尚书注疏

者故为清庙庙冇五室中央曰太室王肃云太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太室祼献鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓉酌郁鬯之酒以献尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼郊特牲云既灌然后迎牲则杀在祼后此经先言杀后言祼者杀者咸格表王敬公之意非行事之次也其王入太室祼乃是祭时行事耳周人尚臭祭礼以祼为重故言王祼其封伯禽乃是祭之将末非祼时也祭统赐臣爵禄之法示祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北面史由君右执策命之郑云一献一酳尸也礼酳尸尸献而祭毕是祭末乃命之以祼为重故特言之王为策书亦命有司为之也上云作策作告神之策此言作策诰伯禽之策祭于神谓之祝于人谓之诰故云使史逸诰伯禽封命之书封康叔谓之康诰此命伯禽当云伯禽之诰定四年左传云命以伯禽即史逸所读之防也上言逸祝防此诰下不言策者祝是读书之名故上云祝策此诰是诰伯禽使知虽复读书以诰之不得言诰防也上告周公其后已言告神封周公嫌此逸诰以他日告之故云皆同在烝祭日以祭统言一献命之知此亦祭日也文十三年公羊传曰封鲁公以为周公也周公拜乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死则为周公主自戊辰已上周公与成王相对语未有致政年月故史于此总结之自戊辰下非是王与周公之辞故辨之云史所终述也】

尚书注疏卷十四

尚书注疏卷十四考证

召诰序成王在丰欲宅洛邑传武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉○【臣召南】按宅洛之意始于武王史记周本纪载武王言南望三涂北望岳鄙顾有河粤洛伊母逺天室营周居于洛邑而后去又有成王使召公复营洛邑如武王之意以左传臧哀伯言武王迁九鼎于洛邑王孙满言成王定鼎于郏鄏证之似确有此事其初曰迁其后曰定次第秩然但史记言营周居其说可疑若武王已有成规周召二公何须再卜乎杜预曰武王迁九鼎时但营雒邑未有都城至周公乃卒营雒邑谓之王城故传曰成王定鼎于郏鄏可谓确解正义曰戎衣大定之日自可迁置西周乃从九鼎处于洛邑故知本意欲以为都则尤确矣惜颖逹不移彼疏以解此传也疏故称九鼎其实一鼎○【臣召南】按既曰九鼎岂一鼎乎颖达疏桓二年左传谓其鼎有九故称九鼎何其同说一事而彼此矛盾也

王朝歩自周○【臣召南】按孔传但训歩为行周本纪注引郑康成曰歩行也堂下谓之歩丰镐异邑而言歩者告武王庙即行出庙入庙不以逺为父恭也是歩为歩行之歩矣

三月惟丙午朏○汉书律厯志引此作惟三月丙午朏疏周书月令云三日粤朏○【臣照】按王应麟曰律厯志引古文月采篇曰三日曰朏顔注曰说月之光采愚以书正义考之采字疑当作令今按令字无义此当从律厯志改不当防此以改律厯志也

越三日戊申太保朝至于洛疏凡发丰至洛为十四日也○顾炎武曰古者吉行日五十里故召公营洛乙未自周戊申朝至于洛凡十有四日师行日三十里故武王伐纣癸巳自周戊午师渡孟津凡二十有五日汉志以为三十一日误

厥既得卜则经营传经营规度城郭郊庙朝市之位处疏匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里○【臣召南】按洛邑规模逸周书作雒篇畧载其事言城方千七百二十丈郛十七里南繋于洛水北因于郏山以为天下凑后汉州郡志注引博物志曰王城方七百二十丈郛一十里数稍不同至周礼典命原无明文言王城十二里惟考工记匠人则营国方九里凿凿言之郑注天官序官体国经野即引司农营国九里九经九纬之说是固以匠人为正解矣至注典命则曰公之城盖方九里盖者疑辞故不直言王之城十二里也

