尚书注疏

羙道成也音义【諴音咸碞五咸反徐又音吟】疏【正义曰召公叹以戒王呜呼今所有之王惟今虽复少小而为大为天所子爱哉言任大也若其大能和同于天下小民则成今之美以勉之故王当不敢后其能用之士必任以为先又当顾念畏于下民僭差礼义能此二者则徳化立美道成矣正义曰王者为政任贤使能有能有用冝先任之故王者为政当不敢后其能用之士必任之为先也碞即岩也参差不齐之意故为僭也既任能人复忧下民故又当顾畏于下民僭差礼义畏其僭差当治之使合礼义也能此二者则徳化立美道成美道成即今休是也】王来绍上帝自服于土中言王今来居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中旦曰其作大邑其自时配皇天称周公言其为大邑于土中其用是大邑配上天而为治毖祀于上下其自时中乂为治当慎祀于天地则其用是土中大致治王厥有成命治民今休用是土中致治则王其有天之成命治民今获太平之美音义【治直吏反下为治致治皆同】疏【正义曰周公之作洛邑将以反政于王故召公述其迁洛之意今王来居洛邑继上天为治躬自服行教化于土地正中之处故周公旦言曰其作大邑于土中其令成王用是大邑配大天而为治为治之道当事神训民谨慎祭祀上下神只其用是土中大致治也既能治则王其有天之成命治理下民今获太平之美矣正义曰言躬自服行则不训自也郑王皆以自为用王肃云旦周公名也礼君前臣名故称周公之言为旦曰王者为天所子代天治民天有其意天子继天使成谓之绍上帝也天子设法其理合于天道是为配皇天也天子将欲配天必冝法居土中故称周公之言其为大邑于土之中其当令此成王用是大邑行化配上天而为治也说周公之意然戒成王使顺公也周礼大司徒云以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉马融云王国东都王城今河南县是也祭法云有天下者祭百神天地为大上下即天地也故为治当慎祀于天地举天地则百神之祀皆慎之也能事神训民则其用是上中大致治也用是上中致治当于天心则王其有天之成命降福与之使多歴年歳治民今获太平之羙自旦曰至此述周公之意也】王先服殷御事比介于我有周御事召公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃可一节性惟日其迈和比殷周之臣时节其性令不失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬徳敬为所不可不敬之德则下敬奉其命矣音义【比毗志反徐扶志反近附近之近令力呈反】疏【正义曰召公既述周公所言又自陈己意戒王今为政先服治殷家御事之臣使之比近于我有周治事之臣令新旧和协政乃可一和比殷周之臣时节其性命令不失其中则王之道化惟日其行矣王当敬为所不可不敬之徳其徳为下所敬则下敬奉其上命则化必行矣化在下者常若命之不行故以此为戒正义曰自今休已上文义相连知皆是称周公言也此一句意异于上知是召公自陈己意以终其戒殷家治事之臣谓殷朝旧人常被殷家任使者也周家治事之臣谓西土新来翼賛周家初基者也周臣恃功或加陵殷士殷人失埶或踈忌周臣新旧不和政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和协政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周臣奉周之法当使殷臣从之故治殷臣使比周臣也节性惟日其迈文承比周之下故知和比殷周之臣人各有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以礼义时节其性命示之限分令不失中皆得中道则各奉王化故王之道化惟日其行言日日当行之日益逺也顾氏云和协殷周新旧之臣制其性命勿使怠慢也圣王为政当使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难从之教为易犯之令虽廹以严刑而终不用命故为其徳不可不敬也王必敬为此不可不敬之徳则下民无不敬奉其命矣民奉其王命是化行也】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷言王当视夏殷法其歴年戒其不长我不敢知曰有夏服天命惟有歴年以能敬徳故多歴年数我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命言桀不谋长久惟以不敬其德故乃早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟有歴年夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以歴年亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒继顺其功德者而法则之疏【正义曰言王所以须慎敬所为不可不敬之德者以我不可不监视于有夏亦不可不监视于有殷皆有歴年长与不长由敬与不敬故也王当法其歴年戒其不长更说宜监之意我不敢独知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬徳之故惟冇多歴年数谓桀父已前也其末亦我不敢独知亦王所知曰有夏桀不其长久惟不敬其徳乃早坠失其王命是为敬者长不敬者短所以我不可不监夏也我不敢独知亦王所知曰有殷之君受天命以敬徳之故惟有多歴年数谓纣父已前也其末亦我不敢独知亦王所知曰殷纣不其长久惟不敬其徳乃早坠失其王命亦是为敬者长不敬者短所以我不可不监殷也夏殷短长既如此矣今王继受其命我亦惟当用此二国夏殷长短之命以为监戒继顺其功徳者而法则之劝王为敬也正义曰相监俱训为视上言相有夏相有殷今复重言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃命则灭此言敬则歴年不敬则短故重言视夏殷欲令王法其歴年戒其不长故也下云不敬厥徳乃早坠厥命知其以能敬徳者故多歴年数也上言相夏相殷皆云天迪从子保面稽天若言上天以道安人人主考天顺之非创业之君不能如是故以禹汤当之此言敬德歴年则继体贤君亦能如此所言歴年非独禹汤而已下传云殷之贤王犹夏之贤王则此多歴年数者夏则桀前之贤王殷则纣前之贤王不失位者皆是也召公此诰指以告王故知言我不敢独知者其意言亦是王所知也王说亦然】王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命言王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也今天其命哲命吉凶命歴年今天制此三命惟人所修修敬徳则有智则常吉则歴年为不敬徳则愚凶不长虽说之其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其当疾行敬徳王其徳之用祈天永命言王当其徳之用求天长命以歴年其惟王勿以小民淫用非彞勿用小民过用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民亦当果敢絶刑戮之道用于民戒以慎罚若有功其惟王位在徳元顺行禹汤所以成功则其惟王居位在徳之首小民乃惟刑用于天下越王显王在徳元则小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明音义【遗唯季反】疏【正义曰既言当法则贤王又戒王为政之要王乃初始即政服行教化呜呼王行教化当如初生之子子之善恶无不在其初生若习行善道此乃自遗智命智命谓身有贤智命由己来是自遗也为政之道亦犹是矣为政初则能善天必遗王多福使王有智则常吉歴年长久也今天观人所为以授之命其命有智与愚也其命吉与凶也其命歴年与不长也若能敬徳则有智常吉歴年长久也若不敬徳则愚凶不长也天已知我王今初始服政居此新邑观王善恶欲授之命故惟王其当疾行敬徳王其徳之用言为行当用徳则能求天长命以歴年也其惟王勿妄役小人过用非常之事亦当果敢絶刑戮之道以治下民顺行禹汤所由成功则惟王居天子之位在徳行之首矣王能如是小民乃惟法则于王行用王徳于天下如是则于王道亦有光明也正义曰以此新即政始行教化比子之初生始欲学习为善则善矣若能为善天必授之以贤智之命是此贤智之命由己行善而来是自遗智命矣初习为恶则恶矣若其为恶天必授之以顽愚之命亦是自遗愚命也方欲劝王慕善故惟举智命而不言愚命者愚智由学习而至是无不在其初生此初生谓年长以解习学非初始生也为政之道亦犹是为善政得福为恶政得祸亦如初生之子习善恶也命由天授逺举天心故言今天制此三命有哲当有愚有歴年当有不长文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚歴年对不长可知矣天制此三命善恶由人惟人所修习也此篇所云惟勤修敬徳故云修敬徳则有智则常吉则歴年为不敬徳则愚凶不长也愚智夭夀之外而别言吉凶于凡人则康强为吉病患为凶于王者则太平为吉祸乱为凶三者虽以托天说之其实行之在人人行之有善恶天随以善恶授之耳此是立教诱人之辞不可以贤智夭枉为难也其徳之用言为行当用徳用徳与疾敬徳为一事也故上云王者当疾行敬徳