尚书日记

絶六马易惊喻其危惧可畏之甚也

其二曰训有之至未或不亡训亦禹之训也孔氏曰有一必亡况兼有乎真氏曰禹之训六言凡二十有四字尔而古今乱亡之衅靡不由之凛乎其不可犯也古诗之体实原于此意者大禹为之使子孙诵而传之乎太康以禽荒而亡皇祖之言于是乎验矣○董氏曰圣人言善恶成败如医师之辨药士师之法某物食之杀人某事犯之罪死不吾欺矣轻生者不顾而身试之卒蹈焉以身为后人戒其太康之谓与○梁王觞诸侯于范台鲁侯举酒色味高台陂池曰兼此四者可无戒与予爱其言谓正可与此歌末二语为的对

其三曰惟彼陶唐至乃底灭亡孔氏曰陶唐帝尧氏都冀州綂天下四方言失尧之道乱其法制自致灭亡正义曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百里皆在冀州自尧以来其都不出此地故举陶唐言之○要知尧舜禹相授一道意自尧而始一道相传故以陶唐该舜禹自尧而下皆都冀州故以冀方该天下○道与纪纲亦有别诗曰勉勉我王纲纪四方将乱之君道先亡纪纲次之则国从之矣尧舜之道只在儆戒太康失道只在逸豫心志既荒至于纪纲尽乱是以并冀方不能保而失天下也

其四曰明明我祖至覆宗絶祀明明我祖二句只一直意传谓禹以明明之德君临天下是也非谓禹以盛德故得大业也典则泛就治天下之典章法度言之包钜细而言钧石则举其一而言以见禹贻谋之远也百度待信而立故舜同度量衡武王谨权量正以民信所系亦即上之法制禁令之所闗也此事上自官府下至民间一则为信二则为奸故虽以古之帝王亦莫不谨于此○自其经常可永守而言则谓之典自其中正有准而言则谓之则二者亦难分姑以财用譬之如出纳有大法可常守而不易者典也就其中多寡各有定数者则也传引周官六典八则亦姑以见典则之大意尔○闗石和钧闗取通意若彼此不同而有折阅则非通矣和取平意若取予不两平而有乖争则非和矣闗通和平亦互文禹虑后世法度废弛有时不闗不和故存此二者在王府使有所取正也荀子良贾不为折阅不市注折阅谓损所卖物价也○禹之贻谋之远至于钧石而具有太康荒坠之甚至于纪纲之尽乱

其五曰呜呼曷归至虽悔可追曷归仇予皆指太康而引以自归仁人之于兄弟荣辱一体亲爱之至情也郁陶思之深也思之深则欲见之切矣而又自言顔厚有忸怩顔厚色愧也忸怩心惭也此五子言其在于洛汭徯而望之之时其情如此也又言人君不慎其德以至此虽悔其可追乎言无及也从首渐怨至此为深怨之中有悼有伤有思有慕而归于以理自反未尝少有愤激之意盖自虞廷之歌至此犹诗之有变风焉亦可谓变而不失其正者矣五子其贤矣哉孰谓禹啓之明德无传哉○太康失国因于不敬慎尔故五子之歌始之曰奈何不敬终之曰弗慎厥德以是始终焉乃一篇之纲领也

征

夏都安邑在河之北太康立十九年为羿所拒遂居河南之夏阳宋开封府之太康县是也又十年而崩弟仲康立观肇位四海之语则诸侯犹宗之为君也十四年崩子相立羿亦好田其臣寒浞弑之而簒其位及夏后相自河南迁河北帝邱在位二十八年方为浞之子所灭夏遂中絶者四十年而少康复兴

水经注穷石既仗善射簒相寒浞亦因逄蒙弑羿即其居以生浇因其室而有殪用师灭斟灌及斟寻氏【二国名】处浇于过处殪于戈有夏之遗臣曰靡事羿羿死逃于鬲氏收斟灌斟寻二国之余烬杀寒浞而立少康