太保乃以庶邦君出取币传王与周公俱至文不见王无事○朱子曰以下篇告卜事观之孔传恐不然又曰公至洛皆书日以谨之不应详臣畧君如此也【臣召南】按朱子说是若王与周公并以乙夘日至则书王更重于周公且丁巳之郊戊午之社王当身临何云王无事也若王以郊社之后至尤当书某日王至于新邑庶邦君觐王召公作书当直诰于王何必取币锡周公而言旅王及公哉孔传此义一误下文遂不可解孔疏于下篇告卜已疑成王之必未至乃于此文则不复紏正传违

用顾畏于民碞传碞僭也疏碞即岩也○苏轼曰碞险也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣

用乂民【句】○古读如此蔡沈用乂【句】民字连下若有功读

敢以王之雠民百君子言民在下自上匹之○苏轼曰雠民殷之顽民欤即与三监叛者友民周民也百君子殷周之贤士大夫也薛季宣曰雠民先于友民者作洛以镇静商人为先也王应麟曰商之泽深矣民之思商不衰梓材谓之迷民召诰谓之雠民不敢有忿疾之心焉盖皆商之忠臣义士也

洛诰序使来告卜疏○疏二段监本悮刻后标目之下今移正

洛诰○【臣浩】按王安石谓洛诰多阙文有不可解者苏轼谓周公拜手稽首之上即有脱简在康诰朱子谓王曰两段阙公荅文其最著者陈栎谓王在新邑之上必有某月某日王至于新邑之文也然孔传孔疏顺文解之并不云有脱简

朕复子明辟传言我复还明君之政于子○程子曰犹言告嗣天子王矣叶梦得曰复如孟子有复于王者曰之复自孔氏以此文为归政古今儒者从之独王荆公谓不然【臣召南】按周公摄位之说自战国以来即有之明堂位盖鲁陋儒所作汉则伏生大传司马氏史记并详其事即解复子明辟为还政亦不止于孔刘歆不见古文而三统歴言周公七年复子明辟之歳则今文训解本同无怪新莽引此文以借口也但周公始终为臣成王自防为主本非摄何言复耶王程之解是也

我又卜瀍水东亦惟洛食今洛阳也将定下都迁殷顽民○【臣召南】按以洛邑对镐京言洛为东镐为西平王以后称东周者洛邑王城也以王城对下都言下都为东王城又为西敬王以后称东周者下都成周也成周在王城之东四十里汉为河南郡所治雒阳县王城汉为河南县

疏武王定鼎于郏鄏已有迁都之意○【臣召南】按文应作迁鼎于洛邑不当用成王事也此系临文之误

王肇称殷礼言王当始举殷家祭祀○王安石曰殷盛也如五年再殷祭之殷

其往○金履祥曰后汉书引此文作慎其往

惟以在周工【句】○古读如此蔡沈传连下往新邑为句命公后传命立公后疏使公子伯禽为国君○蔡沈曰后犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽非是考费誓在周公东征时则伯禽就国盖已久矣

考朕昭子刑○李光地曰昭子当是武王对文考言则曰昭子又曰对成王言武王则曰乃光烈考周公自称武王则曰朕昭子

乃命寜【句】○古读如此蔡沈传连下予字为句

戊辰王在新邑烝祭歳○【臣召南】按周颂清庙之诗作于此时诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉是其明证

惟周公诞保文武受命疏故史于此总结之○史字监本讹安今改正

尚书注疏卷十四考证

<经部,书类,尚书注疏>

钦定四库全书

尚书注疏卷十五

汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖达疏

周书　【多士　无逸君奭】

序成周既成传洛阳下都迁殷顽民传殷大夫士心不则徳义之经故徙近王都教诲之周公以王命诰传称成王命告令之作多士音义【不则如字或作测非近附近之近】疏【正义曰成周之邑既成乃迁殷之顽民令居此邑顽民谓殷之大夫士从武庚叛者以其无知谓之顽民民性安土重迁或有怨恨周公以成王之命语此众士言其须迁之意史叙其事作多士正义曰周之成周于汉为洛阳也洛邑为王都故谓此为下都迁殷顽民以成周道故名此邑为成周经云商王士殷遗多士皆非在官谓之顽民知是殷之大夫士也经止云士而知有大夫者以经云迪简在王庭有服在百僚其意言将任为王官以为大臣不惟告士而已故知有大夫也士者在官之总号故言士也心不则徳义之经僖二十四年左传文引之以觧释顽民之意经云移尔遐逖比事臣我宗多逊是言徙近王都敎诲之也汉书地理志及贾逵注左传皆以为迁邶鄘之民于成周分衞民为三国计三国俱是从叛何以独迁邶鄘邶鄘在殷畿三分有二其民众矣非一邑能容民谓之为士其名不类故孔意不然】多士传所告者即众士故以名篇