则此文是也勿用小民非常役用为非常之义戒王当使民以时莫为非常劳役欲其重民秉常也圣人作法以刑止刑以杀止杀若真犯罪之人亦当果敢致罪之以此絶刑戮之道用治民谓狱事无疑决断得理则果敢为絶刑戮之道若其狱情疑惑枉滥者多是为不能果敢絶刑杀之道也上戒王以明徳此戒王以慎罚故言亦也若有功必顺前世有功者也上文所云相夏相殷禹汤之功故知此顺行禹汤所有成功能顺禹汤之功则惟王居位在徳之首禹汤为有徳之首故王亦为首诗称民之秉彞好是懿徳故王在徳元则小民乃惟法则于王行王政于天下王之为政民尽行之是言治政于王道有光明也】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年言当君臣勤忧敬徳曰我受天命大顺冇夏之多歴年勿用废有殷歴年庶防兼之欲王以小民受天永命我欲王用小民受天长命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明徳言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明徳奉行之王末有成命王亦显臣下安受王命则王终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃与小民受天永命音义【雠字或作酬奉如字又芳孔反供音恭徐纪用反注供待同】疏【正义曰上既劝王敬徳又言臣当助君言君臣上下勤忧敬徳所以勤者其言曰我周家既受天命当大顺冇夏之多歴年嵗用勿废有殷之多歴年嵗夏殷勤行敬徳故多歴年长久我君臣亦当行敬德庶防兼之如此者我欲令王用小民受天长命言爱下民则歴年多也召公既言此乃拜手稽首尽礼致敬欲王纳用其言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配于民众百君子于友爱民者共安受王之咸命明徳敬奉行之是上勤恤也臣下安受王命则王终有天之成命于王亦为昭著也我非敢独勤而已众百君子皆然言我与众百君子惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以此庆王受天多福也正义曰王者不独治必当以臣助之上句惟指劝王故此又言臣助君上下谓君臣故言当君臣共勤忧敬徳不独使王勤也我周王承夏殷之后受天明命欲其年过二代既言大顺有夏歴年又言勿废有殷歴年庶防兼彼二代歴年长久勤行敬徳即是大顺勿废也拜手头至手稽首头至地谓既为拜当头至手又申头以至地故拜手稽首重言之诸言拜手稽首者义皆然也就此文详而解之周礼大祝辨九拜一曰稽首施之于极尊召公为此拜者恐王忽而不听尽礼致敬以入其言于王此拜手稽首一句史録其事非召公语也召公设言未尽为此拜乃更言郑云拜手稽首者召公既拜兴曰我小臣以下言召公拜讫而复言也王肃云我小臣召公自谓是小臣为召公之谦辞雠训为匹敢以王之匹民百君子百者举其成数言治民者非一人郑云王之诸侯与羣吏是非一人也嫌匹为齐等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言我非敢独勤而已必上下勤恤言与众百君子皆勤也礼执贽必用币帛惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以执贽庆王多福王能爱养小民即是求天长命待王能爱小民即欲庆之】

序召公既相宅周公往营成周使来告卜召公先相宅卜之周公自后至经营作之遣使以所卜吉卜逆告成王作洛诰音义【相息亮反注及下同使所吏反注遣使同】疏【正义曰序自上下相顾为文上篇序云周公先相宅此承其下故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公自后而往以乙夘日至经营成周之邑周公即遣使人来告成王以召公所卜之吉兆及周公将欲归政成王乃陈本营洛邑之事以告成王王因请教诲之言周公与王更相报答史叙其事作洛诰史録此篇録周公与王相对之言以为后法非独相宅告卜而已但周公因致政本说往前告卜经文既具故序略其事直举其发言之端耳正义曰上篇云三月戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营是召公先相宅则卜之又云乙夘周公朝至于洛则逹观于新邑营是周公自后至经营作之召公相洛邑亦相成周周公营成周亦营洛邑各举其一互以相明卜者召公卜也周公既至洛邑案行所营之处遣使以所卜吉兆逆告成王也案上篇云王与周公俱至何得周公至洛逆告王者王与周公虽与相俱行欲至洛之时必周公先到行处所故得逆告也顾氏云周公既至洛邑乃遣以所卜吉兆来告于王是也经称成王言公既定宅伻来来视予卜休恒吉是以得吉兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙夘至周公在召公后七日也至洛较七日其发镐京或亦较七日】

