三舍郎及吏人能通古文尚书毛诗谷梁春秋各一人贾逵传肃宗好古文尚书逵数为帝言古文与经传尔雅诂训相应诏令撰欧阳大小夏侯尚书古文同异逵集为三卷帝善之东观汉记杜林从张竦受学博洽多闻于西州得漆书古文尚书一卷以授卫宏古文遂传于世】呉草庐既辨古文为伪矣而其所撰三礼考注凡厘正周礼六官之舛错者一以周官邦治邦教邦礼等语为据夫周官非古文欤草庐于此尚未有定见而后儒赵子常归熈甫辈皆祖述其说何欤

删次

唐孔氏曰郑康成作书论依尚书纬云孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近言可以为世法百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候　断自唐虞以下者孔君无明说书纬以为帝喾以上朴畧难传唐虞以来炳焕可数

程子曰五帝之书既皆常道又去其三盖上古虽已有文字而制立法度为治有迹有史官以识其事则自尧始耳

朱子曰孔安国书序孔子赞易道以黜八索述职方以除九丘按周礼外史掌三皇五帝之书周公所録必非伪妄而春秋时三坟五典八索九丘之书犹有存者若果全备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止是唐虞以下不可知耳

书序

朱子曰书序疑非孔子所作然相传已久今亦未敢轻议

林之竒曰书序乃厯代史官转相授受以书为之总目者谓为孔子所作则未必然

蔡氏曰书序决非孔子所作孔安国虽说书序序所以为作者之意而未尝以为孔子所作至刘歆班固始以为孔子

邹季友曰某曾大父鲁卿从学朱子因论书小序曾大父曰鲁之先君当讳其名乃费誓书曰伯禽春秋书秦伯任好卒秦誓乃书秦穆公皆非圣人笔削之例朱子曰然

史记尽引今文书二十八篇及伪泰誓一篇并不引孔壁所增诸篇是太史公未见孔壁书明矣然却多引小序虽亡篇之序亦有之意西汉时自有百篇之序故太史公见之造伪书者亦见之非尃出于孔壁也

孔传

叶梦得曰书五十八篇出于伏生者初二十八篇出于鲁共王所壊孔子宅壁中者增多二十五篇伏生书后传欧阳歙鲁共王壁中书孔安国为之传汉兴诸儒传经次第各有从来伏生当文帝时年已老口授晁错颇杂齐鲁言或不能尽辨他经专门毎辄数家惟书传一氏安国无所授独以书易蝌斗自以其意为训解不及列于学宫故自汉迄西晋言书惟祖欧阳氏安国训解晚出皇甫谧家所谓二十五篇者虽当时扬雄杜预之徒皆不及见刘向以鲁壁中书校伏生本酒诰亡简一召诰亡简二字之不同者尤多【汉书艺文志刘向以中古文校欧阳夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十】书非一代之言也其文字各随其世不一体其授受异同若此大抵简质渊慤不可遽通自安国学行欧阳氏遂废今世所见惟伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公没后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之说失孔子本意益逺【隋志云济南伏生之传惟刘向父子所着五行传是其本法而又多乖戾呉氏曰马融郑康成之学悉本伏生】安国自以为博考经传采摭羣言其所发明信为有功余又读春秋传礼记孟子荀子间与今文异同孟子载汤诰造攻自牧宫不言鸣条春秋传述五子之歌衍率彼天常一句证康诰父子兄弟罪不相及【左传臼季引康诰曰父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也又苑无忌引康诰云父子兄弟罪不相及】今文乃无有若荀卿引仲虺曰诸侯能自得师者王得友者霸引康诰惟文王敬忌一人以怿其谬妄有如此者礼记以申劝宁王之德为由观文王以庶言同无则绎字其乖牾有如此者微孔氏则何所取正余以是知求六经残阙之余于千载淆乱之后岂不甚难而不可忽哉

陈氏曰考儒林传孔安国以古文授都尉朝朝传胶东庸谭谭传清河胡常常传徐敖敖传王璜及涂恽恽传河南桑钦至东都则贾逵作训马融郑作传注而逵父徽实受其书于涂恽逵传父业虽日逺有源流然而两汉名儒皆未尝实见孔氏古文也岂惟两汉魏晋犹然凡杜征南以前所注经传有援大禹谟五子之歌征诸篇皆曰逸书其援泰誓则云今泰誓无此文盖伏生书亡泰誓泰誓后出武帝末民间有献者【别録云武帝末得于壁内献之】所载白鱼火乌之祥实伪书也然则马郑所解岂真古文哉故孔颖达谓贾马辈惟传孔学二十三篇即伏生书也亦未得为孔学矣颖达又云王肃【此曹魏人字子雍】注书始似窃见孔传故于乱其纪纲以为夏太康时【王应麟曰王肃注尚书其言多是孔传疑肃见古文匿之而不言也】皇甫谧得古文尚书于外弟梁栁作帝王世纪徃徃载之盖自太保郑冲授苏愉愉授梁栁栁授臧曹曹授梅赜赜奏上其书时已亡舜典一篇至齐明帝时姚方兴得于大航头献之事未施行方兴以罪戮隋开皇搜索遗典始得其篇夫孔注歴汉末无传晋初犹得存者虽不列学官而散在民间故也

马廷鸾曰据书序所言则古文尚书其经已送之王官藏之中秘其传则遭巫蛊而不复上闻藏之私家以其未立学官是以经隐而传不行于世刘歆遗太常书所谓藏于秘府伏而未发者也中秘书非世儒所见宜乎赵岐韦昭杜预诸注所引古文书皆指为逸书也愚按今文尚书今见于史记注者与古文时异如舜让于德弗嗣之作不怡在治忽以出纳五言之作采政忽荥波既猪之作荥播考其文义俱古文为优据孔安国尚书序云于壁中得蝌斗书以所闻伏生者是正文义定其可知为隷古定更以竹简写之则是参勘彼此舎短取长孔氏之于书厥功大矣其所为传虽未必皆当而辞旨简质非魏晋间人所能办安得以其后出而过疑之哉安国之书虽递有传授而汉儒异师相攻甚于仇敌当马融郑赵岐注书之时安肯出以相示则诸儒之未见古人经传无足怪者不独以藏于中秘之故也　安国训皇极为大中而汉书载谷永疏有明王正五事建大中以承天心语疑其书当时已出故水得见之特未大显于时尔

时世

叶梦得曰书自立政而上非臯陶伊尹周公傅说之辞则仲虺祖乙箕子召公后世以为圣贤不可及者也其君相与徃来告戒论说则尧舜禹汤文武是也是以其文峻而防逺自立政而下其君则成王康王穆王平王其臣则伯禽君陈君牙至于秦穆公其辞则一时太史之所为也视前为有间矣是以其文亦平易明白意不过其所言孔子取之特以其有合于吾道焉尔