惟三月周公初于新邑洛用告商王士传周公致政明年三月始于新邑洛用王命告商王之众士疏【正义曰惟成王即政之明年三月周公初始于所造新邑之洛用成王之命告商王之众士言周公亲至成周告新来者传正义曰以洛诰之文成周与洛邑同时成也王以周公摄政七年十二月来至新邑明年即政此篇继王居洛之后故知是致政明年之三月也成周南临洛水故云新邑洛周公既以致政在王都故新邑成周以成王之命告商王之众士郑云成王元年三月周公自王城初往成周之邑用成王命告殷之众士以抚安之是也】王若曰尔殷遗多士传顺其事称以告殷遗余众士所顺在下弗吊旻天大降丧于殷传称天以愍下言愍道至者殷道不至故旻天下丧亡于殷我有周佑命将天明威传言我有周受天佑助之命故得奉天明威致王罚勑殷命终于帝传天命周致王者之诛罚正黜殷命终周于帝王肆尔多士非我小国敢弋殷命传天佑我故汝众士臣服我弋取也非我敢取殷王命乃天命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位传惟天不与信无坚固治者故辅佑我我其敢求天位乎惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏传倠天不与纣惟我周家下民秉心为我皆是天明徳可畏之效音义【吊音的旻闵巾反仁覆愍下谓之旻马云秋曰旻天秋杀气也方言降丧故称旻天也愍眉陨反丧息浪反弋音翼马本作翼义同治直吏反畀必利反下同为于伪反畏如字一音威】疏【正义曰周公以王命顺其事而呼之曰汝殷家遗余之众士汝殷家道敎不至旻天以殷道不至之故天下丧亡于殷将欲灭殷我有周受天佑助之命奉天明白之威致王者之诛罚正黜殷命终我周家于帝王之事谓使我周家代殷为天子也天既助我周王故汝众士来为我臣由天助我我得为之非我小国敢取殷之王命以为已有此乃天与我惟天不与信无坚固于治者以是故辅弼我若其不然我其敢妄求天子之位乎言此位天自与我非我求而得之惟天不与纣故惟我周家下民秉心为我故我得之惟天明徳可畏之效也亦既得丧由天汝等不得不服以殷士未服故以天命喻之传正义曰顺其殷亡之事称王命以告之从纣之臣或有身已死者遗余在者迁于成周故告殷遗余众士所顺在下下文皆是顺之辞此经先言弗吊谓殷道不至也不至者上不至天事天不以道下不至民抚民不以理也天有多言独言旻天者旻愍也称天以愍下言天之所愍愍道至者也殷道不至故旻天下丧亡于殷言将覆灭之天命周致王者之诛罚谓奉上天之命杀无道之王此乃王者之事故为王者之诛罚勑训正也正黜殷命谓杀去虐纣使周受其终事是终周于帝王终犹舜受尧终言殷祚终而归于周肆训故也直云故尔多士辞无所结此经大意叙其去殷事周知其故尔众士言其臣服我弋射也射而取之故弋为取也郑王肃本弋作翼王亦云翼取也郑云翼犹驱也非我周敢驱取汝殷之王命虽训为驱亦为取义周夲殷之诸侯故周公自称小国】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格传言上天欲民长逸乐有夏桀为政不之逸乐故天下至戒以谴告之向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞传天下至戒是向于时夏不背弃桀不能用天戒大为过逸之行有恶辞闻于世惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚传惟是桀恶有辞故天无所念闻言不佑其惟废其大命下致天罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方传天命汤更代夏用其贤人治四方音义【乐音洛下同谴弃战反向许亮反于时夏絶句马以时字絶句泆音逸又作佾注同马本作屑云过也背音佩之行下孟反甸徙遍反】疏【正义曰既言天之效騐去恶与善更追説往事比而喻之我闻人有言曰上天之情欲民长得逸乐而有夏王桀逆天害民不得使民之适逸乐以此则惟上天下灾异至戒以谴告之欲使夏王桀觉悟改恶为善是天归向于是夏家不背弃之而夏桀不能用天之明戒改悔已恶而反大为过逸之行致有恶辞以闻于世惟是桀有恶辞故天无复爱念无复聴闻言天不复助桀其惟废其大命欲絶夏祚也下致天罚欲诛桀身也乃命汝先祖成汤使之改革夏命用其贤俊之人以治四方之国举桀灭汤兴以譬之正义曰襄十四年左传称天之爱民甚矣又曰天生民而立之君使司牧之是言上天欲民长得逸乐故立君养之使之长逸乐也夏桀为政割剥夏邑使民不得之适逸乐故上天下此至戒以谴告之降下格至也直言下至明是天下至戒天所下戒惟下灾异以谴告人主使之见灾而惧改脩徳政耳古书亡失桀之灾异未得尽闻桀恶流毒于民乃有恶辞闻于世恶既有辞是恶已成矣惟是桀恶有辞故天无所念闻言天不爱念不听闻是其全弃之不佑助也弃而不佑则当更求贤主其惟废大命欲夺其王位也下致天罚欲杀其凶身也废大命知降致是下罚也】自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀传自帝乙以上无不显用有徳忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽汤既革夏亦惟天大立安治于殷殷家诸王皆能忧念祭祀无敢失天道者故无不配天布其徳泽在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家后嗣王纣大无明于天道行昏虐天且忽之况曰其有听念先祖勤劳国家之事乎诞淫厥泆罔顾于天显民祗言纣大过其过无顾于天无能明人为敬暴乱甚惟时上帝不保降若兹大丧惟是纣恶天不安之故下若此大丧亡之诛惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦丧罔非有辞于罚惟天不与不明其徳者故凡四方小大国丧灭无非有辞于天所罚言皆有闇乱之辞音义【上时掌反齐侧皆反丧息浪反】疏【正义曰既言命汤革夏又説后世皆贤至纣始恶天乃灭之自成汤至于帝乙无不显用有徳忧念祭祀后世亦贤非独成汤以用其行合天意亦惟天大立安治有殷殷家诸王皆能明徳忧祀亦无敢失天道者无不皆配天而布其徳泽以此得天下久为民主在今后嗣王纣大无明于天道敢行昏虐之政于天天犹且忽之况曰其有听念先王父祖勤劳国家之事乎乃复大淫过其泆无所顾于上天无能明民为敬以此反于先王违逆天道惟是上天不安纣之所为下若此大丧亡之诛惟天不与不明其徳之人故也天不与恶岂独纣乎凡四方诸侯小大邦国其丧灭者无非皆冇恶辞是以致至于天罚汝纣以恶而见灭汝何以不服我也正义曰下篇说中宗髙宗祖甲三王以外其后立王生则逸豫亦罔或能夀如彼文则帝乙以上非无僻王而此言无不显用冇徳忧念祭祀者立文之法辞有抑扬方説纣之不善盛言前世皆贤正以守位不失故得美而言之忧念祭祀者惟冇齐肃恭敬故言忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷为天下之主以见纣不恭敬故丧亡之帝乙已上诸王所以长处天位者皆由汤之圣徳延及后人汤既革夏亦惟天大立安治于殷者谓天安治之故殷家得治理也殷家诸王自成汤之后皆能忧念祭祀无敢失天道者故得常处王位无不配天布其徳泽于民为天之子是配天也号令于民是布徳也淫泆俱训为过言纣大过其愆过无顾于天言其纵心为恶不畏天也无能明民为敬言其多行虐政不忧民也不畏于天不爱于民言其暴乱甚也此经顾于天与显民祗共蒙上罔文故再言无也能明其徳天乃与之惟天不与不明其徳者纣不明其徳故天丧之因即广言天意凡四方小大邦国谓诸侯有土之君其为天所丧灭者无非皆其恶辞闻于天乃为上天所罚言被天罚者皆有闇乱之辞上天不罚无辜纣有阍乱之辞故天灭之耳天既灭不明其徳我有明徳为天所立汝等殷士安得不服我乎以其心仍不服故以天道责之】