洛诰既成洛邑将致政成王告以居洛之义疏【正义曰周公摄政七年三月经营洛邑既成洛邑又归向西都其年冬将致政成王告以居洛之义故名之曰洛诰言以居洛之事告王也篇末乃云戊辰王在新邑明戊辰己上皆是西都时所诰也】

周公拜手稽首曰朕复子明辟周公尽礼致敬言我复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而退老王如弗敢及天基命定命如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定天下之命故已摄予乃保大相东土其基作民明辟我乃继文武安天下之道大相洛邑其始为民明君之治音义【辟必亦反少诗照反治直吏反】疏【正义曰周公将反归政陈成王将居其位周公拜手稽首尽礼致敬于王既拜乃兴而言曰我今复还子明君之政言王往日防小其志意未成不敢及知天之始命我周家安定天下之命故我摄王之位代王为治我乃继文王武王安定天下之道以此故大视束土洛邑之居其始欲王居之为民明君之治言欲为民明君必当治土中故为王营洛邑也正义曰周公还政而已明闇在于人君而云复还明君之政者其意欲令王明故称复子明辟也正以此年还政者以成王年已二十成人故必归政而退老也傅说成王之年惟此而已王肃于金縢篇末云武王年九十三而已冬十一月崩其明年称元年周公摄政遭流言作大诰而东征二年克殷杀管叔三年归制礼作乐出入四年六年而成七年营洛邑作康诰召诰洛诰致政成王然则武王崩时成王年已十三矣周公摄政七年成王适满二十孔于此言成王年二十则其义如王肃也又家语云武王崩时成王年十三是孔之所据也如往释诂文及训与也言王往日防少志意未成不敢与知上天始命我周家安定天下之命故巳摄也天命周家安定天下者必令天下太平乃为安定成王防少未能使之安定故不敢与知之周公所以摄也训继也文王受命武王伐纣意在安定天下天下未得安定故周公言我乃继续文武安定天下之道大相洛邑之地其处可行教化始营此都为民明君之政治言欲为民明君其意当在此】予惟乙夘朝至于洛师致政在冬本其春来至洛众说始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我使人卜河北黎水上不吉又卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也卜必先墨画然后灼之兆顺食墨我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜今洛阳也将定下都迁殷顽民故并卜之遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告成王音义【河朔朔北也瀍直连反近附近之近伻普耕反徐敷耕反又甫耕反下同】疏【正义曰周公追述立东都之事我惟以七年三月乙夘之日朝至于洛邑众作之处经营此都其未往之前我使人卜河北黎水之上不得吉兆乃卜涧水东瀍水西惟近洛而其兆得吉依规食墨我亦使人卜瀍水东亦惟近洛其兆亦吉依规食墨我以乙夘至洛我即使人来以所卜地图及献所卜吉兆于王言卜吉立此都王宜居之为治也正义曰下文总结周公摄政之事云在十有二月是致政在冬也在冬发言嫌此事是冬故辨之云本其春来至洛众追说始卜定都之意也周公至洛之时庶殷已集于洛邑故云至于洛师嫌周公自卜故云我使人谓使召公也案上篇召公至洛其日即卜而得卜河朔黎水者以地合非就地内此言所卜三处皆一时事也黎水之下不言吉凶者我乃是改卜之辞明其不吉乃改故知卜河北黎水之上不吉也武王定鼎于郏鄏已有迁都之意而先卜黎水上者以帝王所都不常厥邑夏殷皆在河北所以博求吉地故令先卜河北不吉乃卜河南也其卜涧瀍之间南近洛吉今河南城也基址仍在可騐而知所卜黎水之上其处不可知矣凡卜之者必先以墨画要坼依此墨然后灼之求其兆顺食此墨画之处故云惟洛食顾氏云先卜河北黎水者近于纣都为其懐土重迁故先卜近以恱之用郑康成之说义或然也洛阳即成周敬王自王城迁而都之春秋昭三十二年城成周是也周公虑此顽民未从周化故既营洛邑将定下都以迁殷之顽民故命召公即并卜之周公既至即遣使以所卜地图及献所卜吉兆来告于成王言已重其事并献卜兆者使王观兆知其审吉也】