惟仲康肇位四海至后承王命徂征仲康太康之弟五子之一也始即王位临四海国之侯受王命为大司马掌六师于是有羲和废其所掌之职纵酒迷乱于其私邑后承王命往征之羲氏和氏世掌天地四时至夏合为一官其人盖羿党其时尚未能正其诛然即其荒酒废职亦当致讨也○孔氏谓仲康为羿所立仲康既在五弟之数徯于洛汭不在旧都不为羿所立明矣

告于众曰嗟予有众至厥后惟明明圣指古先帝王谟训其法语也征验保安也天戒日食之类常宪臣人所守之常法也侯言圣有谟训征验甚明可以底定保安乎邦国下文即谟训之语先王克谨天戒言君能存畏天之心于上遇灾而惧思所以消弭也臣人克有常宪言其大臣能存畏天之心于下凡大政所闗纪纲所系常法所在能秉持而无所失也百官修辅言其羣工庶僚亦各修其职以辅其君不以位卑势远而忘自效也如是则其君内无失德外无失政而为明明后矣执法自大臣始故言克有常宪其实大臣亦修辅百官亦有常宪也

毎岁孟春至邦有常刑遒人宣令之官名曰遒人不知其义遒聚也聚人而令之故以为名也铎铃属木铎金铃木舌文敎用之【金铎金铃金舌军法用之】官师蔡传谓官以职言师以道言愚谓只是诸有司之长尔相规相规正也百工执技以事人者以艺事谏见纳谏路广也先王制令上自官师下至百工无不得谏不谏是谓不恭不恭者邦有常刑本为羲和昏迷天象却引此者平时坐视君之得失而不言犹且有罚况天戒又得失之大者乎上自官师下至百工犹欲其谏不谏谓之不恭况羲和不惟不言又废其职乎○蔡氏元度曰周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桶匠庆谏曰无益于君而替前人之令德执艺事谏此类是也○蔡传引孟子责难于君谓之恭以释不恭之义要之其或不恭乃古人申戒之常语未必有孟子之意也○许氏曰官师相规至邦有常刑皆遒人徇于路之言也此正先王之所谨臣人之宪而修辅者疏云平等有阙犹尚相规见上之过谏之必矣百工之贱犹令进谏百工以上不得不谏矣按此以相规为官司自相规其説亦好但蔡传引胥敎诲以训相规则主君言宜更详之

惟时羲和颠覆厥德至不及时者杀无赦孔氏曰颠覆谓反倒沈谓醉防俶始扰乱遐远也纪谓时日司所主也辰日月所防房所舎之次集合也不合即日食可知凡日食天子伐皷于社瞽乐官乐官进皷则伐之啬夫庶人供救日之百役也官之所居曰次畔官离次远弃厥司以酒荒于私邑也官之所掌曰司○正义曰日食者月掩之也月体掩日日被月映即不成共处故以不集言日食或以为房谓房星九月日月防于大火之次房心共为大火知不然者以集是止舎之处言其不集于舎故得以表日食若言不集于房星以太迟太疾惟可见厯错不得以表日食也且日之所在星宿不见正可推算以知之非能举日见之以此知必非房星也○唐太衍厯日度议曰古文集与辑义同日月嘉防而阴阳辑和则阳不疚乎位以常其明阴亦含章示冲以隠其形若变而相伤则不辑矣则日食可知○古者日有食之天子伐鼓于社诸侯伐鼓于朝周礼救日月太仆赞王鼓郑注云救日之时王或亲鼓则此鼓奏鼓当是乐官进鼔于王王亲鼓之太仆乃赞之当又有余人助之谷梁传谓天子救日置五麾陈五兵五鼓正义云所陈既多皆乐人伐之○日食惟正阳之月有伐鼓用币之礼余月则否此九月奏鼓恐夏礼异也正阳之月夏四月也○正义曰先时不及者谓为厯之法四时节气望晦朔不得先天时不得后天时四时时各九十日有余分为八节节各四十五日有余也节气者周天三百六十五日四分日之一四时分之均分为十二月则月各得三十日十六分日之七以初为节气半为中气故一嵗有二十四气也计十二月毎月二十九日强半也以月初为朔月尽为晦当月之中日月相望故以月半为望望去晦朔皆不满十五日也又半此望去晦朔之数名之曰者言其月光正半如弓也晦者月尽无月言其闇也朔者苏也言月死而更苏也先天时者所名之日在天时之先假令天之正时当以甲子为朔今厯乃以癸亥为朔是造厯先天时也若以乙丑为朔是造厯后天时也后即不及也其气望等皆如此○先时后时且必杀无赦况昏迷于天象乎观瞽奏皷啬夫驰庶人走而羲和犹罔闻知是不但推算之失而已蔡氏以罔闻知为后时非也