王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事周王文武也大神奉天事言明徳恤祀有命曰割殷告勑于帝传天有命命周割絶殷命告正于天谓既克纣柴于牧野告天不顿兵伤士惟我事不贰适惟尔王家我适传言天下事已之我周矣不贰之他惟汝殷王家己之我不复有变予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑我其曰惟汝大无法度谓纣无道我不先动诛汝乱从汝邑起言自召祸予亦念天即于殷大戾肆不正传我亦念天就于殷大罪而加诛者故以纣不能正身念法音义【复扶又反】疏【正义曰周公又称王顺而言曰汝殷众士今惟我周家文武二王大神能奉天事故天有命命我周王曰当割絶殷命告正于天我受天命已灭殷告天惟我天下之事不有二防之适言己之适周不更适他也惟汝殷王家事亦于我之适不复变改又追说初伐纣之事我其为汝言曰惟汝殷纣大无法度故当宜诛絶之伐纣之时我不先于汝动自往诛汝其乱从汝邑先起汝纣自召祸耳我亦念天所以就于殷致大罪者故以纣不能正身念法故也传正义曰文王受命武王伐纣故知周王兼文武也大神奉天事谓以天为神而勤奉事之劳身敬神言亦如汤明徳恤祀也以周王奉天之故故天有命命我周使割絶殷命告正于天谓武成之篇所云既克纣柴于牧野告天不顿兵伤士是也前敌即服故无顿兵伤士师以正行故为告正武成正告功成功成无害即是不顿伤也顿兵者昭十五年左文顿折也言我亦念天者以纣虽无法度若使天不命我我亦不往诛纣以纣既为大恶上天命我我亦念天所遣我就殷加大罪者何故以纣不能正身念法也】