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言而美之言公不敢不敬天之美来相宅其作周以配天之美公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞言公前已定宅遣使来来视我以所卜之美常吉之居我与公共正其美公其以予万亿年敬天之休公其当用我万亿年敬天之美十千为万十万为亿言久逺拜手稽首诲言成王尽礼致敬于周公求教诲之言音义【贞正也马云当也尽子忍反】疏【正义曰成王尊敬周公故亦尽礼致敬拜手稽首乃受公之语述公之羙曰不敢不敬天之羙来至洛相宅其意欲作周家配天之美故也公既定洛邑即使人来告亦来视我以所卜之美常吉之居我当与公二人共正其美公定此宅其当用我万亿年敬天之美故也王既言此又拜手稽首于周公求教诲之言正义曰拜手稽首施于极敬哀十七年左传云非天子寡君无所稽首诸侯小事大尚不稽首况于臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事言公不敢不敬天之羙来相洛邑之宅周公追述往前遣使献卜故成王复述公言言公前已定宅遣使来来视我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此美我当与公二人共正其羙意欲留公辅已共公正此美事来来重文者上来言使来下来为视我卜也郑云伻来来者使二人也与孔意异言居洛为治可以永乆公意其当用我使万亿年敬天之美言公欲令己祚久逺美公意之深也王制云方百里者为方十里者百为田九十亿畆方里者万则是为田九百万畆今记乃云九十亿畆是名十万为亿也楚语云百姓千品万官亿丑每数相十是古十万曰亿今之算术乃万万为亿也拜手稽首诲言此一段史官所録非王言也王求教诲之言必有求教诲之辞史略取其意故直云诲言为求诲言而拜故言成王尽礼致敬于周公求教诲之言也】

周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文言王当始举殷家祭祀以礼典祀于新邑皆次秩不在礼文者而祀之予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事我整齐百官使从王于周行其礼典我惟曰庶几有善政事今王即命曰记功宗以功作元祀今王就行王命于洛邑曰当记人之功尊人亦当用功大小为序有大功则列大祀谓功施于民者惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命视羣臣有功者记载之乃汝新即政其当尽自教众官躬化之孺子其朋孺子其朋其往少子慎其朋党少子慎朋党戒其自今已往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶言朋党败俗所宜禁絶无令若火始然焰焰尚微其所及灼然有次序不其絶事从微至着防之宜以初厥若彝及抚事如予惟以在周工其顺常道及抚国事如我所为惟用在周之百官往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞往行政化于新邑当使臣下各向就有官明为有功厚大成寛裕之徳则汝长有叹誉之辞于后世音义【曰音越一音人实反焰音艶叙絶句马读叙字属下令力呈反向许亮反注同惇都昆反】疏【正义曰王求教诲之言公乃诲之周公曰王居此洛邑当始举殷家祭祀以为礼典祀于洛之新邑皆次秩在礼无文法应祀者亦次秩而祀之我虽致政为王整齐百官使从王于周行其礼典若能如此我惟曰庶防有善政事今王就行王命于洛邑曰王当记人之功尊人亦当用功大小为次序有大功者则列为大祀又申述所以祀神记臣功者政事由臣而立惟天命我周邦之故曰汝受天命厚矣当辅大天命故须视羣臣有功者记载之君知臣功则臣皆尽力欲令羣臣尽力于其初即教之乃汝新始即政其当尽自教诲众官令王躬自化之使之立功又以朋党害政尤宜禁絶故丁宁戒之少子慎其朋党少子慎其朋党戒其自今已往令常慎此朋党之事若欲絶止禁其未犯无令若火始然焰焰尚微火既然焰其火所及将灼然有次序矣不其复可絶也汝成王其当慎此常道及抚循国事如我摄政所为惟当用我此事在周之百官则当畏服各立功矣汝当以此往行政化于新邑当使臣下百官各向就有官明为有功厚大成寛裕之徳则汝长有叹誉之辞于后世此周公诲王之言也正义曰于时制礼巳讫而云殷礼者此殷礼即周公所制礼也虽有损益以其从殷而来故称殷礼犹上篇云庶殷本其所由来孔于上已具故于此不言必知殷礼即周礼者以此云祀于新邑即下文烝祭嵗也既用骍牛明用周礼云始者谓于新邑始为此祭顾氏云举行殷家旧祭祀用周之常法言周礼即殷家之旧礼也郑云王者未制礼乐恒用先王之礼乐是言伐纣以来皆用殷之礼乐非始成王用之也周公制礼乐既成不使成王即用周礼仍令用殷礼者欲待明年即政告神受职然后班行周礼班讫始得用