今予以尔有众至钦承天子威命将行也奉王命行天诛以天子威命督其士众使用命

火炎昆岗至咸与维新炎炽也昆出玉山名山脊曰冈孙炎曰长山之脊也奉天讨者谓之天吏逸过也歼灭渠大魁帅也言苟为天吏而有过逸之德不择人之善恶而杀之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但诛首恶之渠魁而已胁从之党则罔治之旧染汚习之人皆赦使自新也○歼厥渠魁胁从罔治大哉王言遂为万世讨罪之衡天吏二字始见于此○羲和非止废官而已有私邑有徒党有胁从距命不臣之迹盖非一日其与其党盖又不但崇饮私邑而已是时羿为簒贼而羲和如此其为助羿为乱不言可知然侯声罪致讨略无及之者盖是时仲康之力未足以翦羿姑据羲和职守为问则已足以正其罪而诛其不臣之心矣此处变先后之序也

呜呼威克厥爱允济至其尔众士懋戒哉威者严明之谓爱者恩意之谓是二者皆所当有但军旅主威临军之道威胜其爱则信其事之必济爱胜其威则或流于姑息故信其无功誓师之未复嗟叹而深警之欲将士之用命也○谓之曰威克厥爱爱克厥威即见爱乃威中之爱威乃爱中之威而非有二也但军旅之道以爱胜威则不若以威胜爱尔盖以威胜爱不妨有爱以爱胜威则令或不行矣郭子仪守河阳李光弼代之一号令而金皷旗帜为之精明五代时兵骄周世宗高平一战既败忽诛不用命者七十余人三军大震复合战而克之此岂非威克厥爱允济之效与若子仪之寛以得众李广之舎止人人自便而士乐为之死要之少于古人节制之道也○杨素驭众严整毎将临敌必求人过失而斩之流血盈前言笑自若及对阵先令一二百人赴敌不能陷阵而还者悉斩之更令二三百人复进还亦如之将士股栗有必死之心由是战无不胜称为名将呜呼韩信敺市人战犹以计激而用之若杨素之所为秦人之不为也又岂威克之谓哉○蔡氏训爱为姑息非是朱子曰廵而拊之三军之士皆如挟纩此意也少不得此岂非爱之谓乎程子曰管辖人亦须有法徒严不济事有法所谓节制是也徒严则是无爱矣威克厥爱非无爱也姑息偾军之道也岂但无功而已哉岂但不可使胜威哉

夏至再世即中衰少康布德兆谋四十年而祀夏配天不失旧物其功烈为盛于周宣史逸其书惜哉○夏书当不止此杞不足征夫子所以深慨于文献之不足也吁其所感者深矣○鲁语云杼能帅禹者也

尚书日记卷六

钦定四库全书

尚书日记卷七　　　　　　明　王樵　撰商书

契始封商汤因以为有天下之号商书旧凡四十篇二十三篇亡○郑云契本封商国在太华之阳皇甫谧云今上洛商是也襄九年左传云陶唐氏之火正阏伯居商邱相土因之杜预云今梁国睢阳宋都是也按书序自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居孔氏曰自商邱迁焉都虽数迁商名不改正义曰相土契之孙也自契至汤凡八迁若相土至汤都遂不改岂契至相土三世而七迁也相土至汤必更迁都但不知汤从何地而迁亳尔又曰汤取契封商以商为天下之号周不取后稷封邰为天下之号者契后八迁商名不改成汤以商受命故宜以商为号后稷之后随迁易名公刘为豳太王为周文王以周受命故当以周为号○亳説见汤诰