王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔传以道告汝众士我惟汝未达徳义是以徙居西汝于洛邑敎诲汝非我一人奉徳不康宁时惟天命我徙汝非我天子奉徳不能使民安之是惟天命宜然无违朕不敢有后无我怨传汝无违命我亦不敢有后诛汝无怨我惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命传言汝所亲知殷先世有册书典籍说殷改夏王命之意今尔又曰夏廸简在王庭有服在百僚传简大也今汝又曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服职在百官言见任用予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商传言我周亦法殷家惟聴用有徳故我敢求汝于天邑商将任用之予惟率肆矜尔非予罪时惟天命传惟我循殷故事怜愍汝故徙敎汝非我罪咎是惟天命疏【正义曰又言曰我以道告汝众士我惟是以汝未达徳义之故其今徙居西汝置于洛邑以教诲汝我之徙汝非我一人奉行徳义不能使民安而安之是惟天命宜然汝无违我我亦不敢更有后诛罚汝等无于我见怨汝既来迁当为善事惟汝所亲知惟汝殷先人往世有策书有典籍説殷改夏王命之意汝当案省知之汝知先人之故事今汝又有言曰夏之诸臣蹈道者大在殷王之庭有服行职事在于百官言其见任用恐我不任汝我一人惟聴用有徳者故我敢求汝有徳之人于循天邑商都欲取贤而任用之我惟循殷故事怜愍汝故徙敎汝此徙非我有罪是惟天命当然圣人动合天心故每事惟托天命也传正义曰猷训道也故云以道告汝众士上言惟是不言其故故辩之惟是者未达徳义也迁使居西正欲敎以徳义是以徙居西汝置于洛邑近于京师敎诲汝也从殷适洛南行而西廽故为居西也无违朕不敢有后者周既伐纣又诛武庚殷士惧更有诛疑其欲违上命故设此言以戒之知无违朕者谓戒之使汝无违命也汝能用命我亦不敢有后诛必无后诛汝无怨我也夏人简在王庭为其有徳见用言我亦法殷家惟聴用有徳汝但有徳我必任用故我往前敢求汝有徳之人于天邑商都将任用之也郑云言天邑商者亦夲天之所建王肃云言商今为我之天邑二者其言虽异皆以天邑商为殷之旧都言未迁之时当求往迁后有徳任用之必矣循殷故事此故觧经中肆字谓殷用夏人我亦用殷人怜愍汝故徙之敎汝此故觧义之言非经中肆迁汝来西者非我罪咎是惟天命也】