汤誓

汤子姓名履而号曰汤以汤为諡者非周前无諡○正义曰此经皆誓之辞也甘誓泰誓牧誓发首皆有序引别言其誓意记其誓处此与费誓惟记誓辞不言誓处者史非一人辞有详畧

王曰格尔众庶至天命殛之孔氏曰汤称王则比桀于一夫称举也举乱以诸侯伐天子非我小子敢行此事桀有昏徳天命诛之今顺天○正义曰泰誓云独夫受此汤称为王则比桀于一夫桀既同于一夫故汤可称王矣是汤于伐桀之时始称王也周书泰誓称王则亦伐纣之时始称王也郑以文王生称王亦缪也○金氏曰汤武兴师之时是即受命之日张子所谓此事间不容髪一日之间天命未絶则为君臣天命既絶则为独夫者其在斯时乎夫天命已属师徒既兴则桀纣即独夫矣岂待南巢牧野之后而天命始絶哉且汤武既已兴师而犹自称曰诸侯以令于众则是以诸侯而伐天子名实俱不可也然则称王誓众理固然矣而必谓史臣追书不几于嫌圣人而文之哉○按王者天下之所归徃也亦何常称之有哉天下之所归徃者则为王矣汤武所不得而辞者也王若曰犹可谓史臣之追书至武成有道曾孙周王发明见诸祝辞而亦以为史臣所追增恐无是理○天命殛之天岂谆谆然命之乎亦以民心卜之而已

今尔有众汝曰至今朕必徃金氏曰吊伐之师义也而亳众有不恤之怨何也曰自亳众而观则如在春风如在慈母不知有天下之暴乱也自夏众而观则如在水火不可无圣人之拯救也故在此之怨虽曰我后不恤我众舎我穑事而在彼之怨则又曰徯我后奚为后我观成汤辩晓之辞首之曰予畏上帝不敢不正葢亳众知已事之小而不知天意之大在圣人则不可不顺天也继之曰夏德若兹今朕必徃葢亳众知商邑之安而不知夏民之危在圣人则不可不救民也

尔尚辅予一人致天之罚至罔有攸赦赉谓爵赏食言言已出而复吞之也孥戮説见甘誓

仲虺之诰

孔氏曰仲虺臣名【赵台卿谓即莱朱】以诸侯相天子防同曰诰正义曰定元年左传云薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正仲虺居薛以为汤左相作诰皆解汤之辞而言防同者因解诸篇诰义且仲虺必对众告汤亦是防同曰诰按凡因防而陈之者皆曰诰不特以告君亦因以晓众庶也今人专以释汤之慙为言不复及下句则失仲虺作诰之意矣

成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实孔氏曰汤伐桀武功成故以为号南巢地名有慙德慙德不及古金氏曰南巢今无为军地桀奔于此因以处之故曰放焉放伐之事终不若禅譲之美而又汤始为之故自以为有可愧之德恐后世无君者指此为实以借口也

仲虺乃作诰曰至奉若天命仲虺作诰一以释汤之慙一以晓其臣民众庶聪明以圣德言不囿于形气之私不为物欲所蔽是为天生聪明不可徒以生质言时乂者使为民主使天下有所取正而息其争乱也重表率意有夏昏德二句见失其所以为民主之意天为民求主于是乃锡王勇智独言勇智者勇足以有为一毫私意牵制他不得智足以有谋一毫私意昏蔽他不得此重圣德上说正所谓天生聪明也表正万邦纉禹旧服所谓时乂也重天意上说兹率厥典二句则言所以纉旧服答天意者宜如此也○何谓天者典常之所自出五典天叙也五礼天秩也五服以章有德天命也五刑以加有罪天讨也何谓典常者禹之旧所服行尧授舜舜授禹不过此四事而已万古君天下者亦只有此四事而已○兹字要分晓盖上言天意如此故此言王于兹惟率循其常道以奉顺乎天命乃所以承天意不然则岂天所以锡王勇智之意哉蔡传篇末总意提得甚分晓曰先言天立君之意指惟天生民有欲以下天之命汤指锡王勇智纉禹旧服不可辞指兹率厥典奉若天命○既承天意率厥典则一人横行于天下自不得不讨虽不指放伐而放伐在其中矣先儒径指伐桀言则不可○许氏曰人之所不能为者汤能为之是其勇人之所不能知者汤能知之是其智○表正表标也立标于此人所取正也

书有大义不过一言曰天立君之意是也尧舜之所以禅譲汤武之所以放伐以此而已仲虺曰惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂汤曰惟皇上帝降于下民若有恒性克绥厥猷惟后又曰万方有罪在予一人武王曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母又曰天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方天立君之意与君之职概可见矣尧舜知子不堪即以天下与舜禹自常人视之则以圣人舎其子而以天下与人不私其子也不知圣人之心所睹者天立君之意而已荐贤自代苟代者少不如已是已负天下也而尧得舜舜得禹故孟子特从而表之以为二圣人者乃为天下得人者也既賛其仁又賛其难信乎其难也论而至此则不以天下私其子又奚足为尧舜道哉禹之子可继则又不必固于为譲无非顺天而已迨于桀纣民坠涂炭则汤武又不得不身任其责救民于水火之中故曰予畏上帝不敢不正予弗顺天厥罪惟钧亦惟有睹于天立君之意而已故孔子曰汤武革命顺乎天而应乎人此二事乃万世之大义非尧舜汤武不能为非孔子孟子不能赞也○孔明出师表忠肝义胆可与伊训说命相表里但向上一节似犹未及天立君之意是也此开天辟地以来一个大头脑唐虞三代君臣只干当得这一句孔明所执之大义只到恢复汉室便了在汉家臣子固此是大义在天下则非一家之噐使汉德已厌人心已去天命已改虽孔明其如之何当时只合自已为天吏直截担当了天下第一等事救民水火之中以至仁伐不仁以至正讨不正则无敌于天下当是时汉室陵夷生灵涂炭豪杰并起昭烈以汉室之胄举汤武之师所谓名正言顺而事必成者凡窃据汉地者皆可声罪致讨刘表之荆州刘焉之益州正可明白以义取之不必费许多委曲又何借于孙权结与为援以荆州见借而复见夺哉○汉髙帝唐太宗都见不得此一着为义帝发丧讨得这个题目只是捉得着了项借死欵使项借不杀义帝却将甚事来做题目自家若当得个天吏起劈头只合救民于水火之中新城三老董公所谓名其为贼敌乃可服者犹落第二义云

夏王有罪至用爽厥师孔氏曰言托天以行虐于民乃桀之大罪式用爽明也天用不善其所为商用受天之命以昭明其众所谓时乂也有夏昏德众从而昏商有明德众从而明天下之系乎有主如此此下接简贤附势文意不伦恐有脱误

简贤附势至言足听闻孔氏曰简畧也贤而无势则畧之不贤有势则附之若是者繁多有徒众始我商家国于夏世欲见翦除若莠生苖若秕在粟恐被锄治簸飏商家大小忧危恐其非罪见灭矧况也况我之德言足听闻乎无道之恶有道自然理也○按仲虺之言此非以其必不相容而汤之先发制人为得计也亦曰汤之一身乃天人所倚赖使南巢之师不举则必见翦除于桀将失天人之望尔○小大战战罔不惧于非辜指当时为善不党桀者言也余且如此矧汤之善声尤昭著而尤桀之所忌者乎昔司马迁谓西伯隂行善后儒皆笑其陋然以事势言之当时若行迹显显必不见容观纣醢九侯脯鄂侯文王只一窃叹便至羑里之囚而况日有足听闻之声入于凶人所恶闻之耳乎但谓文王为此而韬晦其迹则不可尔大小蔡传专指商众言似未是观下文以予对言予者我商也则小大乃当时小大庶邦尔