王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命传昔我来从奄谓先诛三监后伐奄淮夷民命谓君也大下汝民命谓诛四国君我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊传四国君叛逆我下其命乃所以明致天罚今移徙汝于洛邑使汝逺于恶俗比近臣我宗周多为顺道音义【逖他力反比毗志反注同逺于万反】疏【正义曰王复言曰众士昔我来从奄国大黜下汝管蔡商奄四国民命民之性命死生在君诛杀其君是下民命由四国叛逆我乃明白致行天罚汝等遗余当敎之为善故移徙汝居于逺令汝逺于恶俗比近服事臣我宗周多为顺道冀汝相敎为善永不为恶也传正义曰金縢之篇说周公东征言居东二年罪人斯得则昔我来从奄者谓摄政三年时也于时王不亲行而王言我来自奄者周公以王命诛四国周公师还亦是王来还也一举而诛四国独言来自奄者谓先诛三监后伐奄与淮夷奄诛在后诛奄即来故言来自奄也民以君为命故民命谓君也大下汝民命谓诛四国君王肃云君为民命为君不能顺民意故诛之也天之所罚罚有罪也四国之君有叛逆之罪我下其命乃所以明致天罚言非苟为之也遐逖俱训为逺今移徙汝于洛邑令去本乡逺也使汝逺于恶俗令去恶俗逺也比近京师臣我周家使汝从我善化多为顺道所以救汝之性命也】

王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申传所以徙汝是我不欲杀汝故惟是敎命申戒之今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾传今我作此洛邑以待四方无有逺近无所宾外亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊传非但待四方亦惟汝众士所当服行奔走臣我多为顺事尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止传汝多为顺事乃庶几还有汝本土乃庶防安汝故事止居以反所生诱之尔克敬天惟畀矜尔传汝能敬行顺事则为天所与为天所怜尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬传汝不能敬顺其罚深重不但不得还本土而已我亦致天罚于汝身言刑杀今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛传今汝惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有丰年于此洛邑言由洛脩善得还本土有干有年尔小子乃兴从尔迁传汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善音义【宾如字徐音殡马云却也啻始豉反徐本作翅音同下篇仿此】疏【正义曰王又言曰告汝殷之多士所以逺徙汝者今我惟不欲于汝刑杀我惟是敎命有所申戒由此也今我作大邑于此洛非但为我惟以待四方无所宾外亦惟为汝众士所当服行臣事我宗周多为顺事故也汝若多为顺事汝乃庶防还有汝本土乃庶防安汝故事止居可不勉之也汝能敬行顺事天惟与汝怜汝况于人乎汝若不能敬行顺事则汝不啻不得还汝本土我亦致天之罚于汝身今汝惟是敬顺居汝所受新邑继汝旧日所居为我当聴汝还归本郷有干事有丰年乃由于此洛邑行善也汝能敬顺则汝之小子与孙等乃起从汝化而迁善矣传正义曰殷士逺离本乡新来此邑或当居不安为弃旧业故戒之今汝惟是敬顺居汝新所受邑继汝旧日所当居为谓继其本土之事业也但能知此得还本土其有安事有丰年也有干有年谓归本土有干年而言于洛者言由在洛脩善得还本土有干有年也王肃云汝其有安事有长乆年于此洛邑王觧于文甚便但孔上句为云尔乃尚有尔本土是诱引之辞故止为得还本土有干有年也】