惟王不迩声色至彰信兆民迩近殖生也声色者诱人之穽故曰不迩货利者侵德之莠故曰不殖此仲虺见圣人之的故言之愈近而其事实难其功愈切汤惟如此故志气清明而好恶取舎无不得其当懋与予楙乃德之楙同人之楙于德者则楙之以官楙于功者则楙之以赏言官赏一称其人之功德而无所私也德浮于官非所以待德官浮于德非所以慎官赏浮于功非所以慎赏功浮于赏非所以重功见得圣人处之便各得其当○禹恶防酒汤不迩声色不殖货利圣人之所以为圣人只在人事切近上○世之学者髙谈元虚其实于声色利欲中能脱然者几人南轩临终教人曰蝉蜕人欲之私春融天理之妙○汉武谓多欲不宜君国子民汲黯谓帝内多欲而外施仁义柰何欲效唐虞之治胡五峯曰寡欲之君然后可与言王道无欲之臣然后可以言王佐○葛氏曰君子小人之进退系于人君心术之邪正心术一正则君子进否则小人进矣君心惑于声色则便辟之臣得志贪于货利则聚敛之臣得志有功德者官赏何由及之不迩不殖乃懋德懋功之根本也○按人主一心政治之原此心一染于声色货利则承意趋令之人见亲而好恶取舎渐不得其正于是众谗可以毁有德众誉可以进无功欲官赏之施一称其功德之实如权衡之不爽岂可得乎故九经之道逺色贱货而后能贵德劝贤○其用人也视人之善如自已出乐而行之无一毫之勉强其有过也知其不善则速改以从善融脱洒落曾不俟乎终日○成汤圣人仲虺不称其无过而称其改过惟其改过不吝所以无过也成汤之所以圣者在此○尧舜未至于有过而舎己从人汤则改过不吝○禹拜昌言用人惟己也大舜有大焉善与人同舎己从人则所谓闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御者也朱子谓圣人之心至虚至明万理咸备故一有感触则其应甚速而无所不通此可以细玩三圣人气象○仲虺曰改过不吝伊尹曰从谏弗咈惟改过不吝所以从谏弗咈也○以心德之体言则仁为体寛为用以爱之用言则寛以容人仁以爱人皆用也○臯陶称舜御众以寛又曰好生仲虺称汤曰克寛克仁言仁虽始于此然好生一言已尽仁之妙矣○朱子曰居上不寛葢有政教法度而行之以寛非废弛之谓也又曰令不行禁不止而以是为寛则非也又曰今人为寛至于事无统纪缓急予夺之权皆不在我下稍却是奸豪得志平民不蒙其惠反受其殃矣按寛仁君人之大德也然有行之不得其道反为寛仁之累如朱子之言者知此则知成汤之所谓克寛克仁矣○此汤德足听闻之实乃指为诸侯时言之或以彰信即听闻非是葢言其德之彰信正见其足人听闻也乃葛伯仇饷至民之戴商厥惟旧哉仇饷事详孟子盖孟子时汤征等篇尚未逸○吕氏曰后世师之所至荆棘生焉汤师所加民皆欣欣盖吊民伐罪布其寛仁如旱极之时雨所至则苏也○民之戴商非一日鸣条之役以人心愿望之极盖民犹以为迟也

佑贤辅德至永保天命上数节言汤之吊伐出于天命人心之不容己此下则言君师之责既在于汤所以仰承天命下副人心者其道尤不易也人心离合之几与前面人心相应天道福善祸淫之可畏与前面天命相应以人心天命之无常此为君之所以难也葢以今日言则天与之人归之诛其君而吊其民所以顺乎天而应乎人何慙之有以自今以后言则民无常懐在德而已德苟日新而不已万邦惟懐况迩者乎志或一自满九族且离矣况逺者乎人心离合之几可畏如此日新之道在于以义制事以礼制心以懋昭其大德而建中于民其要又在能自得师而好问若谓人莫己若而自用则所谓志自满者也自满必不能日新不能日新则德业自是隳矣九族乃离而亡也不难矣仲虺纳规之要在日新二字慎厥终惟其始终始惟一时乃日新矣天无常亲在礼而已有礼者封植之必加如汤以七十里而受命昏暴者覆亡之立至如桀借有祖之成业而丧亡时惟天道不可忽也不可恃也故言钦崇天道则永保天命矣○当时诸侯固有贤德忠良以不合于桀而见摈弃者亦有弱昩乱亡以阿附于桀而不见讨者鸣条既放之后正命德讨罪一新之初而人心激劝之候也故欲其于贤德者佑之辅之忠良者显之遂之弱昩者兼之攻之乱亡者取之侮之弱昩乱亡乃彼之所以亡兼攻取侮恶恶虽不同而同于推